做一個(gè)果敢到放肆的人——讀尼采《善惡的彼岸》(三)自由意志

“自由意志”就像數(shù)論在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的地位——帶著皇冠的女王——一樣忌卤,是令我們的精神戰(zhàn)栗不已又頗感自豪的存在妖异。

在法庭上,辯方律師一定會(huì)千方百計(jì)地從生理學(xué)邀杏、心理學(xué)贫奠、生物學(xué)、生長(zhǎng)環(huán)境等各個(gè)方面為被告辯護(hù)望蜡,企圖證明他是身不由己唤崭,不得已而為之;而無論是控方的控告泣特,還是法官的宣判浩姥,都會(huì)將沒有說出口的“自由意志”通過各種方式彰顯出來挑随,他們是康德的信徒状您,“對(duì)你的宣判是對(duì)你作為一個(gè)有自由意志的人的尊重,”他們會(huì)這樣說兜挨,“如果說你的犯罪是由于父母離異或雙亡膏孟、貧困、沒有工作拌汇、遭受欺騙或背叛這些外在的因素引起的柒桑,那就是承認(rèn)你像動(dòng)物一樣受本能和欲望的驅(qū)使,有動(dòng)物性而無人性噪舀,那是對(duì)你的侮辱魁淳∑”

自由意志在康德那里就是純粹的理性,是實(shí)踐領(lǐng)域的第一因界逛、自因昆稿,它不再需要任何理由。當(dāng)我想要從椅子上站起來時(shí)息拜,這一想法或動(dòng)作完全依賴于我的理性溉潭,我可以不站起來——哪怕一個(gè)兇神惡煞的人威脅我說不站起來就會(huì)死;而且哪怕我站了起來少欺,我也可以設(shè)想相反的可能性喳瓣。

但是千萬不要斷言每個(gè)人都有自由意志,這不是從哲學(xué)的角度反對(duì)“理性的事實(shí)”赞别,而是從經(jīng)驗(yàn)的角度想要說明畏陕,自由意志一方面多么可貴,多么無可置疑仿滔,另一方面又多么稀有蹭秋,多么因?yàn)楸环穸ǘ屛覀冾拷Y(jié)舌。

擁有自由意志的人在尼采看來是“選擇獨(dú)立的堤撵,是這個(gè)世界上最小眾的一群人:唯有強(qiáng)者才能獲此殊榮仁讨。”

“而若是一個(gè)人在自己有選擇權(quán)且非必要如此的時(shí)候試著去獨(dú)立实昨,那么我們便可以從這一行為中得知洞豁,他不單單是強(qiáng)大的人,他還是一個(gè)果敢到放肆的人荒给。他選擇走入迷宮丈挟,就等于他的生命需要承擔(dān)比原本高出千倍的風(fēng)險(xiǎn);這其中有一種絕對(duì)稱不上是最小的危險(xiǎn)志电,就是人們的眼睛根本無法察覺出這個(gè)人是以何種方式在什么地方迷路的曙咽,所以這個(gè)人就此陷入孤獨(dú),而在他良心深處某一角落幽居的米諾陶就會(huì)趁機(jī)跳出來一片片地撕碎他挑辆。如果這個(gè)人就此隕滅例朱,由于人們對(duì)此類事件全無認(rèn)知,所以他們也就不會(huì)有任何的感覺鱼蝉,更不會(huì)產(chǎn)生同理心:于是這個(gè)人再也無法回到最初的時(shí)候洒嗤!甚至連人類的同情中也再無他的容身之處!”

這樣的人就是《理想國(guó)》中走出洞穴又返回的哲人魁亦,選擇用生命承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)渔隶,選擇孤獨(dú);是質(zhì)疑傳統(tǒng)道德的天然正確性而要求價(jià)值重估的人洁奈,人們可能會(huì)被蠱惑而撕碎他间唉,幾乎不會(huì)有人對(duì)他的隕滅露出半點(diǎn)同情心绞灼;是不甘心僅僅作為工傷保險(xiǎn)公司法律代表過完一生,一定要寫出《城堡》《審判》的卡夫卡呈野,在父親眼中仿佛是個(gè)怪胎镀赌,在家里仿佛沒有容身之處,只想做個(gè)甲蟲藏身于沙發(fā)下际跪。

我們隱隱知道自由意志是個(gè)無比強(qiáng)大商佛、彰顯人的價(jià)值的好東西。但我們更加信奉的哲學(xué)是“木秀于林姆打,風(fēng)必摧之良姆;堆出于岸,流必湍之”幔戏。單位玛追、公司、微信群闲延、共同體是我們更在意痊剖、更想依靠的東西。如果置身于宣講宏大主題垒玲、打造集體精神的會(huì)場(chǎng)陆馁,我們會(huì)異常放松,因?yàn)槌俗嫌覀儙缀跏裁炊疾恍枰龆7罚踔炼浜脱劬Χ伎梢陨裼翁焱狻_@時(shí)我們將自己托付給了集體佛析,既然安全感益老、榮譽(yù)感、生存空間寸莫、舒適度都得到了保障捺萌,我們就無比安心,什么所謂的“自由”“意志”膘茎,都只是讓高中生恍兮惚兮或爭(zhēng)得面紅耳赤的東西桃纯,成年人如果提到這些難保不會(huì)被人當(dāng)作幼稚病爆發(fā)×杀罚卡利科勒斯在《高爾吉亞篇》中首先就是這樣教育蘇格拉底的:

“如果你放棄哲學(xué)慈参,轉(zhuǎn)到更加重要的事情上來呛牲,你會(huì)承認(rèn)的刮萌。哲學(xué)無疑是一樣令人愉快的東西,蘇格拉底娘扩,只要在人生恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候有節(jié)制地學(xué)習(xí)哲學(xué)着茸。但若花費(fèi)過多的時(shí)間去學(xué)習(xí)哲學(xué)壮锻,那么它是人的禍根。??當(dāng)你還是個(gè)孩子的時(shí)候涮阔,實(shí)踐哲學(xué)并不可恥猜绣,但若你長(zhǎng)大成人之后仍舊學(xué)習(xí)哲學(xué),那么事情就變得滑稽可笑了敬特,??當(dāng)我看到一位成年人仍舊在從事哲學(xué)掰邢,不愿放棄,我想這樣的人需要鞭笞伟阔。因?yàn)槔敝缥覄偛潘f,這樣的人非常典型皱炉,哪怕他有極高的天賦怀估,也會(huì)變得不像個(gè)男人,回避去市中心和市場(chǎng)——按照這位詩(shī)人(荷馬)的說法合搅,男人在那里嶄露頭角——一輩子躲在某個(gè)角落里多搀,和三四個(gè)奴才竊竊私語,從來不談什么有教養(yǎng)的灾部、重要的或者恰當(dāng)?shù)氖虑榭得!?/p>

卡利科勒斯是我們的代言人赌髓,說出了我們的心聲麻削。就好像同在一間辦公室,有一天春弥,一個(gè)人突然毫無征兆地決定辭職呛哟,我們一定會(huì)認(rèn)為他無疑瘋了。安穩(wěn)的工作匿沛,既不太難也沒輕松的讓人以為可有可無扫责;近在咫尺的退休和退休金,二十年和三十年也沒有太大的區(qū)別逃呼;令人稱羨的崗位鳖孤,幾乎不會(huì)有被辭退的風(fēng)險(xiǎn)。唯一的要求就是按時(shí)上下班抡笼,不要經(jīng)常請(qǐng)假苏揣,不要故意忤逆領(lǐng)導(dǎo)的指示,不要自作聰明推姻,不要搶上司的風(fēng)頭平匈,把微笑當(dāng)作工作的必修課——哪怕因?yàn)樯钠接瓜胍叵臅r(shí)候。再加上如果讓加班就加班,到八點(diǎn)和到十點(diǎn)也沒有太大的區(qū)別增炭。我們接受這些忍燥,所以無法理解有人會(huì)適應(yīng)不了或忍受不了而要逃離,因?yàn)椤对铝僚c六便士》畢竟只是小說隙姿,誰會(huì)放著舒適的工作不要梅垄,卻跑到太平洋的小島上追求所謂的藝術(shù)呢?

這就像卡利科勒斯理解不了蘇格拉底输玷,如果不費(fèi)點(diǎn)勁兒队丝,我們也理解不了尼采,理解不了自由意志到底是個(gè)什么東西欲鹏,竟然應(yīng)該是我們的本能炭玫,我們賴以生存的甘泉,否則我們的靈魂就會(huì)饑渴而亡貌虾。

一旦理解了吞加,我們?cè)谧约旱纳小驗(yàn)樯偸俏业纳c他人無關(guān)——就變成了“一個(gè)果敢到放肆的人”尽狠,我們就成了一小撮人衔憨,走入迷宮,陷入孤獨(dú)袄膏,承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)践图,不會(huì)得到同情,在人群中找不到容身之所沉馆,能夠得到的最多的東西是冷眼码党、嘲笑和譏諷。

然而自由意志在身的我們不以為意斥黑,舒適是墮落的代名詞揖盘,風(fēng)險(xiǎn)就是用來承擔(dān)的,我們開始崇拜高更锌奴,并且擺開架勢(shì)兽狭,隨時(shí)準(zhǔn)備與良心深處企圖撕碎我們的米諾陶一決高下。

評(píng)價(jià):4星(原著是5星鹿蜀,少的1顆星完全是這個(gè)糟糕的版本所致)

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