子曰：道千乘之國(guó)封字，敬事而信黔州，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)阔籽。
論語(yǔ)別裁：
這里的“道”是領(lǐng)導(dǎo)的導(dǎo)流妻，換句話就是孔子也教我們領(lǐng)導(dǎo)之德、領(lǐng)導(dǎo)的修養(yǎng)笆制，以領(lǐng)導(dǎo)千乘之國(guó)绅这。
講到“國(guó)”字，研究中國(guó)文化要注意在辆，看到秦漢以前古書(shū)里的“國(guó)”字证薇，很多學(xué)者容易產(chǎn)生極大的誤解。
秦漢以上匆篓，到漢代初期的“國(guó)”字浑度，不是現(xiàn)在的國(guó)家觀念，那個(gè)時(shí)期的“國(guó)”字奕删、“邦”字都是地方政治單位的名稱(chēng)俺泣。所謂“諸侯就國(guó)”，就是中央政府下一個(gè)命令完残，要這些地方官（諸侯）各自回自己的崗位（封地）去伏钠。那時(shí)地方單位有千乘之國(guó)，百乘之國(guó)谨设。
“乘”熟掂，古代以戰(zhàn)車(chē)、壯丁扎拣、田賦等合在一起計(jì)算的赴肚。
領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)大國(guó)家，或者領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)單位二蓝，乃至領(lǐng)導(dǎo)地方的政治誉券，要“敬事而信”，這是很難的刊愚。
“敬事”踊跟，對(duì)一件事認(rèn)真做為“敬事”，一項(xiàng)職務(wù)寧可不接受鸥诽，既接受了就要認(rèn)真去做商玫，現(xiàn)在就有許多地方許多人不敬其事的箕憾。
至于“而信”是使下面的人絕對(duì)信服。
爭(zhēng)取下面的“信”拳昌，如何得到“信”袭异，就要敬其事，說(shuō)了的話一定要兌現(xiàn)炬藤。如好的將領(lǐng)御铃，身先士卒就是敬事，那么大家也會(huì)受感動(dòng)而信賴(lài)他刻像。所以要“敬事而信”畅买。
“節(jié)用而愛(ài)人”并闲，節(jié)用指經(jīng)濟(jì)政策的措施细睡，對(duì)經(jīng)濟(jì)要能夠節(jié)省，是經(jīng)濟(jì)原則帝火。節(jié)用是為什么呢溜徙？不是為我，而是為“愛(ài)人”犀填。
第三點(diǎn)“使民以時(shí)”蠢壹，用人時(shí)應(yīng)該把握時(shí)間。
這個(gè)“時(shí)”很重要九巡。在軍事思想方面來(lái)講图贸，包括很大，所以孫子兵法講時(shí)講勢(shì)冕广，也有用勢(shì)之道疏日。對(duì)人在道德上要知道“時(shí)”，比如部下生重病撒汉，你不去慰問(wèn)沟优，反責(zé)備他不來(lái)上班，這就是不“愛(ài)人”睬辐，“使民不以時(shí)”了挠阁。所以“使民以時(shí)”是用人要在時(shí)間上恰到好處。這樣部屬都聽(tīng)你指揮溯饵，乃至全國(guó)老百姓自然跟你走侵俗。
這是道德的修養(yǎng)，也就是學(xué)問(wèn)丰刊。這些話不但是孔子教育門(mén)人做學(xué)問(wèn)的道理隘谣，同時(shí)也是孔子當(dāng)時(shí)針對(duì)社會(huì)人情的弊病而指點(diǎn)的。我們只要研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的史料藻三，為什么那個(gè)時(shí)代是那么的紊亂洪橘，便可了然于心了跪者！
以上講到“道千乘之國(guó)，敬事而信熄求，節(jié)用而愛(ài)人渣玲，使民以時(shí)〉芡恚”便是孔門(mén)做學(xué)問(wèn)的目的忘衍、態(tài)度和方法的記錄。
所謂做學(xué)問(wèn)卿城，是要從人生的經(jīng)驗(yàn)中去體會(huì)枚钓，并不是讀死書(shū)。假使一個(gè)人文章寫(xiě)得好瑟押，只能說(shuō)他文學(xué)好搀捷；這個(gè)人知識(shí)淵博，只能說(shuō)他“見(jiàn)聞廣博”多望，不一定能說(shuō)他有學(xué)問(wèn)嫩舟。一個(gè)人即使沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，可是他作人做事完全對(duì)了怀偷，就是有學(xué)問(wèn)家厌。
