1.世界觀與方法論是什么

大家好继阻，在這篇文章里，我們聊一聊終極的世界觀與方法論，這是一個(gè)每個(gè)人都會(huì)感興趣的問題仿粹，但我們并不是要宣稱什么什么是終極的，而是通過整理一下與之相關(guān)的認(rèn)識(shí)原茅，來(lái)思考能否從中得到什么有用的東西吭历。

世界觀可以看做是對(duì)這個(gè)世界本原的認(rèn)識(shí)，睜開眼可以理解世界的運(yùn)行擂橘，閉上眼可以創(chuàng)造一個(gè)新的世界晌区。方法論可以看成是得到世界觀的工具，也可以看成是改變世界或現(xiàn)實(shí)的工具通贞，那就是我們?cè)趺醋隼嗜簦趺催x擇自己行動(dòng)或干涉現(xiàn)實(shí)的方式，可以得到我們所需要的結(jié)果昌罩，或者創(chuàng)造出我們所需要的產(chǎn)品哭懈。

世界觀和方法論本質(zhì)是沒有意義的語(yǔ)言符號(hào)，通過相互區(qū)分的方式來(lái)構(gòu)建復(fù)雜的體系茎用，就像計(jì)算機(jī)中的01一樣

有一點(diǎn)很重要遣总，那就是我們每個(gè)人都不是先天擁有對(duì)目前世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而是從零開始學(xué)習(xí)得到的轨功，只要考察這個(gè)過程是如何進(jìn)行的旭斥，就有可能更清晰的理解世界觀與方法論自身的原理和結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們理解了相應(yīng)的結(jié)構(gòu)之后古涧，便有可能重新優(yōu)化學(xué)習(xí)的過程垂券。我們學(xué)習(xí)大多數(shù)知識(shí)不僅僅是學(xué)習(xí)具體的知識(shí)，也包括了對(duì)其體系的不斷優(yōu)化過程羡滑。

知識(shí)是有其自身的結(jié)構(gòu)特性的圆米，而只有將其清晰的確立下來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)理性的思考啄栓，這是所有發(fā)揮巨大應(yīng)用價(jià)值的科學(xué)的基礎(chǔ)

2.終極的理論應(yīng)當(dāng)是怎樣的

我們認(rèn)為世界觀和方法論都是不斷發(fā)展的娄帖，于是就有了所謂的終極的追求目標(biāo)。我們所追的理論什么樣的昙楚，這是一個(gè)核心問題近速，但該問題的解決并不是規(guī)定這個(gè)問題應(yīng)該怎樣。

比如我們所熟悉的爭(zhēng)論，世界應(yīng)該是被自然規(guī)律所決定的物質(zhì)變化削葱，或者世界是所信仰的上帝的藝術(shù)作品奖亚，并沒有什么所謂，因?yàn)橛^念本身并代替不了解決具體問題的科學(xué)技術(shù)∥鲈遥現(xiàn)代社會(huì)都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物昔字，那么我們便可以追求所謂終極的科學(xué)理論。

相同的思維體系套上不同的符號(hào)首繁，僅僅是用來(lái)應(yīng)對(duì)不同的場(chǎng)景作郭，但其與現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)包含的可能性是超乎預(yù)期的

科學(xué)中說(shuō)到終極理論是有明確的指代的，就是所謂的物質(zhì)與相互作用的大一統(tǒng)理論弦疮，基本粒子的標(biāo)準(zhǔn)模型是其階段性成果夹攒。

力與相互作用，只是同種存在的不同表示罷了胁塞，符號(hào)本身沒有意義咏尝，有意義的是其在體系中起作用的方式

但是物理學(xué)并不是科學(xué)技術(shù)的全部，更不是人類生活的全部啸罢。面對(duì)每個(gè)人不斷遇到的多樣問題编检，不可能宣稱一下萬(wàn)物都是大一統(tǒng)的就能解決，這實(shí)際上回到了前面所謂的主觀規(guī)定問題的答案扰才。

人所期望的是能夠解決具體問題的理論蒙谓，雖然你可以宣稱任何問題都可以還原為基本粒子問題，但如果問題能夠在可以理解的宏觀層次簡(jiǎn)單的解決训桶，那么為什么要引入多余的東西呢。

理論的層次化特性酣倾，使得可以解決不同層次內(nèi)的問題舵揭，并在不同層次間對(duì)接，只是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和干涉躁锡，似乎很難逾越一定的限度午绳，只能帶來(lái)妥協(xié)的解決

3.理論是什么，可以是什么挤安，能夠是什么

于是我們面對(duì)的是新的問題傍念，那就是理論是什么妖胀？我們從何得到理論？為什么理論可以解決問題赎败？理論自身并不會(huì)解決問題，所有的問題都需要人借助理論去解決蠢甲。

理論是什么很容易描述僵刮，基本上是數(shù)學(xué)與語(yǔ)言文字的組合，如果你用語(yǔ)言自定義了某種行動(dòng)方式，其也能算一種理論搞糕。不過理論只有其本身是不完整的勇吊，人通過感官接受的是現(xiàn)實(shí)世界的大量信息，需要經(jīng)過簡(jiǎn)化和抽象才能被理論所分析窍仰，比如物理學(xué)中的質(zhì)點(diǎn)汉规。同時(shí)借助理論可以得到對(duì)現(xiàn)實(shí)重新構(gòu)成的想象，并被人用來(lái)實(shí)際構(gòu)建真實(shí)的現(xiàn)實(shí)驹吮，這需要人的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)针史。

人工智能是否可以通過更優(yōu)異的符號(hào)組合方式來(lái)讓人類獲得超越的知識(shí)呢

人的力量往往是有限的，你可以根據(jù)尺寸制作各種現(xiàn)實(shí)的物品钥屈，但是很難有辦法操縱組成其的每個(gè)原子悟民。在這里理論產(chǎn)生了分層，處理微觀存在的理論篷就，以及處理宏觀物體的理論射亏。

加工處理宏觀產(chǎn)品的方法很多，盡管你需要考慮基礎(chǔ)材料的性能竭业，但大多數(shù)時(shí)候都可以根據(jù)基本材料得到具有復(fù)雜工業(yè)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品智润。這個(gè)過程的理論并不需要考慮微觀的結(jié)構(gòu)，這說(shuō)明每個(gè)層次的理論有其獨(dú)立性未辆。同時(shí)你采用微觀的理論改變了材料的性質(zhì)窟绷，也會(huì)影響宏觀上材料的選擇，這說(shuō)明不同層次的理論有其相互聯(lián)系咐柜。

微觀指人力難以有效控制的兼蜈，宏觀指人可以有效控制并進(jìn)行設(shè)計(jì)的，一般量子力學(xué)意義上的微觀宏觀拙友，側(cè)重的是離散和連續(xù)的關(guān)系为狸。

這里只是舉個(gè)形象的例子，理論的層次性遗契，適應(yīng)性辐棒，局限性等在各種不同類型的知識(shí)體系中都是存在的。例如理論通過人的行動(dòng)改造現(xiàn)實(shí)牍蜂，但是人本身也是現(xiàn)實(shí)的一部分漾根，所以如何規(guī)劃人自身的行動(dòng)也是一類重要的理論。

如果我們想要理解和分析這個(gè)世界上繁多復(fù)雜的各種理論鲫竞，自然也需要一種理論辐怕，或者說(shuō)所謂理論的理論。這種理論的一個(gè)目的就是从绘，我們可以怎么改造理論或制造理論秘蛇，令其成為最佳的形式其做。

很明顯，理論的理論提供合適的方式赁还，來(lái)構(gòu)成其自身的結(jié)構(gòu)妖泄，顯然這種結(jié)構(gòu)與其他理論的結(jié)構(gòu)是相似的，或者說(shuō)僅僅是換了不同的符號(hào)界面

理論是人為了解決問題而制造的艘策，反映了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)方式與思維方式蹈胡，下面就從更抽象的角度分析理論的基本要素。

4.二元基礎(chǔ)

理論要被人使用朋蔫，就意味著從零開始的學(xué)習(xí)構(gòu)建過程罚渐。大多數(shù)時(shí)候，人可以通過語(yǔ)言上的交流學(xué)習(xí)來(lái)掌握某種知識(shí)理論驯妄。

每個(gè)知識(shí)理論都有其自己的專業(yè)性的概念體系荷并，首先通過語(yǔ)言掌握這些專業(yè)概念，進(jìn)入局部思維體系青扔，根據(jù)獲得的信息經(jīng)過理論體系的處理后源织，還可以通過語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)表述，或者現(xiàn)實(shí)問題的解決方案微猖。

一方面我們可以單獨(dú)的分析某個(gè)專業(yè)知識(shí)體系谈息，比如如何組合電子元器件，或者如何做飯或插花凛剥，一方面我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步挖掘解決問題的前置語(yǔ)言功能是如何實(shí)現(xiàn)的侠仇。

顯然，我們所熟悉的基礎(chǔ)語(yǔ)言犁珠，數(shù)學(xué)和交流用語(yǔ)言或自然語(yǔ)言逻炊，都是從最簡(jiǎn)單的要素開始，經(jīng)過大量的概念定義和邏輯組合犁享，構(gòu)成的龐大而復(fù)雜的體系余素。雖然你還可以繼續(xù)討論人掌握語(yǔ)言的生理結(jié)構(gòu)，但對(duì)于特定層次內(nèi)理論構(gòu)建來(lái)說(shuō)饼疙，并不是必要的∧脚溃或者說(shuō)窑眯，理論體系的核心是信息形式，很多時(shí)候可以脫離物質(zhì)載體來(lái)進(jìn)行討論医窿。

通過理論的結(jié)構(gòu)可以思考如何獲得或構(gòu)建理論即學(xué)習(xí)磅甩，或者通過考察學(xué)習(xí)即獲得和構(gòu)建理論的過程來(lái)推測(cè)理論的合理結(jié)構(gòu)

數(shù)學(xué)的最基礎(chǔ)要素是數(shù)與運(yùn)算，或者更多的數(shù)構(gòu)成集合與變換姥卢，而自然語(yǔ)言的基礎(chǔ)要素是名詞和動(dòng)詞卷要，或者更加抽象的指代實(shí)際對(duì)象的實(shí)詞和沒有意義起語(yǔ)法功能作用的虛詞渣聚。

無(wú)論針對(duì)那種語(yǔ)言體系，我們都可以做一個(gè)總結(jié)：任何理論的基礎(chǔ)都是二元構(gòu)成的僧叉。

類似于空間與時(shí)間奕枝，物體的存在性與物體的演變性是兩種不同質(zhì)的要素，將這種區(qū)別確立下來(lái)是十分重要的瓶堕。你可以在所有的知識(shí)體系中尋找這兩種要素的變化形態(tài)隘道，這里一般性的稱之為概念與聯(lián)系，或者實(shí)體概念與關(guān)聯(lián)概念郎笆。

語(yǔ)言是平面的谭梗，但通過統(tǒng)計(jì)分析可以將其中的知識(shí)結(jié)構(gòu)突顯出來(lái)，例如出現(xiàn)概率高的概念可能具有更基礎(chǔ)的作用宛蚓，不過除了出現(xiàn)數(shù)量激捏，某個(gè)概念與其他概念的不同遠(yuǎn)近和精細(xì)度的聯(lián)系，隱藏了知識(shí)結(jié)構(gòu)中更加復(fù)雜的信息

對(duì)每個(gè)具體形態(tài)進(jìn)行思考是很燒腦的凄吏，有興趣可以試試远舅。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)一元論是不存在的，因?yàn)檎摰臅r(shí)候就已經(jīng)變成二元了竞思，所以不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)沒有意義表谊，無(wú)法認(rèn)知的上帝也沒有意義。如果不先建立二元論的基調(diào)盖喷，任何復(fù)雜的討論都是缺乏根基的爆办。

5.網(wǎng)絡(luò)模型，時(shí)間軸分析课梳，時(shí)間預(yù)測(cè)決定論

但是僅僅了解了二元?jiǎng)澐志嗔荆瑢W(xué)會(huì)了將各種知識(shí)體系中的二元概念區(qū)分開來(lái)并討論其共性和聯(lián)系，還是相當(dāng)粗糙的暮刃。為了得到明確的理論圖景跨算，需要引入更加形象的模型，二元的基本構(gòu)成就是網(wǎng)絡(luò)模型椭懊。

網(wǎng)絡(luò)由節(jié)點(diǎn)和連接兩種二元概念組成诸蚕，所有現(xiàn)實(shí)中的存在或知識(shí)體系都可以抽象為不同層次的網(wǎng)絡(luò)模型。對(duì)于物理來(lái)說(shuō)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是由質(zhì)點(diǎn)和力組成的氧猬，力是相互作用或信息交換的別名背犯。

物體與物體會(huì)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，人與人也會(huì)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)盅抚，而人與物體也是相互作用的網(wǎng)絡(luò)漠魏。盡管深度網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最近才流行起來(lái)，但人至今為止的生活方式和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)妄均，都只是網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行原理的結(jié)果柱锹。

人能理解現(xiàn)實(shí)并改造現(xiàn)實(shí)哪自，是因?yàn)槿说乃季S使用的是與現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)行相同的方式，因此可以自然的相互溝通影響

大多是時(shí)候談到網(wǎng)絡(luò)會(huì)覺得其是靜態(tài)的禁熏，就像墻角的蜘蛛網(wǎng)那樣壤巷，但二元基礎(chǔ)要求的網(wǎng)絡(luò)模型是動(dòng)態(tài)的，或者說(shuō)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)的演化共通構(gòu)成二元網(wǎng)絡(luò)模型匹层。就像城市之間的物流一樣隙笆，物質(zhì)在不同的節(jié)點(diǎn)間不斷的交換。

從實(shí)用性上升筏，分開考慮空間上的網(wǎng)絡(luò)與時(shí)間軸上的演變是容易理解和便利的撑柔，當(dāng)然時(shí)間也是一種網(wǎng)絡(luò)，只不過我們一般不討論平行時(shí)空您访，但會(huì)經(jīng)常討論可能性铅忿。

時(shí)間軸分析可以將網(wǎng)絡(luò)的變化直觀的展現(xiàn)出來(lái)，人行動(dòng)的目的就是推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的改變灵汪。人期望現(xiàn)實(shí)按照自己所期望的發(fā)展檀训，這就需要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)并讓網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行起來(lái)。

比如房子里怎樣接水管就是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)形態(tài)享言，而閥門水表龍頭等可以滿足人對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)轉(zhuǎn)的控制需求峻凫。顯然，這種現(xiàn)實(shí)構(gòu)建首先也依賴于思維中的構(gòu)建览露。

用時(shí)空模型分析現(xiàn)實(shí)問題荧琼，也是一種利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)的常用表現(xiàn)，因?yàn)槿送芎芎玫睦斫鈺r(shí)間與空間的概念差牛，因?yàn)檫@兩個(gè)概念處于十分基礎(chǔ)的層次

6.歷史線索

在繼續(xù)討論無(wú)趣而抽象的網(wǎng)絡(luò)模型之前命锄，可以談?wù)勥@種二元論思想是怎么來(lái)的。

對(duì)二元問題的討論歷史上是大量存在的偏化，就我注意到這一問題的源頭是愛因斯坦的物理學(xué)的進(jìn)化脐恩，其中提到現(xiàn)代的物理是建立在二元論上的，也就是粒子與相互作用侦讨。

另一個(gè)是有本叫代數(shù)的歷史的書驶冒，最后提到了數(shù)學(xué)中的各種二元概念。假如二元論就是對(duì)目前現(xiàn)實(shí)的最好描述韵卤，那我們就應(yīng)當(dāng)首先將其確立下來(lái)骗污，這是一種有用的知識(shí)概括，有助于掌控更多不同類型的知識(shí)怜俐。

離奇的是很多人更喜歡一元論身堡，而沒有發(fā)現(xiàn)所有的現(xiàn)實(shí)以及一元論本身也是二元論邓尤，因?yàn)樗麄兺褜?duì)比看做二元論拍鲤，然而對(duì)比的實(shí)現(xiàn)才是二元論

事實(shí)上這個(gè)問題比想象的更有趣一些贴谎，愛因斯坦是從何開始考慮二元思想的呢？

從另一些書中了解到季稳，愛因斯坦的哲學(xué)觀受到馬赫的很多影響擅这。如果再去考察一下馬赫的哲學(xué)觀，會(huì)發(fā)現(xiàn)馬赫不僅是個(gè)實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家景鼠，還是一個(gè)心理學(xué)家仲翎，期望基于人的感覺的組合來(lái)得到適用于所有知識(shí)領(lǐng)域的方法或理論。

再追溯會(huì)發(fā)現(xiàn)馬赫受到心理物理學(xué)的提出者費(fèi)希納的很多影響铛漓，也就是如何建立物理世界與人的思維和感覺之間的聯(lián)系溯香。

其中還有條暗線，費(fèi)希納雖然不會(huì)樂器但很喜歡加入各種音樂社團(tuán)浓恶，馬赫能彈一手好鋼琴玫坛，而愛因斯坦還開過小提琴演奏會(huì)。音樂也是一種典型的二元體系包晰，其基本要素是樂音以及音與音之間的和諧性湿镀。

自然，我也學(xué)過音樂和鋼琴伐憾，既了解音樂與物理的聯(lián)系勉痴，也了解音樂與情緒的關(guān)系

7.可控性層次網(wǎng)絡(luò)模型

我們已經(jīng)了解了將認(rèn)識(shí)到的概念二分的方法，也有了描述不同知識(shí)體系的二元共通方法即網(wǎng)絡(luò)模型树肃，這些對(duì)分析問題足夠了嗎蒸矛？還不夠，我們需要進(jìn)一步發(fā)展網(wǎng)絡(luò)模型扫外，令這種抽象更便于我們的理解和使用莉钙。

就像計(jì)算機(jī)有邏輯電路，機(jī)器語(yǔ)言和高級(jí)語(yǔ)言筛谚，大多數(shù)人會(huì)用高級(jí)語(yǔ)言編程讓計(jì)算機(jī)工作磁玉，而不是自己拼晶體管，這也是劃分理論的抽象層次的重要性驾讲。下面我們所要討論的是一種可以稱作可控性網(wǎng)絡(luò)模型的東西蚊伞，其二元構(gòu)成是網(wǎng)絡(luò)模型和對(duì)網(wǎng)絡(luò)模型的控制。

雖然聽起來(lái)很抽象吮铭，但這其實(shí)是個(gè)每個(gè)人每天都會(huì)接觸到的非常普通的模型时迫，可以用最近流行的ai繪畫來(lái)幫助理解這個(gè)模型的各種機(jī)制。

我們所認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)可以看成一幅幅的畫面谓晌，畫面的要點(diǎn)不是像素掠拳，而是可以根據(jù)像素之間的聯(lián)系提取出有用的信息。每個(gè)人現(xiàn)實(shí)中都會(huì)接受海量的畫面纸肉，提取信息并不是把所有的信息疊加起來(lái)溺欧，而是從中提取出重復(fù)的具有不變性的要素喊熟。這就是畫面的抽象特征，比如畫面中的人物姐刁，物品芥牌，顏色等等。

于是我們有了原始信息聂使，抽象特征壁拉，以及從原始信息抽象出特征的方法，這就定義了一個(gè)基本的信息處理過程柏靶。

因?yàn)檫@個(gè)模型非常的一般和常見弃理，顯然這個(gè)模型也就足夠基礎(chǔ)和重要

如果我們要考察這個(gè)過程的細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)了信息壓縮屎蜓。

就像你用拼圖可以拼成各種不同的形狀案铺，原始信息被分成了兩類信息，一個(gè)是不變性的特征梆靖，一個(gè)是這些特征的環(huán)境信息或者與其他特征的關(guān)聯(lián)信息控汉，就像你的房間布局可以分成各種物體和物體放在哪的二元問題。

除此之外信息的抽象壓縮過程還實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的控制返吻，也就是說(shuō)你可以通過外界輸入特征的變化方式來(lái)操縱現(xiàn)實(shí)的生成姑子，例如人駕駛汽車會(huì)讓汽車的行動(dòng)活了起來(lái)。這叫做信息注入或者信息控制测僵，

這既是人使用網(wǎng)絡(luò)模型的方式街佑，也是人能夠使用網(wǎng)絡(luò)模型的前提。原始信息到抽象信息的過程是雙向的捍靠，對(duì)應(yīng)于分析理解現(xiàn)實(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)或重新生成沐旨，對(duì)于人來(lái)說(shuō)可以考慮各種接受信息和輸出信息的過程。

這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的過程描述基本已經(jīng)涵蓋了所有類型的現(xiàn)實(shí)問題模式

需要注意的是榨婆，當(dāng)我們把原始畫面分成了多個(gè)單獨(dú)的要素磁携，這些要素還可以繼續(xù)分解，成為更基本的要素良风。這些不同層次的要素甚至是可以相互構(gòu)成的谊迄，比如不同的木板構(gòu)成了不同的家具，最終從畫面上或許可以還原成基本線條的關(guān)系烟央，或者純粹的像素之間的關(guān)系统诺，注意在每個(gè)層次上都實(shí)現(xiàn)了信息壓縮和信息注入。

此外疑俭，我們用來(lái)操縱某個(gè)抽象過程的控制信息粮呢，本身也是一種可以繼續(xù)抽象的原始信息。例如你可以記下房間的不同布置的計(jì)劃这难，或者畫面元素的組合方式，這形成了多種選擇可能性。你可以采用某種標(biāo)準(zhǔn)比如你的喜好，對(duì)這些選擇進(jìn)行評(píng)價(jià)和優(yōu)選，會(huì)產(chǎn)生新的抽象概念體系，這個(gè)體系令原始的圖像具有明確的主題傾向性，而不是單純的要素的堆砌。

網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成結(jié)構(gòu)可以二分或者繼續(xù)二分，或者更加復(fù)雜的關(guān)系，復(fù)雜的機(jī)制和智能就是由這種簡(jiǎn)單有序性的堆積得到的蕊爵，而不能解析的復(fù)雜性，事實(shí)上也是無(wú)法利用的

這兩種類型的多層次抽象方式叫做網(wǎng)絡(luò)的復(fù)合層次模型。

比如，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的連接也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)愁溜，網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)并不是純實(shí)體或純關(guān)聯(lián)的次泽，而是類實(shí)體和類關(guān)聯(lián)的玖像。一般我們傾向于在相對(duì)獨(dú)立的抽象層次內(nèi)進(jìn)行思考和分析。

可以意識(shí)到，僅僅非常簡(jiǎn)單的概念關(guān)系，似乎已經(jīng)能構(gòu)造出無(wú)限的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)形態(tài)了礁遵，這就是目前技術(shù)難以解決的復(fù)雜性。雖然物質(zhì)的宏觀微觀也很好的符合了這種結(jié)構(gòu)榛丢，不過有一個(gè)相對(duì)清晰的人造結(jié)構(gòu)也是符合的晰赞，這就是計(jì)算機(jī)戏挡。

計(jì)算機(jī)的基本元件是起開關(guān)作用的晶體管，有一條控制線路可以控制另一條線路的通斷拱镐，當(dāng)然這條線路也可以作為控制線路控制另外的線路的通斷艘款。依靠這種簡(jiǎn)單的模式構(gòu)成了邏輯電路，運(yùn)算器益眉，存儲(chǔ)器岳枷，直到整個(gè)計(jì)算機(jī)層次體系，并通過對(duì)機(jī)器指令的抽象和轉(zhuǎn)化得到了對(duì)人友好的編程環(huán)境。

所以這個(gè)可控性網(wǎng)絡(luò)模型空繁，確實(shí)是身邊到處都是的殿衰。

知道了這一點(diǎn)，所有對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)便能得到刷新盛泡，這就是理論的廣泛適用性

8.理論體系闷祥，自然科學(xué)體系，社會(huì)科學(xué)體系

現(xiàn)在我們有了增強(qiáng)后的可控網(wǎng)絡(luò)模型作為思維方式的出發(fā)點(diǎn)傲诵，或者說(shuō)信息抽象中的抽象要素凯砍，那么具體的一端在哪里呢，就是人類的整個(gè)知識(shí)理論體系拴竹，每一個(gè)體系都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象悟衩，而我們考慮對(duì)這些抽象進(jìn)一步抽象。

其實(shí)我們討論的還是理論與現(xiàn)實(shí)的層次轉(zhuǎn)換關(guān)系栓拜，而知識(shí)體系是對(duì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)行最有效的信息抽象和壓縮方式

基本上人類的知識(shí)體系可以分成兩類座泳，一是自然科學(xué)，二是社會(huì)科學(xué)幕与，前者以現(xiàn)實(shí)的事物為研究對(duì)象挑势，后者以人的行動(dòng)為研究對(duì)象。

自然科學(xué)的抽象部分是數(shù)學(xué)啦鸣，但要建立從現(xiàn)實(shí)到抽象的體系潮饱，需要的是像物理學(xué)這樣尋求用數(shù)學(xué)方式解釋現(xiàn)實(shí)問題。因此诫给，數(shù)學(xué)和物理學(xué)可以均作為自然科學(xué)的理論部分香拉，而自然科學(xué)的應(yīng)用部分就是各種具體的技術(shù)學(xué)科，例如電子技術(shù)中狂，化學(xué)過程等缕溉。

社會(huì)科學(xué)的抽象基礎(chǔ)是對(duì)單個(gè)人行動(dòng)方式的描述，而現(xiàn)實(shí)部分是大量人的聚集顯示出的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)吃型，這構(gòu)成社會(huì)科學(xué)的理論一端证鸥，而社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用一端就是社會(huì)中各種不同分工的實(shí)現(xiàn)，特別是其中對(duì)于人的管理和對(duì)社會(huì)運(yùn)行的規(guī)劃和調(diào)控勤晚。

自然科學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)成是從數(shù)的運(yùn)算到對(duì)從微觀到宏觀的龐大物理世界的數(shù)學(xué)描述枉层，社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)構(gòu)成是從概念邏輯關(guān)系得到的人與信息的互動(dòng)形式，從而得到個(gè)體的理論并進(jìn)行群體抽象赐写，最終得到社會(huì)層次的抽象理論

就本文的計(jì)劃鸟蜡，打算用5篇文章來(lái)闡述基本模型和其應(yīng)用形式的關(guān)系，首先是學(xué)習(xí)問題挺邀，然后基于對(duì)學(xué)習(xí)過程的考察來(lái)解決教育問題揉忘。當(dāng)掌握了基本思路跳座，開始將思維方式推廣到人的一般行為上，從而得到心理學(xué)的理論泣矛，最后從個(gè)體的行動(dòng)理論出發(fā)疲眷，來(lái)討論社會(huì)問題的解決可能性。

以上四個(gè)基礎(chǔ)要素其實(shí)有著密切的相互邏輯關(guān)系的您朽，從知識(shí)到追求狂丝，從個(gè)體到群體，其內(nèi)部構(gòu)成還有更加精細(xì)的對(duì)應(yīng)和聯(lián)系哗总。這既是理論構(gòu)建的有序基礎(chǔ)几颜，也是理論脫身于現(xiàn)實(shí)世界的必然結(jié)果。

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)問題其實(shí)沒那么復(fù)雜讯屈，一個(gè)視頻夠講清楚了蛋哭，復(fù)雜的是如何從基本的方法出發(fā)，解決多樣而復(fù)雜的各種具體學(xué)習(xí)問題涮母，這需要更多的規(guī)范考察和整合谆趾。而教育問題的解決必需要建立在對(duì)學(xué)習(xí)問題的充分考察之下。

本系列視頻的目的就是哈蝇，將社會(huì)科學(xué)的理論體系用前面所說(shuō)的模型建立起來(lái)棺妓，當(dāng)然并不會(huì)太完善攘已，但這是很有潛力的發(fā)展方向炮赦。

當(dāng)然也可以從前面的模型來(lái)談?wù)撟匀豢茖W(xué)的理論體系，但這需要考慮很多數(shù)學(xué)問題样勃，線代微積分起步吠勘，不像社會(huì)理論用普通的語(yǔ)言就可以聊得很嗨了。

關(guān)于自然科學(xué)的理論體系峡眶，后面會(huì)在教育問題中談一點(diǎn)剧防，因?yàn)榻逃囊粋€(gè)目的就是如何將知識(shí)以最佳的方式展現(xiàn)出來(lái)。

其實(shí)有關(guān)基本思路的問題已經(jīng)說(shuō)了很多了辫樱，如果努力一下峭拘，你也有可能把整個(gè)體系發(fā)展出來(lái)的，不過考慮到效率狮暑，還是先聽我多扯一些有的沒的吧鸡挠。

本文討論的基礎(chǔ)方法既可以考察社會(huì)科學(xué)的理論邏輯構(gòu)成，也可以考察自然科學(xué)的理論邏輯構(gòu)成搬男，而獲得的這些經(jīng)驗(yàn)拣展，也就能更好的理解和利用各種類型的理論

9.理論的選擇，自主思考缔逛，對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變

雖然我說(shuō)了很多結(jié)論性的東西备埃，但是你們最好不要有聽到什么就是什么的慣性姓惑，而應(yīng)該自己思考什么是什么的問題，也就是如何清晰的構(gòu)建理論的結(jié)構(gòu)按脚。

我可以基于此理論給出很多問題的標(biāo)準(zhǔn)回答于毙，但并不意味著你必須選擇這種答案，而是應(yīng)當(dāng)思考自己追求什么乘寒，想要解決什么樣的問題栏妖，想要改變?cè)鯓拥默F(xiàn)實(shí)跌前，為此要盡可能利用各種已知。

我所談的只是提供一個(gè)基本的思路，至少我認(rèn)為這一思路是有價(jià)值的氮墨，而你有可能會(huì)令其變得更有價(jià)值′鱿桑總之本文就到這里扰她，感謝閱讀。

理論的價(jià)值便在于其能有效的被人理解和使用竿滨，并且結(jié)合人的想象力佳恬，隱藏著驚人的可能性