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近日奈泪，兩則涉老新聞引發(fā)輿論關(guān)注适贸。
一則是，湖北一位老人獨自冒雨交醫(yī)保涝桅，而被工作人員告知拜姿，不收現(xiàn)金，要么求助親戚冯遂，要么自己在手機上支付蕊肥。老人坐在椅子上無奈的身影令很多人痛心。
另一則是债蜜，湖北廣水一名94歲高齡的老人行動不便晴埂，卻為了激活社本糠矗卡寻定，不得不被人抬到銀行，進(jìn)行人臉識別精耐。
我國老齡化程度已經(jīng)并將繼續(xù)快速上升狼速。2018 年，我國 65 歲以上老人達(dá) 1.7 億卦停，占總?cè)丝诘?11.94%向胡。預(yù)計到2050年，我國老齡人口數(shù)將達(dá)到 4.87 億惊完，占總?cè)丝?34.9%僵芹。那時候，我們每三個人中就會有一位老年人小槐。
我相信你也能感覺得到拇派，很多老年人并沒有及時搭上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)這輛快車。
老年人生活中常常出現(xiàn)這樣的場景：
智能電視凿跳，不知道如何調(diào)回電視臺件豌，不知如何進(jìn)入主頁界面。糟糕的一天控嗜。
給父母買件衣服茧彤，尺寸不準(zhǔn)，反復(fù)退換疆栏。糟糕的一天曾掂。
手機上某個app惫谤，不知躲到那個角落，怎么也找不著珠洗，又一個膽戰(zhàn)心驚石挂、糟糕的一天。
险污。痹愚。。蛔糯。拯腮。。
根據(jù)統(tǒng)計數(shù)字蚁飒，今年我國網(wǎng)民規(guī)模超過9億动壤，但60歲及以上網(wǎng)民占比僅為6.7%。老年人和現(xiàn)代生活之間淮逻，出現(xiàn)了一個越來越寬的“數(shù)字鴻溝”琼懊。
然而拋開類似的不愉快，根據(jù)各種調(diào)查結(jié)果爬早，老年人似乎更幸福哼丈。
關(guān)于變老的好消息：
與年輕人相比，老人自認(rèn)為幸福感較強而負(fù)面情緒較少筛严。
這種幸福感不斷增加醉旦，直到70多歲的某個時間點才開始逐漸減少，但在90歲時仍能保持比20歲時更高的水平桨啃。盡管我們把青少年和青壯年時期理想化车胡，但與年輕人相比，老人的滿足感較強照瘾，擔(dān)心和憂慮較少匈棘，不那么懼怕死亡，更容易看到事物好的一面析命，并坦然接受壞的一面主卫。
心理學(xué)家勞拉·卡斯滕森提出了一種“社會性情緒選擇”的解釋。她創(chuàng)建了斯坦福大學(xué)長壽研究中心碳却，并擔(dān)任負(fù)責(zé)人队秩。
她的解釋是這樣的：
老人知道自己明日無多，所以把注意力昼浦，集中在當(dāng)下馍资，那些能使他們感到愉快的事情上。
而年輕人，終期遙遙鸟蟹，未來可期乌妙，總想尋求未來，追求回報建钥，擁抱新體驗藤韵、新知識。
年輕人為他們暫未擁有的東西而煩惱熊经；老人則因他們現(xiàn)有的東西而滿足泽艘。
通往死亡的衰老之路，已經(jīng)夠艱難了镐依，他們不得不選擇阻力最小的道路：
不為沒發(fā)生的事?lián)钠ヤ蹋豢是蟛恍枰臇|西。
這么說槐壳，盡管有種種不便然低，晚年生活似乎還不錯？
真是這樣嗎务唐？
現(xiàn)實的問題
老年生活會遇到很多現(xiàn)實問題:
[if !supportLists]1.?[endif]咱們中國人和美國人不太一樣雳攘。中國人從小比較看重集體。家里枫笛、學(xué)校吨灭、單位，生活的目標(biāo)可以很多崇堰，但沃于，都是組織給您的涩咖，集體給您的海诲。
退休后呢，老人的組織沒有了檩互，目標(biāo)沒有了特幔，方向沒有了。尤其是孫子或者孫女不需要自己幫忙帶的話闸昨，這后果更嚴(yán)重蚯斯。
[if !supportLists]2.?[endif]在過去漫長的歲月里，老人財產(chǎn)由子女繼承饵较。習(xí)俗上拍嵌，法律上，子女有繼承的權(quán)利沒錯循诉，但是,子女的繼承權(quán)利,往往被拿來和老人攢錢留給下一代的義務(wù)等同起來横辆。
這種“義務(wù)”，本質(zhì)上茄猫，觀念上狈蚤，使得老人失去了支配自己財產(chǎn)的權(quán)力困肩。老人的錢如果老人自己用完，錢的問題脆侮，在很大程度上不會是問題锌畸。
打個比方：好事長時間做，那這事就成了你的義務(wù)靖避。
不是你的事兒潭枣，也是你的事兒。哪天你不想做了幻捏，別人還會怪你卸耘。
3.在我看來，“養(yǎng)老”有一個至關(guān)重要的矛盾粘咖，似乎無法調(diào)和蚣抗，那就是邊際時間價值增益問題。照料老人更多地依靠情感瓮下，但翰铡，瑣事雜務(wù)中湮滅了價值感，年輕人把單位時間花在日漸失能的老人身上和花在新興蓬勃的其他業(yè)務(wù)中產(chǎn)生的收益感是截然不同的讽坏。
價值感的匱乏锭魔，使得年輕人在機會成本面前，很難躬身入局路呜，貼近探知锐墙。
所以，那些老年人更幸福的調(diào)查結(jié)果哄啄，可能只是一種幸存者偏差唇牧。
幸存者偏差指的是當(dāng)取得資訊的渠道，僅來自于幸存者時抵屿，此資訊可能會與實際情況存在偏差庆锦。
幸存者偏差，是由優(yōu)勝劣汰之后,自然選擇出的一個道理：未幸存者已無法發(fā)聲轧葛。人們只看到篩選之后的結(jié)果搂抒，而沒有意識到發(fā)生了篩選的過程，因此尿扯，關(guān)鍵信息被篩選被忽略掉了?——更悲觀求晶，更不幸福的人幸存到高壽階段的概率更低。老年人更幸福衷笋，只不過是因為芳杏，更容易體會到幸福的人容易長壽，他們幸存了下來。
換個說法蚜锨，再說一遍：
是幸福的人更長壽档插，而不是人步入老年后將會變得更幸福。
步入老年這件事本身亚再，并不會使人更有幸福感郭膛。
如果老年人真的更豁達(dá)，那么氛悬，部分老年人越老越刻薄這種現(xiàn)象該如何解釋呢则剃？
目前的社會環(huán)境對于老年人并不友好。
你有沒有發(fā)現(xiàn)一個問題如捅，現(xiàn)在出現(xiàn)了越來越多老年人生活問題的議論棍现，我們的悠悠歷史中似乎沒有那么多類似的煩惱。
長壽的代價
衰老和死亡,并非是在進(jìn)化過程中被直接選擇的镜遣。
自然選擇只需保證一個物種中的大部分個體活得夠長己肮，能繁衍足夠多的后代即可。一旦自然選擇發(fā)生悲关，即這些個體已經(jīng)完成了它們的進(jìn)化“任務(wù)”谎僻，它們再多活多久也就無足輕重了。
人類進(jìn)化到了至少能活上40歲寓辱，這樣就可以生10個孩子艘绍，其中至少一半都能活到成年或是更久。女性40歲左右進(jìn)入更年期不是沒有原因秫筏。
從進(jìn)化論角度看诱鞠，超過40歲左右的壽命，對于我們?nèi)祟愇锓N存續(xù)的意義不大这敬，可以說是多余的航夺。這也是過去長時間以來，人類的預(yù)期壽命都在40歲左右的原因鹅颊。
這一切因為科學(xué)的跳躍式發(fā)展得到了改變敷存，人類似乎一下子對世界有了深刻的理解：宇宙的演變、星星的物質(zhì)構(gòu)成堪伍、動植物從哪來、為什么天空是藍(lán)色的等等觅闽。
對于人體自身的了解帝雇，使得人類的壽命得到不可思議的延長。
工業(yè)革命以前蛉拙，直到19世紀(jì)中葉尸闸，全球平均壽命基本保持穩(wěn)定。1870年以前，全球人口的平均預(yù)期壽命僅為30歲吮廉，1913年增到34歲苞尝，2011年達(dá)到70歲。如今世界上每一個國家的預(yù)期（平均）壽命都高于1800年時任何國家的最長預(yù)期壽命宦芦。
目前認(rèn)證過的最長壽命者是一位法國女性宙址，讓娜·卡爾曼特，死于1997年调卑，享年122歲零164天抡砂。
醫(yī)學(xué)的飛速進(jìn)展當(dāng)然是毋庸置疑的，然而以目標(biāo)為導(dǎo)向的醫(yī)療正在造成嚴(yán)重后果恬涧。
在醫(yī)生眼中注益，只有疾病需要解決，然而人不是個簡單的零部件組裝成的機器溯捆。
人是個復(fù)雜系統(tǒng)丑搔。頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳提揍，忽略了人作為一個復(fù)雜系統(tǒng)的復(fù)雜適應(yīng)性低匙。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)致力于延長壽命，而不是促進(jìn)健康碳锈。
醫(yī)療系統(tǒng)越是能讓人們活到高齡顽冶，他們越有可能患上嚴(yán)重降低生活質(zhì)量的慢性疾病。
在85歲以上的人口當(dāng)中售碳，有三分之一的人聽力不佳强重；有31%的人無法生活自理；有一半的人無法獨立行走贸人；有28%的人有認(rèn)知困難间景。
醫(yī)學(xué)研究資金大多被用來消除能很快起效的急性、致死病因艺智，而不是防止那些倘要，將使全家人都陷入漫長痛苦的慢性疾病。比如癌癥十拣，我們針對癌癥通常做法是：確保他們有更多的年頭慢慢被癌癥吞噬封拧。
按照自然法則癌癥患者只剩一天，而我們卻給了他一個月夭问，我們稱之為醫(yī)學(xué)進(jìn)步泽西。
自然選擇的法則下，更多人壽命更短但不用忍受太多的疾病折磨缰趋，而經(jīng)過醫(yī)學(xué)強行“逆天改命”之后捧杉，你總得付出相應(yīng)且足夠的代價：
聽不到陕见，看不清，站不起味抖，走不動评甜，容易摔，獨立穿衣成了夢想仔涩，獨自如廁成了奢望忍坷，這本該是很隱私的事。
對于多數(shù)老年人红柱，一天天的承匣，太艱難了。
技術(shù)問題是個問題嗎
近日锤悄，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于切實解決老年人運用智能技術(shù)困難的實施方案》韧骗，要求傳統(tǒng)的、非智能的服務(wù)方式零聚，在各類日常生活的場景里保留袍暴；對于線上的APP，可以進(jìn)行“適老化改造”隶症，根據(jù)老人需求政模，大字版、語音版蚂会、簡潔版淋样，方便老年人使用。
其實最難的不是看得到的技術(shù)或制度問題胁住，這些問題很快就能解決趁猴，真正難的是看不見的問題：
醫(yī)學(xué)再怎么發(fā)憤圖強，依然無法擺脫一個很確定的結(jié)局彪见，那就是永遠(yuǎn)也無法戰(zhàn)勝死神儡司，生命的最后一課必定是衰老與死亡。
我們該以怎樣的姿態(tài)迎接更漫長的老年期余指，直到和死神撞個滿懷捕犬？
人們都知道自己會死去，沒有其他任何生物具有如此強大的意識酵镜，能夠了解自己壽命有限碉碉、終歸難免一死。無論是細(xì)菌笋婿、螞蟻還是鮭魚誉裆，沒有任何生物關(guān)心甚至“知道”死亡是什么。
它們只是生存缸濒，然后死去足丢，一天天掙扎求存，將自己的基因傳下去庇配，一遍遍上演著適者生存的游戲斩跌。
戀生，惡死捞慌，人之常態(tài)耀鸦。
人生的最后一道考題就是如何面對死亡，恐懼啸澡、憂傷是人之常情袖订，再堅強，再豁達(dá)嗅虏，在死神面前洛姑，也很難繼續(xù)保持高傲、從容皮服。
現(xiàn)世的花紅楞艾、柳綠，對于死亡的掙扎龄广、抗拒硫眯，對于來世的困惑、迷茫择同，都是不可避免的糾結(jié)两入。
但無論怎樣，我們還是需要邁過那道檻敲才，去遠(yuǎn)方遨游裹纳。
不安的內(nèi)心，該如何安頓归斤，是每個凡人希望能坦然面對的大哉問痊夭。
自從小時候第一次認(rèn)識到死亡的意義時，我開始不斷地尋找脏里、閱讀哲學(xué)著作她我，從蘇格拉底、柏拉圖迫横、亞里士多德番舆、伊比鳩魯，到斯賓諾莎矾踱、萊布尼茨恨狈、休謨、康德呛讲、黑格爾禾怠，從薩特返奉、加繆、馬克思到波普爾吗氏、庫恩芽偏。
誰對誰錯我無法明辨，但我從中至少了解到一點弦讽，那就是污尉，這些偉人雖然長年鉆研高深的“大問題”，其實根本沒有得出答案往产，他們反而發(fā)現(xiàn)了更多問題被碗。
哈佛大學(xué)哲學(xué)家，約西亞·羅伊斯（Josiah Royce）仿村，1908年的著作锐朴，《The Philosophy of Loyalty》（忠誠的哲學(xué)），試圖弄明白：
為什么僅僅存在奠宜，有得住包颁、有的吃、活著压真，對于我們無意義的娩嚼，我們?nèi)绾尾艜X得生命有價值？
他的答案是：我們都追求一個超出我們自身的理由滴肿。
他大聲高喊岳悟，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的事物，否則泼差，我們就只受欲望的引導(dǎo)贵少，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝的，是變幻莫測的堆缘，是無法滿足的滔灶。
它們帶來的只有折磨。
把自己視為某種更大的事物（家庭吼肥、社區(qū)录平、社會乃至世界）的一部分，是唯一讓死亡并非毫無意義的途徑缀皱。
馬斯洛斗这，人本心理學(xué)的中流砥柱，出版了影響深遠(yuǎn)的巨著啤斗，《動機與人格》表箭。書中提出了他的需求層次論，5層次需求依次是：生理钮莲、安全免钻、愛與隸屬彼水、受人尊重、自我實現(xiàn)伯襟。
5層次需求理論廣為人知猿涨，然而即使是最高層次的自我實現(xiàn)握童，一味強調(diào)的也是“自我”姆怪。
馬斯洛后來漸漸發(fā)現(xiàn)，這會導(dǎo)向不健康的個人主義澡绩，甚至于自我中心的傾向稽揭。
于是他本人在后期提出了Z理論，卻少為人知肥卡。在馬斯洛需求層次的自我實現(xiàn)之上溪掀，他提出，人們有一種看見和幫助別人實現(xiàn)潛力的超越性愿望步鉴。
我們該更關(guān)心給世界留下了什么遺產(chǎn)揪胃。
我們更需要外在于我們、并使我們活著更有意義氛琢、更有價值的目標(biāo)喊递。
摘自某書中一個老人的獨白：
“這歸根結(jié)底是你的信念問題。盡管藝術(shù)和美之類的字眼顯得很含糊阳似，但我選擇關(guān)注這些事物骚勘，而不是我們現(xiàn)在生活中的丑陋和恐懼。如果說一個人觀賞花朵或者聽音樂撮奏，會受到正面影響俏讹，那么被丑陋和恐懼所包圍就會產(chǎn)生負(fù)面影響。所以我覺得我有義務(wù)去關(guān)注千百年來的詩人畜吊、科學(xué)家泽疆、圣人、歌手和吟游詩人玲献，他們?yōu)榱俗屓祟惖纳罡篮枚冻隽艘磺醒程邸Ｎ冶仨氂梦椅⒉蛔愕赖姆绞饺パ永m(xù)他們的工作∏嘧裕”
推薦深度閱讀：
1.[美] 阿圖·葛文德.最好的告別:關(guān)于衰老與死亡株依，你必須知道的常識.浙江：浙江人民出版社，2015.
2.Josiah Royce延窜，The Philosophy of Loyalty恋腕，Nashville, Tennessee: Vanderbilt University Press.（忠誠的哲學(xué)，暫無中譯版）
3.[美] 亞伯拉罕·馬斯洛.動機與人格.北京：中國人民大學(xué)出版社逆瑞，2007.
