? ? ? 常能服之节仿，津流五臟晤锥，系在心肺，終身無患》《孔子家語》曰∶食肉者勇敢而悍（虎野狼之類）女轿，食氣者神明而壽（仙人、靈龜是也）壕翩，食谷者智能而夭（人也）蛉迹，不食者不死而神（直任喘息而無思慮）。
傳曰∶雜食者戈泼，百病妖邪所鐘婿禽，所食愈少，心愈開大猛，年愈益扭倾。所食愈多，心愈寒挽绩，年愈損焉膛壹。太史公司馬談曰∶夫神者生之本，形者生之具也唉堪。神大用則竭模聋，形大勞則斃。神形早衰唠亚，欲與天地長久链方，非所聞也。故人所以生者灶搜，神也祟蚀；神之所托者，形也割卖。神形離別則死前酿，死者不可復生，離者不可復返鹏溯。故乃圣人重之罢维。夫養(yǎng)生之道，有都領大歸丙挽，未能具其會者肺孵，但思每與俗反，則暗踐勝轍颜阐，獲過半之功矣平窘。有心之徒，可不察歟瞬浓？
? ? 《小有經(jīng)》曰∶少思、少念蓬坡、少欲猿棉、少事磅叛，少語、少笑萨赁、少愁弊琴、少樂、少喜杖爽、少怒敲董、少好、少惡慰安。
行此十二少腋寨，養(yǎng)生之都契也。多思則神殆化焕，多念則志散萄窜，多欲則損志，多事則形疲撒桨，多語則氣爭查刻，多笑則傷臟，多愁則心懾凤类，多樂則意溢穗泵，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定谜疤，多好則專迷不治佃延，多惡則憔煎無歡。此十二多不除茎截，喪生之本也苇侵。無多者，幾乎真人企锌。大計奢懶者壽榆浓，慳勤者夭，放散劬之異也撕攒。
田夫壽陡鹃，膏粱夭，嗜欲少多之驗也抖坪。處士少疾萍鲸，游子多患，事務繁簡之殊也擦俐。故俗人競利脊阴，道士罕營。
胡昭曰∶目不欲視不正之色，耳不欲聽丑穢之言嘿期，鼻不欲向膻腥之氣品擎，口不欲嘗毒刺之味，心不欲謀欺詐之事备徐，此辱神損壽萄传。又居常而嘆息，晨夜而吟嘯蜜猾，干正來邪也秀菱。夫常人不得無欲，又復不得無事蹭睡。但當和心少念衍菱，靜身捐慮，先去亂神犯性棠笑，此則嗇神之一術(shù)也梦碗。
? ? 《黃庭經(jīng)》曰∶玉池清水灌靈根，審能修之可長存蓖救。名曰飲食自然洪规。自然者，則是華池循捺；華池者斩例，口中唾也。呼吸如法咽之从橘，則不饑也念赶。?
? ? 《老君尹氏內(nèi)解》曰∶唾者湊為醴泉，聚為玉漿恰力，流為華池叉谜，散為精浮，降為甘露踩萎。故口為華池停局，中有醴泉，漱而咽之香府，溉臟潤身董栽，流利百脈，化養(yǎng)萬神企孩，支節(jié)毛發(fā)锭碳，宗之而生也。
? ? 《中經(jīng)》曰∶靜者壽勿璃，躁者夭擒抛，靜而不能養(yǎng)推汽，減壽；躁而能養(yǎng)歧沪，延年民泵。然靜易御，躁難將槽畔。盡順養(yǎng)之，宜者則靜亦可養(yǎng)胁编，躁亦可養(yǎng)厢钧。
韓融元長曰∶酒者五谷之華，味之至也嬉橙，亦能損人早直。然美物難將而易過，養(yǎng)性所宜慎之市框。邵仲湛曰∶五谷充肌體霞扬，而不能益壽；百藥療疾延年枫振，而不甘口喻圃。甘口充肌者，俗人所珍粪滤；苦口延年者斧拍，道士之所寶。
? ? 《素問》曰∶黃帝問岐伯曰∶余聞上古之人杖小，春秋皆百歲而動作不衰（謂血氣猶盛也）肆汹，今時之人，年始半百予权，動作皆衰者昂勉，時世異耶，將人之失耶扫腺？岐伯曰∶上古之人岗照，其知道者，法則陰陽斧账，和于術(shù)數(shù)（房中交接之法）谴返，飲食有節(jié)，起居有度咧织，不妄動作嗓袱，故能形與神俱，盡終其天年习绢，壽過百歲渠抹。今時之人則不然蝙昙，以酒為漿，以妄為常梧却，醉以入房奇颠，以欲竭其精，以好散其真放航。不知持滿烈拒，不識御神，務快其心广鳍。游于陰陽荆几，生活起居無節(jié)無度，故半百而衰也赊时。老君曰∶人生大期吨铸，百年為限，節(jié)護之者祖秒，可至千歲诞吱，如膏之用小炷與大耳。眾人大言而我小語竭缝，眾人多煩而我少記房维，眾人悸暴而我不怒。不以人事累意抬纸，不修仕祿之業(yè)握巢，淡然無為，神氣自滿松却，以為不死之藥暴浦，天下莫我知也。無謂幽冥晓锻，無知人情歌焦；無謂暗昧，神見人形砚哆。心言小語独撇，鬼聞人聲。犯禁滿千躁锁，地收人形纷铣。人為陽善，吉人報之战转；人為陰善搜立，鬼神報之。人為陽惡槐秧，賊人治之啄踊；人為陰惡忧设，鬼神治之。故天不欺人颠通，根據(jù)以影址晕；地不欺人，根據(jù)以響顿锰。老君曰∶人修善積德而遇其兇禍者谨垃，受先人之余殃也。
