【學(xué)易雜談】（141 ）“三歲不得”與“三歲不覿”

由于天道與人道的錯(cuò)亂次伶，在卦爻運(yùn)行當(dāng)中窄潭，相鄰的兩個(gè)爻之間，往往不是一步之隔纫骑，而是隔著很大一段距離或很長一段時(shí)間。前文談到的同人與既濟(jì)九孩，由于三爻為丙先馆，四爻為己，所以由三至四躺彬，就有了“三歲不興”或者“三年克之”的說法∶呵剑現(xiàn)在我們再看看另外兩個(gè)時(shí)間上有間隔的例子梅惯，一個(gè)是“三歲不得”；另一個(gè)是“三歲不覿”仿野∠臣酰“三歲不得”一辭見于坎卦，讓我們先把坎卦的卦辭與爻辭錄出：

坎：有孚脚作，維心亨葫哗，行有尚。

初球涛、習(xí)坎劣针，入于坎窞，兇宾符。

二酿秸、坎有險(xiǎn)，求小得魏烫。

三辣苏、來之坎坎，險(xiǎn)且枕哄褒，入于坎窞稀蟋，勿用。

四呐赡、樽酒退客，簋貳，用缶链嘀，納約自牖萌狂，終無咎。

五怀泊、坎不盈茫藏，祗既平，無咎霹琼。

上务傲、系用徽纆，寘于叢棘枣申，三歲不得售葡，兇。

再列出坎卦圖：

關(guān)于坎卦忠藤，此前我們解釋過什么是“維心亨”（見雜談108《何謂“維心亨”挟伙？》）；解釋過“祗既平”（見雜談129《“無祗悔”與“祗既平”）模孩，指出坎卦不是什么“水洊至”像寒，而是一個(gè)嚴(yán)重失衡卦烘豹，坎卦的二與四、三與五兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜诺祸，初爻是個(gè)弱爻携悯，難于支撐卦體；再從天道上看筷笨，初爻不可能至二至三至五憔鬼，只有至四，因?yàn)檫@合乎地道與天道胃夏，這就是“維心亨”轴或。但是由初至四背離了人道，所以卦辭又講“行有尚”仰禀，即從道義上講初爻還是應(yīng)當(dāng)待時(shí)至二照雁。坎卦中的兩個(gè)陽爻雖然都有迫初之勢答恶，但二爻為戊饺蚊，自戊也難于至乙，且由二至初正與人道相悖悬嗓；五爻至初是天地皆合污呼，但這個(gè)爻對初不是傷害，而是接濟(jì)和佑助包竹。二爻至三是天人皆合燕酷，也是一個(gè)陰陽和合，但需克服初位的誘惑周瞎，這就是“坎有險(xiǎn)苗缩，求小得”。三爻為坎卦的終結(jié)階段声诸，是一個(gè)無所作為的爻挤渐，所以是“入于坎窞，勿用”双絮。四爻不可能從三爻或五爻那里得到接濟(jì)，只同初爻與上爻有天道上的聯(lián)系得问，但這不是人道囤攀，所以爻辭說是“樽酒，簋貳宫纬，用缶焚挠，納約自牖，終無咎”漓骚，即雖然過著類似監(jiān)獄的清貧的生活蝌衔，但也沒有什么災(zāi)難￠环海現(xiàn)在我們來看上爻的“系用徽纆，寘于叢棘噩斟，三歲不得曹锨，兇”是怎么回事？

上爻是個(gè)陰爻剃允，表明沒有多大實(shí)力沛简。依照天道與地道，這個(gè)爻可以與四爻相通斥废，但是上面已經(jīng)談到椒楣，由四直接至上，走的不是人道牡肉，對四爻而言捧灰，只能說是“有孚在道”，如果初爻“行有尚”统锤，即等待時(shí)機(jī)至二毛俏，那么上爻就會失去接濟(jì)。退一步講跪另，假定二爻至初拧抖，初爻至四，四爻至上免绿，上爻丁來到了二位唧席，那么丁與乙處于平衡狀態(tài)，丁還是得不到丙的接濟(jì)嘲驾。依照人道淌哟，五爻應(yīng)當(dāng)至上，五為陽辽故，上為陰徒仓，這也可以說是“匪寇婚媾”，但我們知道誊垢，五爻至初掉弛，是一個(gè)天地皆合，也就是說喂走，五爻不可能至上殃饿，且五為甲，上為丁芋肠，自甲至丁乎芳，恰為“三歲”，所以上爻的處境就是“系用徽纆，寘于叢棘奈惑，三歲不得吭净，兇”，這種悲慘處境肴甸，較比屯上的“泣血漣如”還有過之而無及寂殉。

如果說“三歲不得”是一件悲慘的事，那么“三歲不覿”的日子也不好受雷滋。下面我們就來探討一下“三歲不覿”是怎么回事不撑。

“三歲不覿”一辭先見于困卦，讓我們也先把困卦的卦辭與爻辭錄出：

困：亨晤斩。貞焕檬，大人吉，無咎澳泵。有言不信实愚。

初、臀困于株木兔辅，入于幽穀腊敲，三歲不覿。

二维苔、困于酒食碰辅，朱紱方來，利用享祀介时，征兇没宾，無咎。

三沸柔、困于石循衰，據(jù)于蒺藜，入于其宮褐澎，不見其妻会钝，兇。

四工三、來徐徐迁酸，困于金車，吝俭正，有終奸鬓。

五、劓刖段审，困于赤紱，乃徐有說。利用祭祀寺枉。

上抑淫、困于葛藟，于臲卼姥闪，曰動悔始苇，有悔。征吉筐喳。

再列出困卦圖：

關(guān)于困卦催式，此前我們在雜談97《“金夫”與“金車”》和101《“朱紱”與“赤紱”》等文中有過探討。現(xiàn)在我們可以看到避归，困與屯荣月、坎等卦的一個(gè)重要不同就是丁從上位來到了初位。困是原筮卦梳毙，原筮卦的初爻是“大君”哺窄，是執(zhí)政≌饲拢可惜這個(gè)“大君”生不逢時(shí)萌业，登基伊始就陷入了困境，這個(gè)困境不是《象》傳說的什么“澤無水”奸柬，如果是“澤無水”生年，那么“金車”也就可以暢行無阻了。困卦之所以“困”廓奕，一個(gè)是卦體失衡抱婉，另一個(gè)就是天道與人道的錯(cuò)亂。在困卦中懂从，有兩處“天人相闶诙危”，一處是初與二番甩，初為丁侵贵，二為丙；再一處就是三與四缘薛，三為己窍育，四為戊。象這樣的“天人相阊珉剩”漱抓，任是神仙也是沒有辦法的。困初既不能至二，也不能至四，因?yàn)槎幕ズ饽壬龋@一點(diǎn)同坎初是不一樣的铛嘱。困初不可能至五古胆，因?yàn)檫@既不合地道與人道喊儡，也不合時(shí)宜愚臀。困初至三合乎地道科雳，但也不合人道與天時(shí)范删。在困初上面有三個(gè)陽爻蕾域，爻辭說是“臀困于株木，入于幽穀”可謂形象至極到旦，這比坎初的“入于坎窞”要厲害多了旨巷。但是我們知道，坎初的斷語是“兇”添忘，而困初則是“三歲不覿”采呐，“三歲不覿”不是好事，但總比“兇”要好昔汉，這是為什么呢懈万？原來就是困比坎多了一個(gè)陽爻，困四為陽靶病，雖然沒有了”維心亨“会通，但卻抑制了二爻對初爻的壓力，這也可以叫置之險(xiǎn)地而后生娄周。當(dāng)然還有一個(gè)原因是困卦的天道與坎卦的天道是不一樣的涕侈，困卦中雖然有兩個(gè)“天人相悖”煤辨，但卻也有一個(gè)“天人合一”與“陰陽和合”裳涛，這就是五爻與上爻，五為甲众辨，上為乙端三；五為陽，上為陰鹃彻。只是五爻按照地道當(dāng)至初郊闯，這也就是五爻“劓刖，困于赤紱蛛株，乃徐有說团赁，利用祭祀”的原因〗髀模“乃徐有說”是說五爻最終脫離初位的引力或者說是君位的誘惑欢摄，卦辭中的“有言不信”說的就是五爻是不會背離人道篡取君位的，在這種情況下笋粟，困初雖然是“入于幽穀”怀挠，卻沒有坎初“入于坎窞”的兇險(xiǎn)析蝴。

那么“三歲不覿”是怎么回事呢？原來這就是講的初爻與五爻的關(guān)系绿淋。五爻為甲為天元嫌变，它的地位是“天子”、“帝”躬它、“王”等，不管它在哪一個(gè)爻位上东涡。初爻是執(zhí)政冯吓，是“大君”，大君登基疮跑，理當(dāng)?shù)玫教熳拥慕右娮楹兀诶ж赃@個(gè)特殊條件下，天子與大君卻沒有見面的機(jī)會祖娘，為什么說是“三歲”呢失尖？五為甲，初為丁渐苏，自甲至丁掀潮，從時(shí)間上講正好就是“三歲”。

“三歲不覿”一辭另見于豐上琼富，關(guān)于豐上為什么“三歲不覿”仪吧，我們下文再做探討。

（下文預(yù)告：“不見其人”與“闃其無人”）

【學(xué)易雜談】（142）“不見其人”與“闃其無人”

在經(jīng)文中鞠眉，“人”的取象薯鼠，一般與天干之“壬”有關(guān)。下面我們就看看“不見其人”與“闃其無人”是怎么回事械蹋。

“不見其人”一辭見于艮卦出皇，茲列艮卦圖如下：

再錄出艮卦的卦辭與爻辭：

艮：艮其背，不獲其身哗戈；行其庭郊艘，不見其人。無咎谱醇。

初暇仲、艮其趾，無咎副渴，利永貞奈附。

二、艮其腓煮剧，不拯其隨斥滤，其心不快将鸵。

三、艮其限佑颇，列其夤顶掉，厲薰心。

四挑胸、艮其身痒筒，無咎。

五茬贵、艮其輔簿透，言有序，悔亡解藻。

上老充、敦艮，吉螟左。

關(guān)于艮卦啡浊，此前我們在雜談110《“為我心惻”與“厲，熏心”》和111《“其心不快”與“我心不快”》等文中有過初步探討胶背，指出在經(jīng)文上“心”的取象有兩種巷嚣，一種是四爻，如坎卦的“唯心亨”钳吟；再一種就是天干之辛涂籽，艮卦的“其心不快”和“厲薰心”就是指的上爻辛。現(xiàn)在我們從圖上可以看出砸抛，艮卦是個(gè)失衡卦评雌，三爻有迫初之勢，但從天道上看直焙，三為己景东，初為癸，由三至初不合時(shí)宜奔誓，因此初爻也就能夠在原位保持穩(wěn)定斤吐。二爻與三爻是個(gè)“天人相悖”厨喂，二爻不可能至三和措，但也不能至上，因?yàn)槎c四互衡蜕煌，這就使得二爻也保持靜止?fàn)顟B(tài)派阱，二爻不能拉動初爻斜纪，也不能至上贫母，所以爻辭是“不拯其隨文兑，其心不快”，初二不動腺劣，其它爻也就只能保持相對靜止绿贞，《彖》曰：“艮，止也”橘原，這一點(diǎn)還是說對了籍铁。

那么“艮其背，不獲其身趾断；行其庭寨辩，不見其人”是怎么回事呢？原來這句卦辭歼冰，就是用形象的語言，描述艮卦的特征耻警，描述六爻之間的相互關(guān)系隔嫡。假如我們把艮卦的卦體比喻為人體，那么二爻就是“背”甘穿，四爻則是前“身”腮恩；假如把初爻比喻成“趾”，那么二爻便成了“腓”温兼；假如把二爻比喻為“庭院”秸滴，那么四爻便是庭院以外的人。艮卦六爻處于相對靜止?fàn)顟B(tài)募判，那么我們就只能看到“背”而看不到前身荡含；也不能看見庭院以外的人，這就是“艮其背届垫，不獲其身释液；行其庭，不見其人”的意思装处，這與《象》說的“兼山”一點(diǎn)關(guān)系也沒有误债。

下面我們再看看“闃其無人”是怎么回事⊥ǎ“闃其無人”一辭出自豐卦寝蹈，先錄出豐卦的卦辭與爻辭：

豐：亨。王假之登淘，勿憂箫老，宜日中。

初黔州、遇其配主槽惫，雖旬無咎周叮，往有尚。

二界斜、豐其蔀仿耽，日中見斗，往得疑疾各薇；有孚發(fā)若项贺，吉。

三峭判、豐其沛开缎，日中見沬；折其右肱林螃，無咎奕删。

四、豐其蔀疗认，日中見斗完残，遇其夷主，吉横漏。

五谨设、來章，有慶譽(yù)缎浇，吉扎拣。

上、豐其屋素跺，蔀其家二蓝，闚其戶，闃其無人指厌，三歲不覿侣夷，兇。

再列出豐卦圖：

關(guān)于豐卦仑乌，在雜談29中我們談過“折其右肱”百拓，在雜談122中談過“王假之”，在雜談123中談過“配主”與“夷主”∥酰現(xiàn)在我們看到衙传，豐卦的兩個(gè)“蹺蹺板”都發(fā)生了傾斜，其中三爻至初更是“天地皆合”厕九，這就是爻辭上說的“折其右肱”蓖捶。但是站在初爻的角度，三爻又為“其時(shí)已過”扁远，而自初爻丁至三爻丙俊鱼，時(shí)間上需要九個(gè)單位刻像，丙為丁的“配主”，所以爻辭為“遇其配主并闲，雖旬無咎”细睡。豐二為陰，四為陽帝火，在靜態(tài)條件下溜徙，四爻無論是陰是陽，都是看不到的犀填，這就好比太陽被遮住蠢壹，所以二爻與四爻都說“日中見斗”，這和艮卦的“艮其背九巡，不獲其身图贸；行其庭，不見其人”是一樣的冕广。二爻至上疏日，合乎天道與地道，但是不合人道佳窑，所以爻辭為“往得疑疾”，假如三爻至初父能，那么上爻就會至三神凑，在這種情況下，由甲至乙何吝，就成了“天人皆合”所以爻辭又說“有孚發(fā)若溉委，吉”。

上爻承二包三爱榕，不合人道瓣喊，如果豐卦初二不動，那么上爻也就了一個(gè)孤立無助的爻黔酥，那么“闃其無人”是怎么回事呢藻三？原來豐卦是一個(gè)原筮卦，所用天干為甲乙丙丁戊己跪者，在這個(gè)卦中棵帽，是沒有“壬”的，“闃其無人”就是沒有“壬”渣玲。這與艮卦的“不見其人”是不一樣的逗概，艮卦中有“壬”，只是這個(gè)“壬”處在四爻的位置忘衍，在靜態(tài)條件下逾苫，從正面看不到它卿城；而豐卦中則根本沒有“壬”，這就是“不見其人”與“闃其無人”的一個(gè)重要區(qū)別铅搓。

艮卦“不見其人”瑟押，但諸爻基本上能相安無事，沒有什么兇險(xiǎn)狸吞，所以卦辭說是“無咎”勉耀；豐卦上爻“闃其無人”，而且是“三歲不覿”蹋偏，爻辭說是“兇”便斥，這又是怎么回事呢？原來豐上為乙威始，按照天道枢纠，壬或者在乙之前，或者在乙之后黎棠。如果是乙之后晋渺，那么從乙到壬就需要七個(gè)時(shí)間單位；如果是乙之前的壬脓斩，那么從壬到乙就是三個(gè)時(shí)間單位木西，可見這里說的“三歲不覿”是指的乙之前的壬，這個(gè)壬就是歸妹四那個(gè)“歸妹愆期随静，遲歸有時(shí)”的爻八千。在歸妹卦中，四爻壬到初爻癸合乎天道燎猛，只是不合人道恋捆，并且二四互衡。到了豐卦重绷，歸妹初變成了豐上沸停，并且由陽變陰；而歸妹四變成了豐三丙昭卓，這樣豐上乙就不可能從豐三丙那里得到接濟(jì)愤钾，反而豐上至三，成了“天地皆合”候醒，而且還是一個(gè)“陰陽和合”绰垂，只是不合人道，所以豐三辭為“豐其沛火焰，日中見沬”劲装。在初、二都不宜運(yùn)動的情況下，豐上得不到接濟(jì)占业，又為三爻拖累绒怨，所以爻辭說是“兇”。

【學(xué)易雜談】（143） “七日來復(fù)”與“七日得”

由于天道與人道的錯(cuò)亂谦疾，卦體六爻也就呈現(xiàn)時(shí)空交錯(cuò)狀態(tài)南蹂，空間上相鄰的兩爻之間未必時(shí)間上相連；時(shí)間上相連的兩爻之間空間上好象又被隔斷念恍。時(shí)空交錯(cuò)是經(jīng)文難解的一個(gè)重要原因六剥，但時(shí)空交錯(cuò)并不是沒有規(guī)律可尋。經(jīng)文中有許多描述時(shí)間的辭句峰伙，如“十年乃字”疗疟、“三年克之”等等，這些辭句就是我們尋求爻與爻之間在時(shí)間上的聯(lián)系的一個(gè)重要線索瞳氓，同時(shí)也是卦體存在著這種時(shí)空交錯(cuò)的最好證明策彤。前面我們探討了幾個(gè)“三年”，下面我們再探討一下“七日來復(fù)”與“七日得”是怎么回事匣摘。

“七日來復(fù)”一辭見于復(fù)卦店诗。關(guān)于復(fù)卦，此前我們在雜談16《“復(fù)自道”和“反復(fù)其道”》等文中曾經(jīng)指出音榜，復(fù)卦初爻為癸庞瘸，二爻為庚，自初至二赠叼，是為“反復(fù)其道”擦囊，而從時(shí)間上看則需七個(gè)時(shí)間單位，這就是“七日來復(fù)”梅割。

“七日得”一辭先見于震卦霜第，后見于既濟(jì)葛家。讓我們先把震卦的卦辭與爻辭錄出：

震：亨户辞。震來虩虩，笑言啞嗰恕底燎；震驚百里，不喪匕鬯弹砚。

初双仍、震來虩虩，後笑言啞啞桌吃，吉朱沃。

二、震來厲，億喪貝逗物，躋于九陵搬卒，勿逐，七日得翎卓。

三契邀、震蘇蘇，震行無眚失暴。

四坯门、震遂泥。

五逗扒、震往來厲古戴，億無喪，有事缴阎。

上允瞧、震索索，視矍矍蛮拔，征兇述暂。震不于其躬，于其鄰建炫，無咎畦韭，婚媾有言。

再列出震卦圖：

從圖上不難看出肛跌，震卦是一個(gè)失衡卦艺配，二與四這個(gè)“蹺蹺板”發(fā)生了傾斜，四爻有迫初之勢衍慎，因此转唉，震卦的主要矛盾，也便集中在初與四之間稳捆，其它爻都不同程度的受這個(gè)主要矛盾的影響赠法。為了進(jìn)一步認(rèn)識震卦，我們不妨把震卦同屯卦先做個(gè)比較乔夯。震與屯的共同點(diǎn)是卦中只有兩個(gè)陽爻砖织，并且兩個(gè)陽爻在空間上是相鄰的，兩個(gè)卦的初爻都是陽爻末荐，卦體都處于失衡狀態(tài)侧纯，不同的是屯是三五失衡，震是二四失衡甲脏。屯初受五爻壓迫眶熬，有向三爻方向運(yùn)動的趨勢妹笆，由初至三又正合天道，只是不合人道娜氏，這才有了屯初的“磐桓晾浴，利居貞，利建侯”之說牍白；震初受四爻壓迫脊凰，有向二爻方向運(yùn)動的趨勢，而由初至二茂腥，正合人道狸涌，所以這里就沒有什么“磐桓”、“利居貞”最岗，而是“震來虩虩帕胆，後笑言啞啞”“愣桑“震來虩虩”指的就是四爻來勢兇猛的樣子懒豹，“後笑言啞啞”則是說這種壓力，一方面有利于初爻踐履人道驯用，這和屯初是不一樣的脸秽；另一方面是說四爻的壓力，不具有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)蝴乔，初爻是有足夠時(shí)間或能力堅(jiān)守初位的记餐，這也就是卦辭中說的“震來虩虩，笑言啞嗈闭片酝；震驚百里，不喪匕鬯”的原因挖腰。那么究竟初爻為什么能夠抵頂住四爻的壓力而固守初位雕沿？原來就是時(shí)空交錯(cuò)，我們看震初為丁猴仑，震四為己审轮，由己至丁需要八個(gè)時(shí)間單位，所以我們說震四至初不具有直接的現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)宁脊。

震四不能至初乾蓬，震初也不能至二配椭，震二為甲，自丁也不能直接至甲羹铅。初不能至二霞捡，這對二爻而言就是“億喪貝”坐漏，“億”字，當(dāng)是感嘆、驚嘆的意思赊琳，“貝”為貨幣街夭、資財(cái)，二爻不但得不到初爻這個(gè)“貝”躏筏，而且由二至上板丽，是個(gè)“天地皆合”，所以又有“躋于九陵”之說趁尼，“九陵”者埃碱，極言其高也。但是從維護(hù)卦體的穩(wěn)定考慮酥泞，二爻又不宜運(yùn)動砚殿，這就是“勿逐”，所謂“勿逐”即不要追逐初爻芝囤，因?yàn)榘凑仗斓浪蒲祝踟尺€有返回的那一天，自丁至甲悯姊，恰是七個(gè)時(shí)間單位羡藐，這就是“七日得”。

從地道的角度看悯许，震卦的“震源”是四爻传睹，影響所及，主要是處于同一個(gè)圓圈上的初岸晦、二欧啤、上爻，只是在震卦中四爻己是個(gè)“死爻”启上，故有“震遂泥”之說邢隧。處于這個(gè)圓圈以外的三與五，一個(gè)是“震蘇蘇冈在，震行無眚”倒慧，另一個(gè)是“震往來厲，億無喪包券，有事”纫谅。為什么五爻“有事”呢？這是從天道的角度看的溅固，按照天道付秕，初爻的運(yùn)動方向是五，如果初爻至五侍郭，則三與五就會失去平衡询吴，這就是“有事”掠河；另外，如果四爻被“激活”猛计，那么首先受沖擊的也是五爻唠摹，這也是“有事”。無論是初是四奉瘤，它們的運(yùn)動勾拉，都不會直接影響上爻，所以上爻是“震索索盗温，視矍矍望艺，征兇。震不于其躬肌访，于其鄰找默，無咎，婚媾有言”吼驶，“其鄰”就是五爻惩激，“征兇”是征伐三爻，震卦三五互衡蟹演，而且五爻還有變強(qiáng)的趨勢风钻，五爻變強(qiáng)，又會使三爻向上酒请，所以上爻的征伐面臨兇險(xiǎn)骡技；“婚媾”是與四媾和，因?yàn)檫@既不合人道羞反，也不合時(shí)宜布朦，故而要受到責(zé)難。

既濟(jì)卦的天道與震卦是一樣的昼窗，最大的不同就是震是個(gè)失衡卦是趴，而既濟(jì)是個(gè)平衡卦。我們知道澄惊，在平衡條件下唆途，地道的作用很不明顯，主要是天道與人道起作用掸驱。由于時(shí)空交錯(cuò)肛搬，初爻同樣也不能至二，如果要直接至二毕贼，那就是一個(gè)“橫推車”温赔，所以初爻辭為“曳其輪，濡其尾”帅刀。既濟(jì)二得不到初爻的接濟(jì)让腹，所以是“婦喪其茀”，“茀”字扣溺，有人解為“古代貴婦所乘車輛上的蔽飾”骇窍，有人解為“頭巾”，從初爻居下這一點(diǎn)看锥余，似解為車輛上的蔽飾為確腹纳。“勿逐驱犹，七日得”則和震卦一樣嘲恍，經(jīng)過七個(gè)時(shí)間單位，初爻丁也能返回到二爻甲雄驹。

【學(xué)易雜談】（144）周易卦變簡說

卦變是指卦與卦之間的聯(lián)系與變化佃牛。周易六十四卦作為一個(gè)首尾連貫、環(huán)環(huán)相扣的體系医舆，它是通過卦變來完成的俘侠。如果把六十四卦視作一個(gè)統(tǒng)一的過程，那么每一個(gè)卦就是這個(gè)統(tǒng)一過程中的一個(gè)特定的階段蔬将。卦變反映了卦與卦之間的內(nèi)在聯(lián)系爷速，其實(shí)質(zhì)是爻、位霞怀、時(shí)的全面變化惫东；其根源則是“三道”綜合作用的結(jié)果。

周易卦變的形式毙石，大體上可分為三類：第一類是爻變位不變廉沮；第二類是位變爻不變；第三類是爻變位亦變徐矩。需要說明的是废封，不論是爻變還是位變，只要是卦變丧蘸，就意味著時(shí)間也起了變化漂洋。

所謂爻變位不變，是指爻的陰陽性質(zhì)發(fā)生了變化力喷，但六爻的位次沒有變化刽漂。傳統(tǒng)上所說的“錯(cuò)卦”就屬于這類卦變，如復(fù)變姤弟孟、臨變遯等贝咙，但從周易卦序來看，這樣的“錯(cuò)卦”一對也沒有拂募，如復(fù)卦之后是無妄庭猩，臨卦之后是觀卦窟她。表面上看乾與坤、泰與否蔼水、頤與大過震糖、坎與離、中孚與小過趴腋、既濟(jì)與未濟(jì)吊说，這些卦前后相連，可以看成是“錯(cuò)卦”优炬，其實(shí)錯(cuò)了颁井，因?yàn)檫@些卦發(fā)生了位變。真正屬于爻變位不變的卦在六十四卦只有復(fù)變無妄蠢护。前面我們在雜談130《復(fù)卦是如何變無妄的雅宾？》一文中有過說明，復(fù)變無妄葵硕，六爻的爻位沒有任何變化秀又，但復(fù)卦四、五贬芥、上這三個(gè)爻由陰變陽吐辙，當(dāng)然爻的時(shí)間起了變化，運(yùn)行的方向也起了變化蘸劈。如果用圖形來表示這種變化昏苏，那么它們就是這個(gè)樣子：

<img src=http://photos.gznet.com/photos/1200664/1200664-mOZiCSmtmP.JPG>

所謂位變爻不變，是指爻的位次發(fā)生了變化威沫，但爻的陰陽性質(zhì)沒有變化贤惯。這類卦變很多，傳統(tǒng)上所說的“覆卦”或“綜卦”就屬于這類卦變棒掠。

這類卦變的特點(diǎn)是孵构，原來的陽爻還是陽爻，原來的陰爻也還是陰爻烟很，但是爻位卻發(fā)生了變化颈墅，準(zhǔn)確說是爻位的順序發(fā)生了變化。

泰與否雾袱、既濟(jì)與未濟(jì)這種傳統(tǒng)上所說的“既覆又變”的卦恤筛，其實(shí)是覆卦，故屬于這一類芹橡。

師與比毒坛、萃與升，不是傳統(tǒng)上所說的“覆卦”，因?yàn)樗鼈兞车捻樞虿皇钦麄€(gè)地顛倒煎殷，初位與上位沒有變屯伞，變化的只是中間四個(gè)爻這種卦變雖然不是“覆卦”，但就位變爻不變這一點(diǎn)來看豪直，它們也屬于這一類劣摇。

所謂爻變位亦變，是指前卦與后卦之間顶伞，不僅是爻的陰陽性質(zhì)有變化饵撑，爻位的順序也有變化剑梳，例如坤變屯唆貌、蒙變需、訟變師垢乙、比變小畜等等锨咙。這類卦變的數(shù)量最多，而且相當(dāng)復(fù)雜追逮。假定我們不考慮陰陽酪刀，只從位變這個(gè)角度，或者說從運(yùn)動過程和運(yùn)動方向這個(gè)角度钮孵，那么所有卦變骂倘，還可以按以下方式分類：

一、原始反終式

所謂原始反終巴席，指的是前一個(gè)卦整個(gè)地顛倒過來历涝，變成下一個(gè)卦，也就是前卦的上變初漾唉、五變二荧库、四變?nèi)⑷兯恼孕獭⒍兾宸稚馈⒊踝兩希瑥亩贸龊筘园愦恕Ｔ挤唇K式包含著“覆卦”蚪战，但不歸結(jié)為“覆卦”。所有的“覆卦”都是原始反終式铐懊；許多卦不是“覆卦”屎勘，但因?yàn)槭钦麄€(gè)地顛倒，所以也是原始反終式居扒。例如蒙變需

上面談到的乾與坤概漱、泰與否、頤與大過喜喂、坎與離瓤摧、中孚與小過竿裂、既濟(jì)與未濟(jì)不是“錯(cuò)卦”，因?yàn)樗鼈冐澄坏捻樞虬l(fā)生了整個(gè)地顛倒照弥，所以屬于這一類腻异。

《系辭》謂：“原始反終，故知死生之說”这揣，又謂“《易》之為書也悔常，原始要終，以為質(zhì)也给赞；六爻相雜机打，唯其時(shí)物也”。原始反終式是周易卦變的基本形式片迅，所以這種形式的卦變也可以叫正常的卦變残邀。

除了這種正常的卦變，周易卦序中還有一些不正常的或者叫特殊的卦變柑蛇，以下就是幾種特殊的卦變：

二芥挣、中道而返式

與原始反終式不同的是，中道而返式不是整個(gè)地顛倒耻台，而是按照爻序運(yùn)行到中間某個(gè)爻空免，返回來成了下一個(gè)卦的初爻。例如坤變屯：再如訟師：

這種卦變相當(dāng)復(fù)雜難辯盆耽，原因是除了確定前卦是哪個(gè)爻變成后卦的初爻以外蹋砚，還需要確定其它爻的位次。比如否變同人征字，否卦運(yùn)行到四爻都弹，四爻講“有命無咎，疇離祉”匙姜，表明這個(gè)爻行將變成同人卦的初爻畅厢，但我們還不知道其它爻該如何排列。好在經(jīng)文不時(shí)有所提示氮昧，如同人二為“同人于宗”框杜，這個(gè)“宗”一定是天元甲，而在球形卦體上袖肥，與初爻丁相對待的一定是上爻乙咪辱，與二爻甲相對待的一定是四爻己，這四個(gè)爻一經(jīng)確定椎组，那么三為丙油狂，五為戊，這就不是多難的事了，以此我們知道了同人卦六爻的爻時(shí)為丁甲丙己戊乙专筷。

三弱贼、分道揚(yáng)鑣式

這類卦變的特點(diǎn)是，前卦的初爻與上爻變成后卦之后磷蛹，還是初爻與上爻吮旅，而中間四個(gè)爻的位次起了變化。例如上面談到的師與比味咳、萃與升就屬于這種形式庇勃。初爻爻位相同，好比兩朵并蒂的蓮花槽驶，但由于運(yùn)行方向不同责嚷，所以叫它們?yōu)椤巴煌健被颉胺值罁P(yáng)鑣式”。就兩個(gè)卦的上爻也是同一個(gè)爻位這一點(diǎn)看捺檬，也可以叫“殊途同歸式”再层。

四贸铜、滾動旋轉(zhuǎn)式

卦變的形式堡纬，從球形卦體的角度考慮，不外乎滾動與旋轉(zhuǎn)蒿秦。所謂滾動是指支撐點(diǎn)的轉(zhuǎn)移烤镐，也就是初爻的離位，無論是原始反終還是中道而返棍鳖，初爻都離開了初位炮叶，所以也可以叫它們?yōu)椤皾L動式”；所謂旋轉(zhuǎn)式是說六爻以初上為“軸”渡处，其它四個(gè)爻做水平旋轉(zhuǎn)镜悉，也就是初爻不離開初位，上面說的分道揚(yáng)鑣式就屬于這種“旋轉(zhuǎn)式”医瘫。除了“滾動式”和“旋轉(zhuǎn)式”以外侣肄，還有一種是既滾動又旋轉(zhuǎn)，例如履變泰醇份，就是在履卦的初上易位之后稼锅，中間四個(gè)爻又發(fā)生了一個(gè)旋轉(zhuǎn)，

類似履變泰的還有井變革僚纷。

這類卦變既不同于原始反終和中道而返式矩距，也不同于分道揚(yáng)鑣式，所以我們把它們單獨(dú)立類叫“滾動旋轉(zhuǎn)式”怖竭。

其實(shí)锥债，伴隨著原始反終或中道而返的滾動，也都有旋轉(zhuǎn)在內(nèi)。如果把旋轉(zhuǎn)看成是三種不同的繞軸運(yùn)動哮肚，那么除了爻變位不變這種形式的卦變以外毅整，所有的卦變，都可以看做是“三旋運(yùn)動”绽左。

（下文預(yù)告：屯卦中確立的“婚媾原則”）

【學(xué)易雜談】（145） ??屯卦中確立的“婚媾原則”

我們說過悼嫉，在爻象中，陰爻與陽爻的取象拼窥，是一個(gè)相當(dāng)廣泛而又明顯的取象戏蔑，在陰爻與陽爻的取象中，男與女又是一種最常見的取象鲁纠，這就是說总棵，用陽爻表示男，用陰爻表示女改含；反過來說情龄，用男象征陽，用女來象征陰捍壤，這似乎沒有多深?yuàn)W的道理骤视。但是由于人們不了解真實(shí)的卦體和易道，所以也就沒有能夠運(yùn)用這種男與女的取象鹃觉，來正確理解卦辭與爻辭专酗，正確說明六爻之間的關(guān)系。為了進(jìn)一步說明這個(gè)問題盗扇，我們打算結(jié)合前面已經(jīng)談到的一些內(nèi)容祷肯，繼續(xù)做一探討。

在經(jīng)文中疗隶，最先談到男與女的是屯卦佑笋，屯二辭為“匪寇婚媾，女子貞不字斑鼻，十年乃字”蒋纬；屯四辭為“求婚媾，往吉卵沉，無不利”颠锉。我們說這兩句爻辭，揭示了一個(gè)重要原則史汗，我們叫它為“婚媾原則”琼掠，這是乾坤卦中確立的“和合原則”的一個(gè)具體化。這個(gè)原則的主要內(nèi)容是什么呢停撞？這只有結(jié)合屯卦的卦體和易道去分析瓷蛙。

一個(gè)最淺顯的道理是悼瓮，如果不是同性戀，那么講“婚媾”一定就是男與女之間的事艰猬，都是男或者都是女是不能成為“婚媾”的横堡。假定按照八卦取象的方法，屯卦是上坎下震冠桃，震為長男命贴，坎為中男，這就是說食听，屯卦中根本沒有女象胸蛛，既然沒有女象，那又何來“婚媾”呢樱报？《彖》傳說屯是“動乎險(xiǎn)中”葬项，這是把震說成“動”，把坎說成“險(xiǎn)”迹蛤；《象》傳說“云雷屯”民珍，這是把震說成是“雷”，把坎說成是“云”盗飒，但是這些“動”嚷量、“險(xiǎn)”、“云”箩兽、“雷”津肛，也是沒有辦法說明屯卦中為什么有“婚媾”的章喉，可見用八卦取象的方法汗贫，無助于經(jīng)文的解釋。傳統(tǒng)易學(xué)只好另外尋求解釋“婚媾”的辦法秸脱，這不外乎是什么“比”落包、“應(yīng)”、“據(jù)”摊唇、“中”咐蝇、“正”等方法。比如說巷查，為什么屯二講“匪寇婚媾”呢有序？這是因?yàn)槎撑c五爻是“正應(yīng)”，如果沒有初爻搗亂岛请，那么二與五就可以婚媾旭寿，所以是初為寇，如王弼講“寇謂初也崇败，言二非有初九與己作寇害盅称，則得其五為婚媾矣”（《周易注》卷一）肩祥；對于二爻為什么“貞不字，十年乃字”缩膝？王弼說：“志在于外五混狠，不從于初，故曰女子貞不字也”疾层。至于“十年乃字”将饺，《象》的說法是“反常也”。

其實(shí)痛黎，真實(shí)的情況和王弼說的剛好相反俯逾，初爻不是寇，初為陽舅逸，二為陰桌肴，初爻至二，合乎人道琉历，所以是“匪寇婚媾”坠七，至于二爻為什么“不字”，那是一則不合時(shí)宜旗笔，我們知道彪置，初為乙，二為己蝇恶；再則就是二與四互衡拳魁，初爻缺乏至二的動力。為什么二爻又說“十年乃字”呢撮弧？原來屯二與屯五確有關(guān)系潘懊，但不是什么二爻“志在于五”，或者說是什么“二與五為正應(yīng)”贿衍，如果是“正應(yīng)”授舟，那又何必再等十年？二爻與五爻的真實(shí)關(guān)系是“五志于二”贸辈，五為戊释树，二為己，由戊至己擎淤，正合其時(shí)奢啥，既然正合其時(shí)，那么二爻為什么“不字”呢嘴拢？原來站在五的角度上叫正合其時(shí)桩盲，站在二爻的角度上就成了其時(shí)已過，也就是錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)會炊汤，再要婚媾正驻，那就只能等下一個(gè)周期弊攘，所以這一點(diǎn)也不反常。在屯卦中姑曙，五爻是三道分途襟交，依照人道當(dāng)至上，依照地道當(dāng)至初伤靠，依照天道當(dāng)至二捣域，假如五爻至二，雖然也是婚媾宴合，但因?yàn)椴缓先说阑烂罚砸f“寇”，這種結(jié)合才是盜寇的行為卦洽，至少不是光明磊落的行為贞言。

下面我們再看看四爻的“求婚媾，往吉阀蒂，無不利”是怎么回事该窗。按照傳統(tǒng)易學(xué)的說法蚂会，女子要等待男子求婚而后嫁悍及，這樣才吉利。四爻以陰處陰墩崩，與初爻為正應(yīng)昧绣，但在屯難時(shí)不可往规肴，上有五爻相求，往而從之夜畴，可獲吉利拖刃。崔憬說：“屯難之時(shí)，勿用攸往斩启，初雖作應(yīng)序调，班如不進(jìn)，即比于五兔簇，五來求婚，男求女硬耍，往吉無不利”（李鼎祚《周易集解》卷二引）垄琐。這完全是脫離卦體和易道的一派空談，實(shí)際情況是经柴，屯四這個(gè)陰爻為甲為天元狸窘，從空間上看，它與兩個(gè)陽爻都為鄰坯认；從易道上看翻擒，屯四至五氓涣，合乎人道，只是不合時(shí)宜（由甲至戊需四個(gè)時(shí)間單位）陋气；屯四至初劳吠，合乎天道，只是不合人道巩趁。所謂“求婚媾”不只是男求女痒玩，也可以女求男，屯四就是女求男议慰。為什么“往吉無不利”呢蠢古？這就是一個(gè)合乎人道，一個(gè)合乎天道别凹。兩條道都可草讶，所以是“無不利”。如果是等待“五來求婚”炉菲，那還有什么“往吉無不利”呢到涂？

或問，屯卦中既說“匪寇婚媾”颁督，又說“求婚媾”践啄，到底婚姻狀況如何呢？我們說屯卦中確實(shí)有兩個(gè)爻成了婚沉御，一個(gè)是二爻屿讽，另一個(gè)是三爻，這一點(diǎn)從需卦中可以看出來吠裆，需卦與屯卦的天道是一樣的伐谈，不同的是屯二由陰變陽成了需二，屯三由陰變陽成了需三试疙。自屯二至需二恰是一個(gè)周期诵棵，正應(yīng)了“十年乃字”；自屯三至需三也是一個(gè)周期祝旷，也可以說是“十年乃字”履澳。這兩個(gè)“女子”究竟嫁給了誰呢？原來屯二嫁的是屯五怀跛，屯三嫁的是屯初距贷，因?yàn)檫@是一種合乎天道的結(jié)合。至于“求婚媾吻谋，往吉無不利”的屯四忠蝗，說來很不幸，到了需卦它還是個(gè)陰爻漓拾，表明還沒有找到婆家阁最。

屯卦中確立的“婚媾原則”是什么呢戒祠？概括說來有以下幾點(diǎn)：

一、必須是陰爻與陽爻速种。都是陰爻或者都是陽爻那是不能“婚媾”的姜盈。這一條好象是多余的廢話，但是在易學(xué)史上恰恰是很多人不懂得這一條哟旗，比如《彖》傳用八卦取象的方法說咸卦是什么“男下女”贩据；說睽卦是什么“二女同居，其志不同行”等等闸餐，就是不知道“婚媾”是陰爻與陽爻之間的事饱亮，不是兩個(gè)“團(tuán)伙”之間的事。

二舍沙、婚媾有合不合人道的問題近上。合乎人道的婚媾為“匪寇婚媾”，不合人道的婚媾也叫“婚媾”拂铡，但一般這種婚媾叫“取女”壹无、“納婦”、“女歸”等等感帅。

三斗锭、婚媾可以男求女，也可以女求男失球，女子不一定就得等待男子求婚而后嫁岖是。至于這種媾合是否有利則要看對卦體的影響，能否媾合則在很大程度上看機(jī)遇实苞。

（下文預(yù)告：“取女”與“納婦”）

【學(xué)易雜談】（146） ?“取女”與“納婦”

前文我們初步探討了屯卦所確立的“婚媾原則”豺撑，指出婚媾這種行為要看人道，合乎人道的叫做“匪寇婚媾”黔牵，不合人道的媾合一般叫“取女”聪轿、“納婦”等，“取女”猾浦、“納婦”見于蒙卦陆错，屯與蒙是一對“覆卦”，所以蒙也可以說是倒過來的屯跃巡，對于探討“婚媾原則”危号，也可以說是換了一個(gè)角度。為了敘述清晰起見素邪，我們還是先把蒙卦辭錄出：

蒙：亨。匪我求童蒙猪半，童蒙求我兔朦。初筮告偷线，再三瀆，瀆則不告沽甥。利貞声邦。

初、發(fā)蒙摆舟，利用刑人亥曹，用說桎梏，以往吝恨诱。

二媳瞪、包蒙，吉照宝；納婦蛇受，吉；子克家厕鹃。

三兢仰、勿用取女，見金夫剂碴，不有躬把将。無攸利。

四忆矛、困蒙察蹲，吝。

五洪碳、童蒙递览，吉。

上瞳腌、擊蒙绞铃，不利為寇，利御寇嫂侍。

再列出蒙卦圖：

如果是依照八卦取象的方法儿捧，蒙卦內(nèi)卦為坎為中男，外卦為艮為少男挑宠，這里也根本就不可能有什么“取女”和“納婦”菲盾，即便按照《彖》的說法是“山下有險(xiǎn)”，按照《象》的說法是“山下出泉”各淀，也沒有辦法解釋“取女”和“納婦”懒鉴，更不用說去解釋其它卦辭與爻辭。

知道了蒙卦的卦體和易道，也就不難明白二爻的“納婦”是什么意思临谱。原來五爻至二璃俗，合乎天道，五為陰悉默，二為陽城豁，所以對二爻而言，這就是“納婦”抄课，“納婦”也是“婚媾”唱星，但因?yàn)橛晌逯炼缓先说溃圆徽f“婚媾”跟磨，更不說“匪寇婚媾”间聊。假定二爻至三，二為陽吱晒，三為陰甸饱，那么對于三爻而言，這可以叫“匪寇婚媾”仑濒，當(dāng)然這也不合時(shí)宜叹话，因?yàn)槭怯筛良祝残杷膫€(gè)時(shí)間單位墩瞳。上文我們談到驼壶，屯四至五，也不合時(shí)宜喉酌，為什么屯四說是“求婚媾热凹，往吉無不利”，而蒙二至三不說“求婚媾泪电，往吉無不利”般妙，反倒說是“子克家”呢？原來差就差在屯四為陰相速，屯四至五碟渺，雖然不合時(shí)宜，但也不會給五爻造成傷害突诬；蒙二是個(gè)陽爻苫拍，如果蒙二至三，這種不合時(shí)宜的進(jìn)取旺隙，只能給三爻造成傷害绒极，所以爻辭說是“子克家”，克是克制蔬捷、傷害的意思垄提，不是傳統(tǒng)易學(xué)說的什么“克治”，是兒子代替父親料理家務(wù)。

“勿用取女塔淤，見金夫摘昌，不有躬”是什么意思呢速妖？三爻是個(gè)陰爻高蜂，所謂“勿用取女”，自然不是說它去取別的什么女人罕容，而是說三爻這個(gè)“女”不可取也备恤，那么是誰要取這個(gè)“女”呢？原來是上爻锦秒，上爻為陽露泊，由上至三，合乎天道旅择，既然合乎天道惭笑，為什么又說“勿用取女”呢？原來三爻是一個(gè)可入而不可出的爻生真，現(xiàn)在又面臨著二爻這個(gè)“金夫”的威脅沉噩，假定上爻至三，那么卦體就會變成“升”卦柱蟀，當(dāng)然這個(gè)“升”卦與六十四卦的升卦在天道上是不一樣的川蒙。上爻至三，并不能阻擋住二爻的進(jìn)攻长已，或者還有可能促使二爻進(jìn)入初位畜眨，引起非正常的卦變，在這兩種情況下术瓮，都是沒有什么好處的康聂。上爻的最佳選擇就是“不利為寇，利御寇”胞四，所謂“御寇”就是防止四爻上行恬汁；所謂“為寇”，一個(gè)是至二撬讽，促成二爻至初蕊连；再一個(gè)是至三，也就是“取女”游昼。盡管前者合乎地道甘苍，后者合乎天道，但都不合人道烘豌，且容易造成卦體傾覆载庭，所以以不動為宜。從這里看出，“取女”與“納婦”也不簡單的是一個(gè)陰陽關(guān)系囚聚，而是牽扯到卦體的穩(wěn)定和諸爻的安全與利益問題靖榕。合乎人道的婚媾要看有沒有合適的時(shí)機(jī)，會不會給對方造成傷害顽铸；不合人道的也可以媾和茁计，但要看對卦體的影響。卦體的穩(wěn)定與否谓松，是個(gè)“政治”問題星压，因此婚媾在一定條件下，也有可能成為政治鬼譬。

“取女”和“納婦”都是婚媾娜膘，那么二者的區(qū)別在哪里呢？以蒙卦為例优质，二為庚竣贪，五為己，二接納五就是“納婦”巩螃，如果是二至初演怎，那么這也可以叫“取女”，但這里正與人道相悖牺六，所以叫“包蒙”颤枪。“勿用取女”一辭另見于姤卦淑际，那就是講的二與初畏纲，如果是二爻至初，也是正與人道相悖春缕，所以卦辭說是“勿用取女”盗胀。

（下文預(yù)告：帝乙歸妹—帝王之家的聯(lián)姻）

【學(xué)易雜談】（147） ???帝乙歸妹—帝王之家的聯(lián)姻

前面談到，婚媾是男女之間的事锄贼，表現(xiàn)在象上則是陽爻與陰爻之間的事,兩個(gè)陽爻或者是兩個(gè)陰爻之間是沒有婚媾之說的票灰，但是這只是一般情況，某些特定條件下宅荤，也有兩個(gè)陽爻或兩個(gè)陰爻之間談婚論嫁的屑迂，比如說“帝乙歸妹”。

“帝乙歸妹”一辭冯键，先見于泰卦惹盼，后見于歸妹卦。對這句爻辭的解釋惫确，傳統(tǒng)易學(xué)也是多種多樣的手报，一般以為蚯舱，“帝乙”是殷代帝王之一，程頤說：“史謂湯為天乙掩蛤，厥后有帝祖乙枉昏，亦賢王也，后又有帝乙多士揍鸟。曰自成湯至于帝乙兄裂，罔不明德恤祀。稱帝乙者未知誰是”蜈亩∨尘剑“歸妹”則為嫁女，含有婦從夫之義稚配。程頤還說：“以爻義觀之，帝乙制王姬下嫁之理法者也港华。自古帝女雖皆下嫁道川，至帝乙然后制為禮法，使降其尊貴立宜，以順從其夫也”（《伊川易傳》卷一）冒萄。關(guān)于帝乙是誰，我們這里不加討論橙数，只說“歸妹”是一種婚姻尊流，這大概是不會錯(cuò)的，只不過這是一種比較特殊的婚姻灯帮，一個(gè)與帝王之家有關(guān)系的婚姻崖技。那么這是一種怎樣的婚姻呢？讓我們還是結(jié)合卦體和易道來探討一下這個(gè)問題钟哥。先錄出泰卦的卦辭與爻辭：

泰：小往大來迎献，吉，亨腻贰。

初吁恍、拔茅茹以其彙，征吉播演。

二冀瓦、包荒，用馮河写烤；不遐遺翼闽，朋亡。得尚于中行顶霞。

三肄程、無平不陂锣吼，無往不復(fù)，艱貞無咎蓝厌；勿恤其孚玄叠，于食有福。

四拓提、翩翩读恃，不富以其鄰，不戒以孚代态。

五寺惫、帝乙歸妹，以祉元吉蹦疑。

上西雀、城復(fù)于隍，勿用師歉摧，自邑告命艇肴，貞吝。

再列出泰卦的圖形：

關(guān)于泰卦叁温，此前我們曾探討過“往來”再悼、“中行”、“往復(fù)”膝但、“鄰”冲九、“孚”、“祉”等跟束，指出泰卦不是《彖》傳或《象》傳說的那樣莺奸，是什么天與地或君子與小人的關(guān)系，而是一個(gè)失衡卦泳炉，這個(gè)卦雖然天道與人道處于錯(cuò)亂狀態(tài)憾筏，但有兩個(gè)爻之間，卻是“三道合一”的花鹅，那就是由五至上氧腰，這種三道合一的情況，在六十四卦的卦爻運(yùn)行當(dāng)中刨肃，是極為罕見的古拴。“帝乙”確實(shí)是乙真友，但不是“帝”黄痪，至少在這個(gè)卦中不是“帝”，甚至也不是“執(zhí)政者”盔然，稱呼他為“帝”桅打，大概是因?yàn)樵谕拓院托柝灾挟?dāng)過一段“君主”是嗜，這位“君主”在師卦就已經(jīng)下野了，因此我們推測這是一個(gè)“讓賢”或“被黜”的而在泰卦中又陷于貧困的“廢帝”挺尾。帝乙為什么要“歸妹”呢鹅搪？爻辭上說的明白，那就是“以祉元吉”遭铺，所謂“以祉元吉”就是保佑“元”的吉祥丽柿，“元”是哪一個(gè)呢？就是上爻魂挂，上爻“自邑告命”甫题，行將變成否卦的人元也即初爻。這種關(guān)系說明一些什么問題呢涂召？一是這是一種政治上的聯(lián)姻坠非，就是說這種婚姻是有明確的政治目的的；二是一般情況下講婚媾一定是陽爻與陰爻之間的事芹扭，同是陽爻或者同是陰爻那是不成婚媾的麻顶，但是我們看到，泰五和泰上都是陰爻舱卡，所以這里的陰爻就不能理解為女性，而是貧困队萤，這是兩個(gè)貧困家族的結(jié)合轮锥；三是這種弱弱聯(lián)合，最終也沒有挽救泰上（也即否初）跨臺的命運(yùn)要尔。

下面我們再看看歸妹卦的“帝乙歸妹”是怎么回事舍杜，先錄出卦辭與爻辭：

歸妹：征兇，無攸利赵辕。

初既绩、歸妹以娣，跛能履还惠，征吉饲握。

二、眇能視蚕键，利幽人之貞救欧。

三锣光、歸妹以須瓢捉，反歸以娣兽赁。

四亮钦、歸妹愆期混卵，遲歸有時(shí)辕录。

五蚣旱、帝乙歸妹位隶，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。

上嚷辅、女承筐無實(shí)趁俊，士刲羊無血，無攸利。

再列出歸妹圖：

關(guān)于歸妹卦乘盖，此前我們在雜談25《何為“眇能視矛物，跛能履”履羞？》一文中峦萎，對“跛能履”和“眇能視”做過解釋，大意是歸妹卦是個(gè)平衡卦忆首，一般說平衡卦不易運(yùn)動爱榔，但也不是絕對不能運(yùn)動，平衡卦中雄卷，地道的作用很不明顯搓蚪，主要看天道與人道的作用。歸妹是一種特殊的婚姻丁鹉，從泰卦的“帝乙歸妹”看妒潭，那是五爻與上爻的結(jié)合，歸妹卦又是誰與誰的結(jié)合呢揣钦？為什么結(jié)合以及這種結(jié)合的后果是什么雳灾？這只有結(jié)合經(jīng)文來分析。從卦辭與爻辭上看出冯凹，歸妹卦中的“女子”不是一個(gè)谎亩，而是多個(gè)，這里有“君”也有“娣”宇姚，這里的“君”不是“君主”或“君子”匈庭，而是“王姬”，這一點(diǎn)傳統(tǒng)易學(xué)是說對了浑劳，只是不知道哪個(gè)爻是“王姬”阱持。“娣”為陪嫁之女魔熏，這一點(diǎn)也是對的衷咽。那么到底誰是“君”，誰是“娣”蒜绽，誰是新郎呢镶骗？我們看，初爻為“歸妹以娣”躲雅，說明這個(gè)爻是以“娣”的身份“歸妹”的鼎姊，它就是“娣”；三爻為“歸妹以須，反歸以娣”此蜈，意思是“歸妹”要等待時(shí)機(jī)即横，現(xiàn)在只有先到“娣”那里去，說明這個(gè)爻就是“君”裆赵，再從五爻的“其君之袂不如其娣之袂良”這句話东囚，更能進(jìn)一步印證三爻為“君”，而五爻本身就是“新郎”≌绞冢現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了歸妹卦中天道與人道的錯(cuò)亂情況页藻，那么對于為什么三爻“反歸”、四爻“愆期”等等植兰，也就不難明白了份帐。從總體上看，歸妹卦描述了一位王姬準(zhǔn)備出嫁的情況楣导，但是由于天道與人道的錯(cuò)亂废境，也由于這位王姬不免有些寒酸，所以事實(shí)上是陪嫁之女捷足先登筒繁，王姬不過是應(yīng)了一個(gè)空名而已噩凹。

比較一下兩個(gè)“帝乙歸妹”，它們有哪些相同之處毡咏，又有哪些不同呢驮宴？原來相同的就是爻位，泰五為乙呕缭，歸妹初為癸堵泽，乙和癸是同一個(gè)爻位，如果把爻位看作是“封地”恢总、“侯國”迎罗，那么這兩個(gè)“帝乙”屬于同一個(gè)侯國，當(dāng)然也就可以把后一個(gè)“帝乙”看成是前一個(gè)“帝乙”的后裔。兩個(gè)“帝乙”的不同之處就太多了泽裳，比如，前帝乙處于五位，頂多不過是個(gè)“廢帝”盔几，后帝乙則是個(gè)“臨時(shí)執(zhí)政”；前帝乙為陰煤搜，象征貧困坝初，后帝乙為陽，象征富裕可帽，爻辭說是“其袂良”娄涩；前帝乙“歸妹”于上爻丙，如果說那是一個(gè)陷于貧困的侯王，那么后帝乙則“歸妹”于五爻甲蓄拣，甲是天元扬虚，當(dāng)是天子或天子的嫡系后裔；前帝乙“歸妹”是侯王之間的聯(lián)姻球恤，基本上是門當(dāng)戶對辜昵，后帝乙“歸妹”盡管是陪嫁豐厚，但在政治地位上不及天元咽斧，所以只能以“娣”的身份嫁人堪置；前帝乙“歸妹”是三道皆合，后帝乙“歸妹”卻只合天道张惹，不合地道與人道舀锨；前帝乙“歸妹”是幫助上爻，后帝乙“歸妹”卻是為了提高自己政治地位宛逗。如此等等坎匿，看不到兩者的相同之處就弄不清為什么都叫“帝乙歸妹”；看不到兩者的不同之處也就無法知道他們的結(jié)局雷激，前帝乙雖然沒有能夠挽救泰上垮臺的命運(yùn)替蔬，但卻換來基本上的平等或普遍的繁榮，這從同人卦有五個(gè)陽爻這一點(diǎn)上可以看出侥锦；后帝乙雖然是一時(shí)的繁華火暴进栽，但結(jié)局不佳，這從豐上為陰并且爻辭是“豐其屋恭垦，蔀其家快毛，闚其戶，闃其無人番挺，三歲不覿唠帝，兇”這一點(diǎn)上可以看出來，原來是嫁了一個(gè)不回家的人玄柏〗笏ィ看來帝王之家的婚姻更富于政治性，而富于政治性的婚姻又往往是不幸的婚姻粪摘。

（下文預(yù)告：觀二為何“利女貞”瀑晒？）

【學(xué)易雜談】（148） ???觀二為何“利女貞”？

我們說過徘意，易經(jīng)上的“貞”字不是占卜苔悦，而是穩(wěn)定或靜止的意思∽颠郑“利女貞”就是適宜女子守貞玖详，也就是不嫁人的意思，不是適宜女子占卜。前文我們談到蟋座，婚媾必須是有男有女拗踢，但又不單純是男女雙方的事，在某種條件下向臀，它又是一種政治行為巢墅，也就是說，婚媾要看是否有利于卦體的穩(wěn)定和諸爻的發(fā)展飒硅∩八酰“勿用取女”就是因?yàn)樵谀菢拥臈l件下，“取女”就容易造成卦體的傾覆三娩。同樣庵芭，“女貞”也是客觀條件不適合女子出嫁，如果出嫁雀监，也容易造成卦體的傾覆双吆。下面我們就看看觀卦二爻“利女貞”是怎么回事。先錄出觀卦的卦辭與爻辭：

觀：盥而不薦会前，有孚颙若好乐。

初、童觀瓦宜，小人無咎蔚万，君子吝。

二临庇、窺觀反璃，利女貞。

三假夺、觀我生淮蜈，進(jìn)退。

四已卷、觀國之光梧田，利用賓于王。

五侧蘸、觀我生裁眯，君子無咎。

上讳癌、觀其生未状，君子無咎。

再列出觀卦圖：

現(xiàn)在我們看到析桥，觀卦是個(gè)失衡卦，五爻有迫初之勢，但是觀五至初泡仗，正與天道相悖埋虹，這種情況，形同于比五的“邑人不誡”娩怎，即初爻不必?fù)?dān)心受到五爻的傷害搔课，大不了至三，但是初爻至二則是困難的截亦，這就是“小人無咎爬泥，君子吝”。觀卦的命運(yùn)取決于上爻崩瓤，這種情況袍啡，又形同于剝卦，即上爻如果不動却桶，那么卦體還是能夠保持穩(wěn)定的境输。

二爻是個(gè)陰爻，一般說對卦體的影響不是很大颖系，但是也不能小看二爻的影響嗅剖。“利女貞”是怎么回事呢嘁扼？從陰陽的角度看信粮，二爻要媾合，只有與五爻或上爻趁啸，二為庚强缘，五為甲，由庚至甲莲绰，需四個(gè)時(shí)間單位欺旧，這就是說，二與五合蛤签，既不合人道辞友，也不合時(shí)宜，這個(gè)“求婚媾”肯定是不利的震肮。二爻與上爻呢称龙？原來由二至上，正合天道戳晌，假定二爻至上鲫尊，那么這對上爻而言就是一個(gè)推動，觀卦的平衡是很微妙的沦偎，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)推動疫向，上爻也會順勢而下咳蔚，這就會造成卦體的傾覆。假定二爻不動搔驼，上爻就可以待時(shí)至五谈火，上爻至五，走的是人道舌涨，所以叫“君子無咎”糯耍。從這里看出，二爻（當(dāng)然還有四爻與初爻）并非沒有婚媾的機(jī)會囊嘉，只是從卦體的穩(wěn)定考慮又不宜婚媾温技，這就是“利女貞”的原因。

同樣一句“利女貞”還出現(xiàn)在家人卦扭粱，讓我們看看這個(gè)“利女貞”是怎么回事舵鳞。先錄出家人卦的卦辭與爻辭：

家人：利女貞。

初焊刹、閑有家系任，悔亡。

二虐块、無攸遂俩滥，在中饋，貞吉贺奠。

三霜旧、家人嗃嗃，悔厲儡率，吉挂据。婦子嘻嘻，終吝儿普。

四崎逃、富家，大吉眉孩。

五个绍、王假有家，勿恤浪汪，吉巴柿。

上、有孚威如死遭，終吉广恢。

再列出家人卦的圖形：

從圖形上可以看出，與觀卦不同呀潭，家人卦是一個(gè)平衡卦钉迷。所謂“利女貞”自然是指的二與四這兩個(gè)陰爻至非，它們的靜止對卦體的穩(wěn)定至關(guān)重要，所以前者是爻辭糠聪，后者是卦辭睡蟋，但目的則是一樣的，那就是保持卦體的穩(wěn)定枷颊。

我們先看家人卦的四個(gè)陽爻，這四個(gè)陽爻處在同一個(gè)圓圈上该面，但是除了五爻與初爻以外夭苗，誰與誰也沒有直接聯(lián)系，要聯(lián)系就必須通過二與四這兩個(gè)陰爻隔缀。正是家人卦的這一特點(diǎn)题造，決定了陽爻之間，雖然形勢嚴(yán)峻猾瘸，但也能相安無事界赔，這就是三爻辭說的“家人嗃嗃，悔厲牵触，吉”淮悼。我們再看兩個(gè)陰爻，二爻至三揽思，既合人道袜腥，也合天道，這在卦爻運(yùn)行中也是少有的一個(gè)“天人合一”钉汗、“陰陽和合”羹令，按照一般的理解，這大概應(yīng)該算是一種最完美的結(jié)合损痰，但是從卦體的穩(wěn)定考慮福侈，諸陽爻相安無事，兩陰爻也最好不要多事卢未，所以爻辭把二爻與三爻的關(guān)系限定在“家人”的范圍內(nèi)肪凛，二爻的任務(wù)就是“在中饋”，即象家庭婦女向丈夫供給食物一樣尝丐，不可有過分的奢望與企圖显拜，如果是這個(gè)爻對三爻造成影響，無論是加強(qiáng)還是減損了三爻的力量爹袁，都會使三與五這個(gè)“天平”失衡远荠，所以二爻辭講“貞吉”，三爻辭說“婦子嘻嘻失息，終吝”譬淳。

四爻辭的“富家档址，大吉”是什么意思呢？四爻周圍有四個(gè)陽爻邻梆，這一點(diǎn)是同二爻一樣的守伸，不同的是，二爻至三浦妄，天人皆合尼摹；四爻則是合乎人道的不合天道，合乎天道的又不合人道剂娄，所以這個(gè)陰爻的取象不是“女”蠢涝、“婦”，而是“子”阅懦，它同陽爻的關(guān)系和二，也就不是婚媾的問題《ィ“大吉”不是指的吉的程度惯吕，而是指的爻量，是量大則吉怕午。為什么四爻量大就吉呢废登？因?yàn)檫@是初爻的一個(gè)“突破口”，封住這個(gè)“突破口”诗轻，也就能使初爻保持穩(wěn)定钳宪。

家人卦確實(shí)有“重男輕女”的思想，這從“婦子嘻嘻扳炬，終吝”一辭可以得到證明吏颖，這可能反映了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)，但從卦體的角度看恨樟，這僅僅是一個(gè)特例半醉，在卦爻運(yùn)行當(dāng)中，究竟是陽爻的作用大劝术，還是陰爻的作用大缩多？這需要具體分析。

（下文預(yù)告：“老夫得其女妻”和“老婦得其士夫”）

【學(xué)易雜談】（149） “老夫得其女妻”和“老婦得其士夫”

我們已經(jīng)知道养晋，婚媾必須是有男有女衬吆，表現(xiàn)在卦爻上就是有陰有陽，這是不言而喻的绳泉。同時(shí)逊抡，婚媾還有一個(gè)天道與人道的問題，天人皆合的情況是極其罕見的零酪，多數(shù)情況是冒嫡，合乎天道的不見得合乎人道拇勃；合乎人道的又不見得合乎天道。前面我們在談屯卦二爻“女子貞不字”時(shí)曾經(jīng)說過孝凌，那位“女子”所以不字方咆，一個(gè)重要原因就是由初至二合乎人道，但是不合天道與地道蟀架；在談賁卦四爻的“匪寇婚媾”時(shí)也曾經(jīng)說過瓣赂，賁四這個(gè)“女子”有三個(gè)媾合的機(jī)會，一個(gè)是同上爻辛片拍，另一個(gè)是同初爻癸钩述，再一個(gè)是同三爻己。要說合適穆碎，最合適的是上爻，因?yàn)檫@合乎天道职恳，但是不合人道所禀，最后這個(gè)“女子”只能接納三爻這個(gè)白發(fā)蒼蒼的“老者”（賁如皤如），而上爻那位英俊瀟灑的白馬王子（白馬翰如）放钦，不得不失去一次婚媾的良機(jī)色徘。同樣不合理的婚媾還有 “老夫得其女妻”和“老婦得其士夫”，這兩句爻辭出自大過卦操禀，讓我們先把大過卦的卦辭與爻辭錄出：

大過：棟橈褂策，利有攸往，亨颓屑。

初斤寂、藉用白茅，無咎揪惦。

二遍搞、枯楊生稊，老夫得其女妻器腋，無不利溪猿。

三、棟橈纫塌，兇诊县。

四、棟隆措左，吉依痊，有它吝。

五媳荒、枯楊生華抗悍，老婦得其士夫驹饺，無咎無譽(yù)。

上缴渊、過涉滅頂赏壹，兇，無咎衔沼。

再列出大過圖：

從人道上看蝌借，大過卦兩個(gè)陰爻的歸屬是很簡單的，初爻至二指蚁，合乎人道菩佑，所以二爻辭為“老夫得其女妻”；五爻至上凝化，合乎人道稍坯，所以對上爻而言，這就是“老婦得其士夫”搓劫，歷來的治易者也都認(rèn)為是這樣的組合瞧哟，但這只看到了問題的一面，問題的另一面就是這種媾合不符合天道枪向。

從天道上看勤揩，初爻與上爻都有兩個(gè)媾合的機(jī)會，初爻辛與五爻庚和三爻壬秘蛔，對五爻而言這是“取女”陨亡，對三爻而言就是“納婦”；上爻癸與三爻壬和二爻甲深员，對三爻而言這是“取女”负蠕，對二爻而言就成了“納婦”。

現(xiàn)在我們看到倦畅，大卦卦中的婚媾虐急，就是合乎人道的不合天道，而合乎天道的又不合人道滔迈。假定是五與初止吁、初與三、三與上燎悍、上與二敬惦，那么這種媾合，無論是“取女”還是“納婦”谈山，都可以認(rèn)為是般配的俄删，而依照人道，本來有兩次婚媾機(jī)會的三爻，不得不打了光棍畴椰，而年齡并不般配的初爻與二爻臊诊、五爻與上爻反倒成了夫妻。為什么說他們年齡不般配呢斜脂？這算一算也就知道了抓艳。初為辛，二為甲帚戳，自辛至甲需三個(gè)時(shí)間單位玷或；五為庚，上為癸片任，自庚至癸偏友，也是三個(gè)時(shí)間單位。我們知道对供，用天干表示時(shí)間位他，它的單位是不確定的，可以是日产场，也可以是月棱诱、是年，明夷初的“君子于行涝动，三日不食”，那就是自辛至甲炬灭，大過初爻辛至二爻甲當(dāng)然不會是“三日”醋粟，甚至也不是“三年”，因?yàn)樽鳛榛殒胖毓椋信c女的年齡差如果是“三年”米愿，不論是男大還是女大，都還是在般配的范圍之內(nèi)的鼻吮，那么應(yīng)當(dāng)怎樣看待辛與甲或者庚與癸這個(gè)差別呢育苟？原來這里天干表示的是“婚齡”而不是“年齡”，我們知道人并非是任何年齡都適合婚媾的椎木，至少是少年兒童不宜违柏，所以古人有“及冠”、“及筓”之說香椎，如果以男二十“及冠”漱竖、女十五“及筓”作為“婚齡”的適齡的話，那么對于女子來說畜伐，錯(cuò)過三個(gè)“周期”馍惹，也就是女十五，男八十；對于男子來說万矾，則是男二十悼吱，女六十矣，難怪大過二講“老夫得其女妻”良狈、大過五講“老婦得其士夫”了后添。

怎樣看待這種年齡不般配的婚媾呢？這我們看看爻辭的斷語也就知道了们颜，大過二的斷語是“無不利”吕朵，大過五的斷語是“無咎無譽(yù)”】唬《象》作者對“老夫得其女妻”欣賞有加努溃，說什么“老夫女妻，過以相與也”阻问，而對“老婦得其士夫”卻說“老婦士夫梧税，亦可醜也”，這個(gè)立場是很清楚的称近，老翁找個(gè)小媳婦那叫“過以相與”第队，老嫗找個(gè)小伙子那叫丟人，但這不是經(jīng)文的本意刨秆〉是“無不利”與“無咎無譽(yù)”的判斷，不單是從某個(gè)爻考慮衡未，而是從整個(gè)卦體和易道考慮尸执，大過卦是個(gè)平衡卦，初爻雖然是個(gè)陰爻缓醋，但卦體基本上還是處于穩(wěn)定狀態(tài)如失，需要的是發(fā)展與交融，所以卦辭才有“利有攸往送粱，亨”的說法褪贵。平衡卦中，地道的作用不明顯抗俄，主要看天道與人道脆丁，大卦二為甲為天元，這個(gè)天元在大過卦中具有“只入不出”的性質(zhì)动雹，也就是說它完全處在一種被動地位偎快，在這種情況下，能夠與其它爻交融洽胶，就有生機(jī)晒夹，失去交融裆馒，就沒有生機(jī)，我們看大過初至二丐怯，合乎人道喷好；大過上至二，合乎天道读跷，所以對二爻而言就是“無不利”梗搅，這個(gè)“無不利”與屯四的“求婚媾，往吉效览，無不利”意思是一樣的无切，只不過這里不是“求”而是“得”。大過五是個(gè)“有出有入”的爻丐枉，有很大的主動性或選擇性哆键，按照人道當(dāng)至上，按照天道又當(dāng)至初瘦锹，這里有一個(gè)天人相悖籍嘹，所以也就不是“無不利”，而是“無咎無譽(yù)”弯院，“無咎”是說它與上爻的媾合辱士；“無譽(yù)”是與初爻的媾合，與初媾合听绳，合乎天道颂碘，但畢竟不合人道，所以也不會得到贊許椅挣。

從交融或者說和合的角度看头岔，大過卦的主要障礙是三爻，卦辭和三爻辭的“棟橈”說的就是這個(gè)爻贴妻，三與五都是陽爻，但兩者的環(huán)境是不一樣的蝙斜，五爻有四爻這個(gè)強(qiáng)爻支持名惩，由四至五是一個(gè)“天人皆合”，三爻的處境就不同了孕荠，初爻辛沒有能力支持三爻娩鹉，三爻也很難至上，所以這個(gè)爻面臨兇險(xiǎn)稚伍。三爻如果不能至上弯予，則上爻也就失去接濟(jì)。大過卦中地道的作用不明顯个曙，但實(shí)際上三爻的行止锈嫩，又是受五爻的制約。“老夫得其女妻”和“老婦得其士夫”說的是人道呼寸，但起決定作用的是天道艳汽，大過卦的變化，是靠天道完成的对雪。

愛情河狐、婚姻是人類社會的一個(gè)永恒的話題，許多人認(rèn)為這只是一個(gè)個(gè)人問題瑟捣，是絕對自由的馋艺，其實(shí)不是，擇偶在很大程度上有先天性質(zhì)迈套，即便不考慮環(huán)境捐祠、條件等因素，那么也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)婚姻至少不是一方的事交汤，尤其不是男方一方的事雏赦，是不是幸福美滿，要看雙方尤其是女方的滿足程度芙扎⌒歉冢“無不利”和“無咎無譽(yù)”說的只是“老夫”和“士夫”的感受，我們也需要看看“女妻”和“老婦”的處境和感受戒洼，大過初為“藉用白茅俏橘，無咎”，這是一個(gè)全無自主能力的爻圈浇，只能聽?wèi){別人的擺布寥掐；大過上為“過涉滅頂，兇磷蜀，無咎”召耘，“兇”是因?yàn)橛锌赡苁ト车慕訚?jì)和遭到二爻的“遺棄”，“無咎”是因?yàn)樨泽w平衡褐隆，在一定時(shí)限內(nèi)也不會有災(zāi)難污它。“枯楊生稊”庶弃，“稊”能深乎衫贬？“枯楊生華”，“華”能艷否歇攻？這里說的是天道固惯，“天道無親，常與善人”缴守，其實(shí)不只是“善人”葬毫，更多的是捉弄人镇辉。時(shí)下“忘年戀”成了一個(gè)熱門話題，人們是可以和善于“忘年”的供常，但“天”不忘年摊聋。不顧客觀條件的媾合難免“傷逝”，忘年的媾合更容易“傷逝”栈暇。

“女妻”和“老婦”的結(jié)局如何呢麻裁？這我們看看坎卦也就知道了。大過變坎是原始反終源祈，也就是說大過上變成了坎初煎源，大過初變成了坎上，大過的三四則由陽變陰香缺。四爻變陰手销，那自然是因?yàn)橛伤闹廖迨恰疤烊私院稀蓖蛏耍蝗匙冴幘芗@見得是天道的作用，因?yàn)槿呈遣豢赡苒`履人道的触菜。大過初上為陰祸轮，到了坎卦還都是陰爻兽埃，表明她們其實(shí)“未字”，或者名義上“已字”而實(shí)際上沒有得到什么适袜，再或者就是曾經(jīng)得到什么卻又失去柄错，而她們的結(jié)局可以說是相當(dāng)凄慘，坎初是“習(xí)坎苦酱，入于坎窞售貌，兇”，這就是大過上那位“老婦”疫萤，可憐垂暮之年颂跨，只能心里懷念著昔日的“情人”（維心亨）；坎上則是“系用徽纆扯饶，寘于叢棘恒削，三歲不得，兇”帝际，這就是大過初那位“女妻”蔓同，長門哀怨饶辙，尚有宮室蹲诀，“女妻”何辜，遭此荼毒弃揽，悲夫脯爪！

（下文預(yù)告：咸卦為何“取女吉”则北？）

【學(xué)易雜談】(150) ?咸卦為何“取女吉”？

“取女吉”一辭出自咸卦痕慢，讓我先把咸卦的卦辭與爻辭列出：

咸：亨尚揣，利貞。取女吉掖举。

初快骗、咸其拇。

二塔次、咸其腓方篮，兇，居吉励负。

三藕溅、咸其股，執(zhí)其隨继榆，往吝巾表。

四、貞吉略吨，悔亡集币。憧憧往來，朋從爾思晋南。

五惠猿、咸其脢，無悔负间。

上偶妖、咸其輔、頰政溃、舌趾访。

再列出咸卦圖：

詳細(xì)解析咸卦，那將需要較大的篇幅董虱，這里我們重點(diǎn)談?wù)勏特詾槭裁础叭∨倍笮鹘y(tǒng)的說法是，咸卦的上卦為兌為少女愤诱，下卦為艮為少男云头，艮為篤實(shí)，兌為喜悅淫半，男子以誠實(shí)篤厚的態(tài)度與女子交往溃槐，女子歡悅而應(yīng)之，這就是“取女吉”科吭，如《彖》傳說：“咸昏滴，感也猴鲫。柔上而剛下谣殊，二氣感應(yīng)以相與，止而說姻几，男下女宜狐，是以亨表鳍，利貞，取女吉也”维哈。實(shí)際上碾盐，咸卦的“男”不是艮衅疙，“女”也不是兌。我們多次說過必怜，八卦不能用于定位，也不能用于取象棚赔。即便說艮為男帝簇，兌為女，那么我們看到的咸卦也不是“男下女”靠益，而是“女下男”丧肴，要說“男下女”的卦那是損卦，損卦中沒有“取女吉”的說法胧后。

“取女”一辭最先出現(xiàn)在蒙卦芋浮，蒙三謂“勿用取女”。從屯蒙確立的一些婚媾原則中，我們知道纸巷，婚媾必須是有男有女镇草，也就是有陰有陽，但婚媾還要看道瘤旨，合乎人道的叫“匪寇婚媾”梯啤，不合人道的媾和一般叫“納婦”或“取女”。蒙三的“勿用取女”指的是上爻存哲，上爻至三因宇，合乎天道，但是不合人道祟偷，且容易造成卦體傾覆察滑。姤卦的“勿用取女”指的是二爻，二爻至初修肠，合乎天道贺辰，但是正與人道相悖，也容易造成卦體傾覆嵌施，這是不宜取女的例子魂爪。咸卦為什么適宜取女呢，我們結(jié)合卦體和易道來分析一下艰管。

咸卦是一個(gè)嚴(yán)重失衡卦滓侍，四爻有迫初之勢，這是很明顯的牲芋。但是咸四為丙撩笆，咸初為乙，由丙至乙缸浦，正逆天時(shí)夕冲，這又是咸卦“利貞”的原因。咸卦有三個(gè)陽爻與三個(gè)陰爻裂逐，具有陰陽和合的基本條件歹鱼，但是從易道上看，這里就有了婚媾卜高、取女弥姻、納婦等等的區(qū)別。從人道上看掺涛，咸卦中有兩個(gè)婚媾的機(jī)會庭敦，一個(gè)是二爻與三爻，這可以叫“求婚媾”薪缆；再一個(gè)是五爻與上爻秧廉，這可以叫“匪寇婚媾”。但是從天道與保持卦體的穩(wěn)定考慮，這兩個(gè)婚姻都是不合適的疼电。二爻至三嚼锄，可以說是天人皆合，但是二爻牽制著四爻蔽豺，對于穩(wěn)定卦體有重要作用区丑，二爻一動，難免引起卦體的動蕩茫虽，所以爻辭一方面說“兇”，另一方面又說“居吉”既们，居吉的意思就是爻位不動濒析，但爻里的“數(shù)”還是可以周流的。五爻至上啥纸，不合時(shí)宜号杏，再有三爻制衡，所以只能是“無悔”斯棒，也就是說它還能發(fā)揮作用盾致，但卻不是與上爻媾和。那么咸卦的“取女”究竟是誰娶誰呢荣暮？原來從天道上看咸卦有四次媾和庭惜，一是五與初，這是“取女”穗酥，二是初與四护赊，這是“求婚媾”，三是四與上砾跃，這也是“取女”骏啰，四是二與三，我們已經(jīng)說了抽高，這是“求婚媾”∨懈現(xiàn)在可以清楚看出，這四個(gè)媾和有兩個(gè)是“求”翘骂，有兩個(gè)是“取”壁熄，所謂“取女吉”，就是指的五與初和四與上這兩個(gè)媾和碳竟。為什么這兩個(gè)媾和是吉祥的呢请毛？這看一看卦體也就明白了。咸卦的主要矛盾是初與四瞭亮，如果初爻能夠從五爻那里得到接濟(jì)方仿，那么就加強(qiáng)了自己的力量，可以抵頂四爻的壓力，鞏固自己執(zhí)政的地位仙蚜；四爻如果至上此洲，就會減少自己對初爻的壓力，使卦體變成平衡的“漸卦”委粉。這兩個(gè)媾和都不合人道呜师，所以卦辭不說“婚媾”或“求婚媾”，也不說“納婦”贾节，只說“取女”汁汗。這兩個(gè)“取女”，都有利于卦體的穩(wěn)定栗涂，所以說是吉祥知牌。

對于咸卦，傳統(tǒng)上有這樣一個(gè)說法斤程，自乾至離為上經(jīng)角寸，也稱上篇；自咸至未濟(jì)為下經(jīng)忿墅，也稱下篇扁藕。此說由來已久，或謂上經(jīng)言天道疚脐，下經(jīng)言人道亿柑。其實(shí)，六十四卦棍弄，每一個(gè)卦中都有天道橄杨、地道和人道≌肇裕“天人合一”的卦只有乾與坤式矫，“天人之分”始于屯。上經(jīng)也言人道役耕，下經(jīng)也言天道采转，以兩篇?jiǎng)澐痔烊酥溃瑢?shí)在沒有什么根據(jù)瞬痘。

（下文預(yù)告：“取女”和“女歸”）