原文：
康誥曰：“克明德臂容。”
大甲曰：“顧是天之明命根蟹∨迹”
帝典曰：“克明峻德〖虼”
皆自明也丽已。
釋義：
《康誥》（《尚書》中的一篇文章）里說：“人人都能夠彰顯出光明德性來÷蚓觯”
《大甲》（即《太甲》沛婴，也是《尚書》中的一篇文章）里說：“我終于發(fā)現(xiàn)了我人生的光榮使命《匠啵”
《帝典》（《尚書》中的一篇文章）里說：“人人都能夠活出精彩做出美好行為嘁灯。”
綜上所述躲舌，不用多說丑婿，一切已自然明了。
海講：
從這一段開始，《大學(xué)》發(fā)生了很大變化羹奉，《禮記》中《大學(xué)》的曾子原文這一段在后面秒旋，而朱熹修訂的《大學(xué)》則把這一段提前了。
據(jù)朱熹《大學(xué)章句集注》的解釋是诀拭，真正的原文經(jīng)過歷代人的抄寫本就會有錯漏迁筛，最主要是原文整篇不通順，有些層次混亂耕挨，內(nèi)容條理不是很通透细卧，語句順序也有些不通順，他就“依其意而改之”筒占，這個“依其意”贪庙，一是依原文曾子的字面意思，二是依自己對原文理解后進(jìn)行調(diào)整的意思翰苫。
這個問題止邮，千百年來文人墨客爭執(zhí)不下，有人認(rèn)為對于經(jīng)典要“述而不作”奏窑，不能擅自改編农尖，如果誰讀不通、讀不懂良哲，就自己改一下盛卡，那經(jīng)典早晚還不被改的面目全非？這其中筑凫，以王陽明的反對聲最為強(qiáng)烈滑沧。
另也有人認(rèn)為，原文本就不詳巍实，就連《大學(xué)》究竟是不是曾子所寫都存在爭議滓技，再加上時代環(huán)境原因，表述不清的棚潦，后人在不失原意的前提下把字面改通順令漂，更有利于學(xué)習(xí)傳承，如果人人都看不懂丸边，看不通叠必，豈不更糟，你說再好的東西妹窖，別人都不明白纬朝，不等于還是沒用，要講究實(shí)用主義骄呼。
無關(guān)外界評說共苛，歷史辯證百年判没，仍將繼續(xù)，不可能有最終定論隅茎，這也是關(guān)于《大學(xué)》魅力的一部分澄峰。
我再強(qiáng)調(diào)一遍：我的本次《海講大學(xué)》主要是依據(jù)朱熹版本進(jìn)行的，所以辟犀，我就按朱熹的原文來俏竞。
朱熹是理學(xué)哲人，他還是極為客觀的踪蹬，王陽明非常不服朱熹的這個行為，在創(chuàng)立“王陽明心學(xué)”時臣咖，還多次多處引用原文來駁斥朱熹跃捣，因?yàn)樗切膶W(xué)舅列，非理學(xué)韩脏，他特別強(qiáng)調(diào)“八條目”的格物、致知奈附、誠意刁赦、正心的“致良知”部分娶聘，他說這個不是先后順序因果關(guān)系，這個可以同時存在甚脉，同時修行丸升，這個才是《禮記》中原文曾子的意思，包括對大學(xué)上升到君子圣賢人學(xué)問的解釋等牺氨。
朱熹認(rèn)為前面部分是孔子本人說的話狡耻，是總綱和總敘，總綱有三——明明德猴凹，親民夷狰，止于至善；總敘有八——格物郊霎，致知沼头，誠意，正心书劝，修身进倍，齊家，治國购对，平天下背捌。后面就是曾子自己寫的了，所有內(nèi)容就是來解釋老師“三綱八目”的洞斯，前面是老師提出的戰(zhàn)略思想毡庆，后面是學(xué)生做出的實(shí)施策略方法坑赡，這樣看上去更通順，邏輯性更強(qiáng)么抗。
朱熹說曾子在解釋中心思想之前毅否，為了證明其觀點(diǎn)的正確，先引用了權(quán)威著作《尚書》里三篇文章的內(nèi)容句子蝇刀，說：“你看螟加，圣人書里都是這樣說的，人能夠彰顯光明正大的美好德性吞琐，不是我說的捆探，古之圣賢大德都這么說，所以我們應(yīng)該有充分的理由相信站粟，世上無難事只怕有心人黍图，只要我們相信，堅(jiān)信奴烙，就一定可以恢復(fù)到人本來的助被、本有的、本源的智慧本性切诀】罚”
佛家講：“一切眾生皆有如來智慧德相》牵”人人都有如來佛祖一樣的智慧德性丰滑，只是我們被塵世間名聞利養(yǎng)腐蝕了，奉勸我們?nèi)ス饷餍迯?fù)倒庵，回歸本性吨枉。
孟子曰：人人皆可成堯舜。人人都可以成為堯舜一樣的人哄芜，堯舜是什么樣的人貌亭？是孝、悌认臊、忠圃庭、信、禮失晴、義剧腻、廉、恥的五倫八德做到極致的人涂屁，是慈悲善良书在，仁愛治國，強(qiáng)國富民的人拆又。
《尚書》就是一部歷史文獻(xiàn)儒旬，記載夏栏账、商、周栈源，以及更早堯挡爵、舜、禹時代政治國情的書甚垦，曾子這樣引用官方權(quán)威說法茶鹃，一切自然明了，無需贅述艰亮，人們應(yīng)該更加堅(jiān)信深信——只要你愿意闭翩，人人皆可“明明德，親民迄埃，止于至善”疗韵。
《康誥》是西周康王下達(dá)的誥詔命令，他非常霸氣的對國人演講說：“是我周家的人就把你們光明正大的德性給我發(fā)揮出來调俘！”
《大甲》就是《太甲》伶棒，也是一個人名旺垒，商朝的太子彩库，年幼無知，荒淫無度先蒋，被伊尹宰相（就是那個廚藝高超的廚祖）給貶外流放了骇钦，后來終于幡然醒悟，懺悔改正竞漾，他說了這么一句話：“我才看到上天賦予我的光榮使命眯搭，從今天起我要牢記我的使命∫邓辏”
《帝典》是堯帝的個人傳記鳞仙，堯帝沒有自私自利的把天下傳給自己兒孫，而是尋找天下有德行有能力的人來繼承它笔时，最后找到了大孝子舜棍好，就把王位傳給了非親非故的舜，開啟了以孝治國的偉大歷史篇章允耿，他自己感嘆說：“人呢借笙，只要放下私欲，克制住貪嗔癡较锡，就能彰顯出光明神圣的圓滿自性业稼，那才是幸福的人生÷煸蹋”
要相信物有本末低散，事有終始俯邓，治國平天下的末終，要做好齊家修身的本始谦纱，而修身的光明德性是一定可以證得的看成，信心最重要，沒有信心跨嘉，行動哪有力量川慌，心定則神靜，靜而后能安祠乃，安而后能慮梦重，慮而后能得，能做到這樣亮瓷，一切就自然功成了琴拧。
