【0626我在悅讀】6377-薩摩

書名：《愛和自由》

作者：孫瑞雪

篇目：第一章——第四章

摘錄：

1.我們從來不相信也不知道，胎兒在母體中行程的那一瞬間窘行，他內(nèi)在就有一種東西饥追，那東西在一出生就指導(dǎo)兒童如何發(fā)展，知道兒童去抓什么罐盔、摸什么……蒙臺梭利把它稱為“精神胚胎”但绕。這好像要求我們相信兒童是一個精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的這種發(fā)展模式發(fā)展惶看。

2.6歲以前兒童根本不用學(xué)習(xí)任何一門技能捏顺，他所要學(xué)的是掌握技能的方法。蒙臺梭利在兩本書中都說：“兒童所有的智力都是從感覺發(fā)展到概念纬黎》荆”

3.詞語捕捉住了感覺，穩(wěn)固了感覺莹桅，清晰了感覺昌执，加深了感覺，使模糊的诈泼、稍縱即逝的感覺成為明晰的屬于他的對象懂拾。蒙臺梭利說，這個東西就叫“智力”铐达。智力就是從感覺發(fā)展到概念岖赋。

4.我覺得兒童整個發(fā)展的遺憾可能就在這兒。一方面就是他在感覺的時候瓮孙，我們破壞了他的感覺唐断；另一方面就是當(dāng)兒童感覺到的時候，我們沒有把詞語同他內(nèi)在的感覺及時配上對杭抠。配對的重要性就在于此脸甘。

5.生命的高貴就在于你的生命跟任何其他生命都不一樣，對世界萬物的感知也跟別人不一樣偏灿。

6.教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力丹诀。?

7.教師教學(xué)時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想翁垂。比如說三角形铆遭，我會直接告訴孩子“這是三角形”，不再說別的沿猜。

復(fù)述和關(guān)聯(lián)：

蒙臺梭利說孩子的內(nèi)在有一種叫做“精神胚胎”的東西枚荣，這是一種天生的對這個世界的探索欲，驅(qū)使著孩子去學(xué)習(xí)啼肩、成長和發(fā)展橄妆。建構(gòu)主義的社會學(xué)理論指導(dǎo)我們衙伶，孩子的學(xué)習(xí)確實(shí)是需要成人的參與的，但我確實(shí)覺得呼畸，有時候成人的參與更多屬于干涉痕支，拿孫瑞雪的話來說大多來源于我們“因自卑、受壓抑而產(chǎn)生的自大”的“上帝視角蛮原。”

剛出生的孩子是有本能存在的另绩，就像是幼蝶會依靠本能朝向光線最亮的地方爬去儒陨，只為吃到最嫩的葉子。如果成人可以順應(yīng)孩子內(nèi)在規(guī)律的自然發(fā)展笋籽，孩子就可以成長為他想要的模樣蹦漠。孫瑞雪說“人的成長過程實(shí)際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程车海，智力成長是附著在心理成長之上的笛园。”如果成人生生地將孩子的心智發(fā)展和知識的積累一分為二的話侍芝，孩子的自由生長就會受到扭曲研铆。

那智力到底是如何產(chǎn)生的呢？一般的觀點(diǎn)是“熟能生巧”州叠，就好比機(jī)械式的背誦棵红。在我小學(xué)的時候，背課文是我很不喜歡的一項(xiàng)作業(yè)形式咧栗。老師灌輸?shù)睦砟钍恰皶x百遍逆甜，其義自見”，于是眾多小伙伴們的方法就是一遍一遍來回地念致板。也多虧了小孩子記性好交煞，大多人能越念越順，越念越快斟或，最后仿佛就如唐僧附體一般听怕。而我則像是被念了緊箍咒的孫悟空，聽的我是額頭冒汗停局、四肢發(fā)冷拷邢，一聯(lián)想到我也要這么去背書的話，心里就百八十個不情愿平斩。還好有我媽在亚享，晚上讀不下去背誦段落，我媽第二天就讓我早起半小時绘面，在我賴床的時間段里欺税，不時地給我題詞侈沪、做詞句之間的聯(lián)系，我竟然能背會晚凿，免去了一通因?yàn)楸痴b課文不過亭罪，在樓道罰站的厄運(yùn)。

這種慣常的機(jī)械背誦方法歼秽，就是建立在這種原理之上的——不斷出現(xiàn)的外部刺激在孩子大腦中產(chǎn)生某種印象应役，從而形成了智力。但結(jié)果往往是燥筷，知識的積累和心智的發(fā)展脫節(jié)箩祥。就比如說，我若干年前背過的朱自清《匆匆》當(dāng)中父親在月臺上攀爬的笨拙身影肆氓，在我上大學(xué)離家袍祖、第一次坐火車時才體會到。

并不十分恰當(dāng)谢揪，但我想引出的觀點(diǎn)是——幼兒智力發(fā)展的過程是——一手的體驗(yàn)蕉陋，二手的概念。換言之拨扶，所有的智力都來源于感受和體驗(yàn)凳鬓。最簡單的例子是，當(dāng)年作為一個在北方內(nèi)陸城市生活了20年的我來說屈雄，盡管聽到過海南特產(chǎn)水果“菠蘿蜜”村视，但是在我沒有親眼見過菠蘿蜜之前，我的第一反應(yīng)幾乎總是“菠蘿菠蘿蜜酒奶，菠蘿菠蘿蜜蚁孔，帶我去，帶我去~”因?yàn)槟鞘钱?dāng)年謝娜發(fā)行的一首朗朗上口的歌惋嚎。

孫瑞雪在書中提到一個讓我印象深刻的例子杠氢。一位幼兒園園長媽媽，在自己的孩子出生不久之后另伍，就在家庭環(huán)境中的大小事物上做好了文字標(biāo)識鼻百，大到“門”，小到“瓶子”摆尝，無一幸免温艇。只要有機(jī)會，園長媽媽就會抱著孩子走到各個標(biāo)識前堕汞，指著漢字給孩子反復(fù)地讀∩装現(xiàn)實(shí)的結(jié)果也很令她滿意：四歲多的孩子已經(jīng)拿著書本開始了閱讀。但是孫瑞雪的解讀確是“你的孩子的心智發(fā)展落后了讯检，他現(xiàn)在的心智狀態(tài)只有兩歲琐鲁∥篮担”可悲之處就在這里，孩子看上去不自信围段、不堅(jiān)強(qiáng)顾翼，沒有洞察力，不懂思考奈泪、應(yīng)用和遷移知識适贸，這就是為什么“我聽過了很多道理，卻仍過不好這一生”的原因段磨。

說過了“一手的體驗(yàn)”的重要性之后取逾，我們來看看什么是“二手的概念”。有三類內(nèi)容是幼兒自我發(fā)展的過程中無法獲得的苹支，只能通過比他更有知識和經(jīng)驗(yàn)的人才能獲得，這三類內(nèi)容是：

●概念

●詞匯

●技能

當(dāng)幼兒在感覺世界的時候误阻，成人如果能有意識地將詞語同幼兒內(nèi)在的感知覺及時匹配的話债蜜，就能助益幼兒的發(fā)展。就拿孫瑞雪書中的一個例子來說明一下究反。一個孩子一手拿洗臉毛巾寻定，另一手拿梳子，他一會兒咬咬毛巾精耐，一會兒咬咬梳子狼速。自然而然的，我們了解到他是在體驗(yàn)事物的異同——“軟”和“硬”卦停。智力的形成就是這般利用感知覺首先認(rèn)識事物的屬性向胡，獲取概念，然后再將感知覺體驗(yàn)與概念建立聯(lián)系的過程惊完，孩子童年的前6年幾乎都在做這樣的事情僵芹。除了幫助幼兒形成概念、聯(lián)結(jié)概念和區(qū)別概念之外小槐，成人還需要做的就是拇派，為孩子提供一個豐富的環(huán)境以供他們探索。

孫瑞雪說“生命的高貴就在于每個人的生命跟任何其他生命都不一樣凿跳，對世界萬物的感知也跟別人不一樣”件豌，多希望天底下所有的成人，都能讓孩子活出他們本來的控嗜、特立獨(dú)行的高貴茧彤。