【0626我在悅讀】6377-薩摩
書名:《愛和自由》
作者:孫瑞雪
篇目:第一章——第四章
摘錄:
1.我們從來不相信也不知道,胎兒在母體中行程的那一瞬間窘行,他內(nèi)在就有一種東西饥追,那東西在一出生就指導(dǎo)兒童如何發(fā)展,知道兒童去抓什么罐盔、摸什么……蒙臺梭利把它稱為“精神胚胎”但绕。這好像要求我們相信兒童是一個精神存在物,兒童將按照預(yù)定好的這種發(fā)展模式發(fā)展惶看。
2.6歲以前兒童根本不用學(xué)習(xí)任何一門技能捏顺,他所要學(xué)的是掌握技能的方法。蒙臺梭利在兩本書中都說:“兒童所有的智力都是從感覺發(fā)展到概念纬黎》荆”
3.詞語捕捉住了感覺,穩(wěn)固了感覺莹桅,清晰了感覺昌执,加深了感覺,使模糊的诈泼、稍縱即逝的感覺成為明晰的屬于他的對象懂拾。蒙臺梭利說,這個東西就叫“智力”铐达。智力就是從感覺發(fā)展到概念岖赋。
4.我覺得兒童整個發(fā)展的遺憾可能就在這兒。一方面就是他在感覺的時候瓮孙,我們破壞了他的感覺唐断;另一方面就是當(dāng)兒童感覺到的時候,我們沒有把詞語同他內(nèi)在的感覺及時配上對杭抠。配對的重要性就在于此脸甘。
5.生命的高貴就在于你的生命跟任何其他生命都不一樣,對世界萬物的感知也跟別人不一樣偏灿。
6.教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力丹诀。?
7.教師教學(xué)時說的話必須要簡單,只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想翁垂。比如說三角形铆遭,我會直接告訴孩子“這是三角形”,不再說別的沿猜。
復(fù)述和關(guān)聯(lián):
蒙臺梭利說孩子的內(nèi)在有一種叫做“精神胚胎”的東西枚荣,這是一種天生的對這個世界的探索欲,驅(qū)使著孩子去學(xué)習(xí)啼肩、成長和發(fā)展橄妆。建構(gòu)主義的社會學(xué)理論指導(dǎo)我們衙伶,孩子的學(xué)習(xí)確實(shí)是需要成人的參與的,但我確實(shí)覺得呼畸,有時候成人的參與更多屬于干涉痕支,拿孫瑞雪的話來說大多來源于我們“因自卑、受壓抑而產(chǎn)生的自大”的“上帝視角蛮原。”
剛出生的孩子是有本能存在的另绩,就像是幼蝶會依靠本能朝向光線最亮的地方爬去儒陨,只為吃到最嫩的葉子。如果成人可以順應(yīng)孩子內(nèi)在規(guī)律的自然發(fā)展笋籽,孩子就可以成長為他想要的模樣蹦漠。孫瑞雪說“人的成長過程實(shí)際上是一個心理的成長過程,而不是一個智力的成長過程车海,智力成長是附著在心理成長之上的笛园。”如果成人生生地將孩子的心智發(fā)展和知識的積累一分為二的話侍芝,孩子的自由生長就會受到扭曲研铆。
那智力到底是如何產(chǎn)生的呢?一般的觀點(diǎn)是“熟能生巧”州叠,就好比機(jī)械式的背誦棵红。在我小學(xué)的時候,背課文是我很不喜歡的一項(xiàng)作業(yè)形式咧栗。老師灌輸?shù)睦砟钍恰皶x百遍逆甜,其義自見”,于是眾多小伙伴們的方法就是一遍一遍來回地念致板。也多虧了小孩子記性好交煞,大多人能越念越順,越念越快斟或,最后仿佛就如唐僧附體一般听怕。而我則像是被念了緊箍咒的孫悟空,聽的我是額頭冒汗停局、四肢發(fā)冷拷邢,一聯(lián)想到我也要這么去背書的話,心里就百八十個不情愿平斩。還好有我媽在亚享,晚上讀不下去背誦段落,我媽第二天就讓我早起半小時绘面,在我賴床的時間段里欺税,不時地給我題詞侈沪、做詞句之間的聯(lián)系,我竟然能背會晚凿,免去了一通因?yàn)楸痴b課文不過亭罪,在樓道罰站的厄運(yùn)。
這種慣常的機(jī)械背誦方法歼秽,就是建立在這種原理之上的——不斷出現(xiàn)的外部刺激在孩子大腦中產(chǎn)生某種印象应役,從而形成了智力。但結(jié)果往往是燥筷,知識的積累和心智的發(fā)展脫節(jié)箩祥。就比如說,我若干年前背過的朱自清《匆匆》當(dāng)中父親在月臺上攀爬的笨拙身影肆氓,在我上大學(xué)離家袍祖、第一次坐火車時才體會到。
并不十分恰當(dāng)谢揪,但我想引出的觀點(diǎn)是——幼兒智力發(fā)展的過程是——一手的體驗(yàn)蕉陋,二手的概念。換言之拨扶,所有的智力都來源于感受和體驗(yàn)凳鬓。最簡單的例子是,當(dāng)年作為一個在北方內(nèi)陸城市生活了20年的我來說屈雄,盡管聽到過海南特產(chǎn)水果“菠蘿蜜”村视,但是在我沒有親眼見過菠蘿蜜之前,我的第一反應(yīng)幾乎總是“菠蘿菠蘿蜜酒奶,菠蘿菠蘿蜜蚁孔,帶我去,帶我去~”因?yàn)槟鞘钱?dāng)年謝娜發(fā)行的一首朗朗上口的歌惋嚎。
孫瑞雪在書中提到一個讓我印象深刻的例子杠氢。一位幼兒園園長媽媽,在自己的孩子出生不久之后另伍,就在家庭環(huán)境中的大小事物上做好了文字標(biāo)識鼻百,大到“門”,小到“瓶子”摆尝,無一幸免温艇。只要有機(jī)會,園長媽媽就會抱著孩子走到各個標(biāo)識前堕汞,指著漢字給孩子反復(fù)地讀∩装現(xiàn)實(shí)的結(jié)果也很令她滿意:四歲多的孩子已經(jīng)拿著書本開始了閱讀。但是孫瑞雪的解讀確是“你的孩子的心智發(fā)展落后了讯检,他現(xiàn)在的心智狀態(tài)只有兩歲琐鲁∥篮担”可悲之處就在這里,孩子看上去不自信围段、不堅(jiān)強(qiáng)顾翼,沒有洞察力,不懂思考奈泪、應(yīng)用和遷移知識适贸,這就是為什么“我聽過了很多道理,卻仍過不好這一生”的原因段磨。
說過了“一手的體驗(yàn)”的重要性之后取逾,我們來看看什么是“二手的概念”。有三類內(nèi)容是幼兒自我發(fā)展的過程中無法獲得的苹支,只能通過比他更有知識和經(jīng)驗(yàn)的人才能獲得,這三類內(nèi)容是:
●概念
●詞匯
●技能
當(dāng)幼兒在感覺世界的時候误阻,成人如果能有意識地將詞語同幼兒內(nèi)在的感知覺及時匹配的話债蜜,就能助益幼兒的發(fā)展。就拿孫瑞雪書中的一個例子來說明一下究反。一個孩子一手拿洗臉毛巾寻定,另一手拿梳子,他一會兒咬咬毛巾精耐,一會兒咬咬梳子狼速。自然而然的,我們了解到他是在體驗(yàn)事物的異同——“軟”和“硬”卦停。智力的形成就是這般利用感知覺首先認(rèn)識事物的屬性向胡,獲取概念,然后再將感知覺體驗(yàn)與概念建立聯(lián)系的過程惊完,孩子童年的前6年幾乎都在做這樣的事情僵芹。除了幫助幼兒形成概念、聯(lián)結(jié)概念和區(qū)別概念之外小槐,成人還需要做的就是拇派,為孩子提供一個豐富的環(huán)境以供他們探索。
孫瑞雪說“生命的高貴就在于每個人的生命跟任何其他生命都不一樣凿跳,對世界萬物的感知也跟別人不一樣”件豌,多希望天底下所有的成人,都能讓孩子活出他們本來的控嗜、特立獨(dú)行的高貴茧彤。