《大學(xué)》誦讀200遍有一個念頭摆屯，想每天學(xué)習(xí)? ? ? 《大學(xué)》內(nèi)容迟几，茍日新 · 日日新· 又日新· 每日做新民
《大學(xué)》立命之本，值得我們一生品讀杂腰，探索生活的意義所在，雖然人各有志椅文，但我們的立命之本在于：“正心誠意颈墅、不自欺”。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德雾袱、親民恤筛、止于至善）和“八條目”（格物、致知芹橡、誠意毒坛、正心、修身林说、齊家煎殷、治國、平天下）腿箩，強調(diào)修己是治人的前提豪直，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性珠移。
《大學(xué)》全文文辭簡約弓乙，內(nèi)涵深刻末融，影響深遠，概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論暇韧，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法勾习，對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對做人懈玻、處事巧婶、治國等有深刻的啟迪性。
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
6.6 生財有大道：生之者眾涂乌，食之者寡艺栈；為之者疾，用之者舒湾盒；則財恒足矣眼滤。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財历涝。未有上好仁诅需，而下不好義者也；未有好義荧库，其事不終者也堰塌；未有府庫財，非其財者也分衫。孟獻子曰：“畜馬乘场刑，不察于雞豚；伐冰之家蚪战，不畜牛羊牵现；百乘之家，不畜聚斂之臣邀桑；與其有聚斂之臣瞎疼，寧有盜臣”诨”此謂國不以利為利贼急，以義為利也。長國家而務(wù)財用者捏萍，必自小人矣太抓；彼為善之。小人之使為國家令杈，菑害并至，雖有善者逗噩，亦無如之何矣掉丽。此謂國不以利為利跌榔，以義為利也机打。
【譯文】君主要生養(yǎng)財富，也有個重要的法則：從事生產(chǎn)的人眾多片迅，坐食俸祿的人少残邀，從事生產(chǎn)積極而又快速柑蛇，在用度上能夠節(jié)制和舒緩芥挣，這樣國家的財富便不會匱乏。有仁德的君主散財使人民富足耻台，以發(fā)揚己身的德譽空免；沒有仁德的君主犧牲自己的德譽，來增加自己的財富盆耽。沒有聽說過在上位的君主有仁德，而在下位的臣子會違背道義的摄杂，沒有聽說過遵從道義坝咐，辦事不盡職盡責(zé)的析恢；沒有府庫里的財貨墨坚，不屬于君主所有的。孟獻子說：“家里能自備車駕的官員映挂，不會計較養(yǎng)雞養(yǎng)豬的小利泽篮；家里鑿有冰窖供祭祀用的官員，不會去計較養(yǎng)牛養(yǎng)羊的生息柑船；擁有百輛兵車的官員帽撑，不會任用專事搜刮的家臣；與其有專事搜刮的家臣鞍时，寧可有盜竊公家財物的家臣〈绨”這就是所說的专筷，國家不要以貨財之利為利益蒸苇，要以道德仁義為國家之利磷蛹。作為一國之長的君主，只注重貨財之利溪烤，一定是從任用聚斂財物的小人開始庇勃，因為這些人是善于斂財?shù)摹Ｗ屝∪藖碇卫韲也凼唬鞛?zāi)人禍必然同時降臨，雖然有賢能的人出來挽救掂铐，也沒有什么辦法了罕拂。這就是說“國家不能以貨財之利為利益，要以道德仁義為利益”的道理氨唷！
