By 小雨讀書? ? 2017年7月10日
上一篇講邏輯的閱讀量并不多滤愕，可能題目起的不夠吸引人温算、內(nèi)容比較枯燥、形式比較呆板间影、關(guān)鍵是文筆比較low注竿。不過讀書貴在習(xí)慣，特別是讀這類理論性比較強的書魂贬。而習(xí)作也是更多的為了表達自我巩割，寫給自己，寫出我心付燥。
讀過本書宣谈，我有了收獲，不期望我的分享會讓你了解邏輯键科，只希望讓你鏈接到不同的世界闻丑，一個邏輯的世界。
今天主要帶來本書第二章勋颖，主要說邏輯學(xué)的4個基本原理和區(qū)分事物變化的4因論嗦嗡。
邏輯學(xué)的四個基本原理
同一律：事物只能是其本體。i.e.同一律就是蘋果就是蘋果饭玲，不是香蕉侥祭。同一律就是你在思考論證過程中，你所使用的概念茄厘、命題矮冬、思想等等，都要與自身保持同一蚕断，事物要保持確定性欢伏。概念保持統(tǒng)一，一個概念什么意思就是什么意思亿乳，指稱什么對象就是指稱什么對象，不能混淆概念。
排中律：對于任何事物在一定件下的判斷都要有明確的 是 或 非 葛假，不存在中間狀態(tài)障陶。這種“變化中”不是從無到有的通道，而只是事物的內(nèi)部變化聊训。i.e.排中律就是桌上有個蘋果抱究，這句話要么真要么假。兩個互相矛盾的命題當中不可能都是假的带斑，必然有一是真的鼓寺，這就是排中律。
充足理由律：任何事物都有其存在的充足理由勋磕。i.e.這個蘋果好吃因為品種好妈候，因為陽光好，因為采摘時間好挂滓，運輸保存好苦银。你對你所論證的觀點要給出理由，并且給出的理由要真實赶站，給出的理由必須推出所要論證的論點幔虏。
矛盾律：在同一時刻，某個事物不可能在同一方面即是這樣又不是這樣贝椿。i.e.這個蘋果在我家想括，那這個蘋果就不在別人家。矛盾律就是思維不能自相矛盾烙博，思維應(yīng)該前后一致主胧，不能自己跟自己打架，不能自我否定习勤。
“四因說”：質(zhì)料因踪栋、形式因、動力因和目的因
事物的存在不是偶然的图毕，它們都有其自身的根源夷都。只有找到了事物的根源就可以控制事物的發(fā)展，控制事物所帶來的影響予颤。
原因往往是一系列的囤官，例如A→B→C，有時我們不能發(fā)現(xiàn)問題的根源蛤虐，僅僅是因為我們懶惰党饮，沒有充分的研究，有時則是耐心不夠在作怪驳庭。
原因的分析是有一定套路的刑顺，亞里士多德提出過四因論氯窍。亞里士多德是柏拉圖的弟子，和柏拉圖蹲堂、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學(xué)的奠基者狼讨。
在他看來，哲學(xué)的任務(wù)就是尋求最普遍的原因柒竞，因此他不是簡單地去談事物的形成政供、運動、變化朽基、發(fā)展和滅亡布隔，而是努力地尋求事物的形成、運動稼虎、變化衅檀、發(fā)展和滅亡的原因。他的“四因說”即質(zhì)料因渡蜻、形式因术吝、動力因和目的因就是事物的形成、運動茸苇、變化排苍、發(fā)展和滅亡的最普遍、最本質(zhì)的原因学密。
質(zhì)料表示事物的性質(zhì)和內(nèi)容淘衙；
形式表示事物存在的方式或狀態(tài)；
動力表明事物在質(zhì)料和形式之間不斷轉(zhuǎn)變或運動的力量腻暮；
目的則表明事物發(fā)展變化的目標狀態(tài)或緣由彤守。
以房子為例，它的存在涉及“質(zhì)料”（土哭靖、石等）具垫、“形式”（造型、結(jié)構(gòu)等）试幽、“動力”（建筑師筝蚕、建筑術(shù)等）、“目的”（性能铺坞、用途等）四方面的原因起宽。
既然原因有四種，那么我們就可以對所有這四種原因都加以研究济榨。并用所有這些原因——質(zhì)料坯沪、形式、動力擒滑、目的——來回答‘為什么’的問題腐晾。
無戒21天日更訓(xùn)練營第六天叉弦。日更二組。
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