2課程改革的文化使命
研究性學(xué)習(xí)就是旨在變“灌輸中心教學(xué)“為”對(duì)話中心教學(xué)“的基本策略。它的選題應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生的日常生活實(shí)踐，富有兒童情趣挽拂。它是學(xué)生自主生成的、跨學(xué)科骨饿、合作式的學(xué)習(xí)活動(dòng)轻局。它引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)样刷、關(guān)注人生，重在探究览爵、表達(dá)置鼻、交流，重在過(guò)程蜓竹、體驗(yàn)和共享箕母。
課堂教學(xué)中储藐，教師的責(zé)任是要引導(dǎo)學(xué)生自由地、真誠(chéng)地嘶是、充分地表現(xiàn)（表達(dá)）自己的所思钙勃、所感、所悟聂喇。新課程倡導(dǎo)為學(xué)生提供多元發(fā)展的空間辖源，立足于“關(guān)愛、關(guān)切希太、關(guān)聯(lián)”的“關(guān)心教育論”克饶，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)關(guān)心”。因?yàn)樘芑裕瑢W(xué)校教育“不是通往上流社會(huì)的階梯矾湃，而是通向智慧的道路《槌危”成功意味著社會(huì)和諧關(guān)系的確立邀跃，意味著學(xué)生智慧的充分發(fā)展。
新課程呼喚新的學(xué)校形象和新的教師形象蛙紫。學(xué)校是“學(xué)習(xí)型組織”拍屑，是“學(xué)習(xí)者共同體”。一所好的學(xué)校惊来、好的老師丽涩、好的教育，應(yīng)該使得學(xué)生的潛能得到最大的發(fā)揮裁蚁，包括興趣愛好矢渊、求知欲、想象力枉证。
學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)允許學(xué)生選擇學(xué)習(xí)方式和成長(zhǎng)方式的地方矮男。經(jīng)過(guò)學(xué)校教育，每個(gè)孩子應(yīng)當(dāng)各具風(fēng)姿地走向社會(huì)室谚。學(xué)校毡鉴，是幫助孩子慢慢完成社會(huì)化的地方。
3課程改革：挑戰(zhàn)與反思
每一個(gè)人的見解都是相對(duì)的秒赤，不是絕對(duì)的猪瞬。同樣，即便是權(quán)威學(xué)者的見解入篮，有深度未必有廣度陈瘦；有局部未必有整體。而教育問(wèn)題潮售、課程問(wèn)題是一個(gè)整體的問(wèn)題痊项，需要整體的锅风、全局的思考；也需要善意的批評(píng)和理性的響應(yīng)鞍泉。學(xué)會(huì)主張皱埠、學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)寬容咖驮、學(xué)會(huì)妥協(xié)边器、學(xué)會(huì)分享，這才是和諧社會(huì)所需要的游沿。教育是一個(gè)公共文化的領(lǐng)域饰抒，教育的公共性決定了教育問(wèn)題需要作為公共的論題加以思考和討論。
人的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是封閉于個(gè)人主義的操作過(guò)程诀黍，而是以集體主義為基礎(chǔ)的“學(xué)習(xí)共同體”的文化實(shí)踐過(guò)程——一種對(duì)話過(guò)程和修煉過(guò)程袋坑。
在新課程背景下的課堂教學(xué)本身就是一種對(duì)話的過(guò)程，就是引導(dǎo)學(xué)生“與客觀世界對(duì)話眯勾，與他人對(duì)話枣宫、與自我對(duì)話，并且通過(guò)這種對(duì)話吃环，形成一種活動(dòng)性也颤、合作性、反思性的學(xué)習(xí)郁轻，也就是形成認(rèn)知性實(shí)踐翅娶、社會(huì)性實(shí)踐、倫理性實(shí)踐的“三位一體”的過(guò)程好唯。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主觀與客觀竭沫、知識(shí)的接受與發(fā)現(xiàn)、知識(shí)的解構(gòu)與建構(gòu)骑篙、知識(shí)的抽象性與具體性等諸多關(guān)系的統(tǒng)一蜕提。
對(duì)于課程改革是需要勇氣的，我們習(xí)慣了墨守成規(guī)靶端，習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)谎势，要打破傳統(tǒng)，重新建構(gòu)杨名，并非一朝一夕脏榆。新課程改革更需要課程的統(tǒng)整。精心設(shè)計(jì)台谍，增加了學(xué)科間的相互關(guān)聯(lián)姐霍，打破學(xué)科壁壘、班級(jí)界限，將學(xué)科資源镊折、學(xué)校資源和社會(huì)資源融為一爐。
