通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理昂勉，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理浪册。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐岗照，改造主觀世界和客觀世界村象。實(shí)踐、認(rèn)識攒至、再實(shí)踐厚者，再認(rèn)識，這種形式迫吐，循環(huán)往復(fù)以至無窮库菲，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地到了高一級的程度志膀。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀熙宇。
光有感知沒有理論是片面；光有理論梧却，沒有實(shí)踐是空談奇颠；認(rèn)識從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論認(rèn)識放航，還須再回到實(shí)踐中去烈拒，這樣的理論才有了意義。并且，這樣的認(rèn)識荆几、理論還應(yīng)隨著階段的不同而變化吓妆、進(jìn)步。
由此想到我們對一個人或一件事的評價(jià)吨铸，也不能僅停留在經(jīng)驗(yàn)行拢、感知，或他人的說辭诞吱，須有客觀舟奠、全面、科學(xué)的評價(jià)房维，需親身參與其中沼瘫，才能看到本質(zhì)，從而理解和公正的評判咙俩。
