第一節(jié)：歌唱狀態(tài)的形成

? ? ? 自然聲樂教學法在進行教學的過程中，訓練的方法是非常簡單的，尤其在最初的訓練當中磅网，每次上課翻來覆去就是幾個固定的訓練動作，而且每次上課都是又喊又叫筷屡，可參加訓練的學生卻有非常深刻的體會涧偷。因為自然聲樂教育法并不是表面看到的通過簡單的幾個動作就解決聲音問題的簸喂，這些動作訓練的目的是為了進行情緒調動，我們在發(fā)生的過程中燎潮，身體原本就是兩個力量在支撐聲音喻鳄，一個是肌肉力量，一個是神經(jīng)力量确封，我們肌肉力量的獲得是比較容易的除呵，所以在上課的過程中進行了幾個簡單的動作訓練，都是為了讓我們快速的通過肌肉的力量來推動聲音隅肥。很多學員通過簡單的動作就可以找到肌肉力量竿奏，卻很難找到精神力量的推動辦法。因為對于神經(jīng)力量腥放，有的人能夠感受得到泛啸，有的人感受不到，因為神經(jīng)力量不像肌肉力量那樣秃症，有明顯的身體動作來支撐候址，因為在教學當中，難用準確的語言描述神經(jīng)力量到底是什么种柑，如果學生本身不敏感岗仑，又聽不明白，神經(jīng)力量到底是什么聚请，就很難能夠找到神經(jīng)力量的推動荠雕，這個問題對于男生來說顯得更加突出。

? ? ? 學生自己很難通過自我練習找到神經(jīng)力量的支撐驶赏，因此就需要依靠上課中的課堂氣氛炸卑、情緒調動、相互的觀察煤傍、教師的指導來尋找神經(jīng)力量的支撐盖文。比如在上課的時候，經(jīng)常會用一些玩笑來調動學生的情緒蚯姆，也會用一些游戲提高學生的精神緊張度五续，尤其是在做簡單動作訓練的時候，有很多學生龄恋，由于小動作很多疙驾，會做出非常滑稽的動作來郭毕，在調整和改正這些動作的過程中荆萤，不僅增強了課堂的氛圍，同時也提高了學生的情緒狀態(tài)。當學生的情緒被調動起來之后链韭，各種各樣的發(fā)生問題偏竟，就會慢慢消失，那些影響發(fā)聲姿態(tài)的小動作也會減少敞峭。

? ? ? ? 從訓練動作的對比上就可以看到每個人聲音的問題踊谋，標準化的聲音動作可以獲得通暢的聲音，可由于每個人的性格以及情緒狀態(tài)的不同旋讹，幾乎沒有學生可以很快的做到動作的標準化殖蚕，于是我們就可以明顯的聽到，各種個性化小動作對聲音的影響沉迹。于是睦疫，學生個性越強，想法越多鞭呕，在訓練的過程中夾帶的小動作就越多蛤育，很多動作在標準化動作的對比下就會顯得非常滑稽葫松，這種滑稽的動作瓦糕，不禁引起周圍同學大笑，做動作的學生自己也會忍不住大笑腋么，最有意思的事情就是咕娄，隨著課堂氣氛越來越熱烈，人的情緒也不斷在釋放珊擂，當大家都融入到這種熱烈的狀態(tài)的時候圣勒，那些小動作會越來越少，動作也會越來越標準化摧扇，其實在這個過程中灾而，根本就沒有進行過任何動作的矯正，僅僅是依靠情緒的帶動扳剿，動作就越來越標準化了。也就是說昼激，表面看僅僅是一個課堂氣氛的調動庇绽，可實際上由于學生情緒的變化，以及相互之間的融入狀態(tài)橙困，減弱了學生的個性以及想法瞧掺。當學生的動作越來越標準化的時候，聲音就會更加通暢和明亮凡傅。以這個角度上說辟狈，發(fā)聲技能的掌握，不僅僅是靠不斷認真的重復動作就可以獲得的，情緒調動的本身就是一個非常好的發(fā)聲技能訓練哼转。

? ? ? 我們學習的過程明未，并不是一個改變的過程，我們所有的改變都是基于頭腦中的一個想法壹蔓，而且改變的本身就會制造出各種聲音的問題趟妥。我們要明白，人的狀態(tài)就像千層餅一樣佣蓉，每一層都不一樣披摄，我們很多生活的習慣都與狀態(tài)有關系，不同的狀態(tài)就會產(chǎn)生不同的生活習慣勇凭，我們在聲音中的很多問題都是與個人的歌唱狀態(tài)有關系的疚膊，我們不是要去想方設法的改變那些問題，因為即使我們經(jīng)過不斷的努力把問題改變了虾标，只要狀態(tài)沒有變化寓盗，很快那些問題就又出現(xiàn)了。這也就是為什么很多學生在學習聲樂的過程中夺巩，總是出現(xiàn)各種問題的反復贞让，很多學生經(jīng)過幾年、十幾年的專業(yè)訓練柳譬，依然還會存在各種各樣的基礎的聲音問題喳张，其實最根源的問題就是他的狀態(tài)并沒有在學習的過程中進行過調整和改變，問題必然會不斷的出現(xiàn)美澳。

? ? ? 這就如同一個人發(fā)燒了销部，實際上發(fā)燒只是表面的癥狀，深層的原因是身體的某個部位產(chǎn)生了炎癥制跟，如果我們不去尋找那些炎癥進行消炎舅桩，而是嘗試去退燒，雖然發(fā)燒的癥狀消失了雨膨，只要炎癥還存在擂涛，必然還會不斷的發(fā)燒。

? ? ? 于是在我們的教學當中聊记，所有的技術訓練最終體現(xiàn)的就是個人的狀態(tài)轉化而推動狀態(tài)轉化的方式撒妈，就是情緒調動，于是排监，即使很簡單的動作狰右，如果不斷的重復做到標準化，也是非常難的舆床，因為人的情緒是不斷變化的棋蚌，情緒一變動作就會變嫁佳，而我們不斷強調動作標準化的目的，就是通過動作的標準化控制情緒谷暮，并調整情緒狀態(tài)蒿往，進入到適合歌唱的狀態(tài)當中。

? ? ? ? 對于沒有學過歌唱的人來說坷备，他們所有歌唱的問題熄浓，就是因為他們用生活化的狀態(tài)在演唱，也因此才會出現(xiàn)缺少力量支撐省撑、缺少專注度赌蔑、缺少情感表現(xiàn)的問題，因為生活本身就是平平淡淡的竟秫，不需要像音樂藝術一樣需要夸張的表現(xiàn)力娃惯。在學習過程中所有的訓練，僅僅是為了將生活化的狀態(tài)肥败，調整到專業(yè)的演唱狀態(tài)當中趾浅，所有發(fā)聲訓練的方法，都是對專業(yè)歌唱狀態(tài)的描述馒稍，對于每位學習聲樂的學生來說皿哨，都有兩條道路可以選擇，一條路纽谒，就是不斷的調整各種發(fā)聲訓練的動作证膨，通過對身體各個部分的調整，最終獲得了專業(yè)的歌唱狀態(tài)鼓黔。另一條路央勒，就是通過調整情緒狀態(tài)為主體，直接尋找專業(yè)的歌唱狀態(tài)澳化。當然崔步，這兩條方式都有各自的缺點，通過調整身體動作獲得歌唱狀態(tài)的方法缎谷，學習的過程會很漫長井濒，因為涉及到歌唱狀態(tài)的是身體的所有部位，于是我們會看到很多專業(yè)學習的過程列林，就是將身體的所有器官和各部位的機能全部調整一遍瑞你，同時如果學生缺少協(xié)調性，即使調整到專業(yè)的歌唱狀態(tài)席纽，也會表現(xiàn)的非常僵硬。但是這樣訓練的優(yōu)點就是撞蚕，一步步訓練润梯，扎扎實實，訓練的效果會相對穩(wěn)定一些。而通過調整情緒來獲得專業(yè)演唱狀態(tài)的訓練方式纺铭，是一個極其快速的學習過程寇钉。經(jīng)常會在幾節(jié)課、十幾節(jié)課就會解決很多專業(yè)教學常年無法解決的問題舶赔，但同時，由于生活化的狀態(tài)，會時時對專業(yè)狀態(tài)產(chǎn)生影響鼠次，所獲得的聲音狀態(tài)會不穩(wěn)定息罗。

? ? ? ? 所以自然聲樂教學在進行專業(yè)學生的訓練過程中，前期會采用情緒調動的方式快遞獲得專業(yè)的演唱狀態(tài)和能力锥累，后期再通過一些發(fā)生的技術技能來穩(wěn)定歌唱狀態(tài)缘挑。

? ? ? 如果要獲得最快速的學習效果，依然是要付出非常辛苦的努力桶略，這個努力不是不斷的重復各種技術技能的訓練動作语淘，也不僅是用大量的時間訓練自己的聲音，而是要調整自己的生活狀態(tài)际歼，甚至讓自己在生活中都呈現(xiàn)專業(yè)化的狀態(tài)惶翻。對于業(yè)余學習的學生來說，生活狀態(tài)對歌唱的影響是最嚴重的鹅心，他們由于投入歌唱的時間和精力都很少吕粗，在歌唱中就很容易呈現(xiàn)出生活的歌唱狀態(tài)來。有些業(yè)余學習的學生巴帮，具有非常專業(yè)的演唱能力溯泣，可只要了解他們的生活狀態(tài)，就會發(fā)現(xiàn)榕茧，他們幾乎把所有的精力和時間都投入到歌唱當中他們的熱愛和專注垃沦，使他們的生活狀態(tài)已經(jīng)幾乎跟專業(yè)的歌唱狀態(tài)一致了，這一點是每個學生都要意識到的用押。我們可以通過調整歌唱狀態(tài)獲得專業(yè)的歌唱能力肢簿，比如音準高音等等，也可以經(jīng)過短時間的訓練就能夠演唱很多專業(yè)的歌曲蜻拨。但是池充，在音色的調整以及情感表達上，都是短時間無法獲得的缎讼，都需要長時間專注的對歌唱的熱愛收夸，才能形成專業(yè)的歌唱狀態(tài)和能力。

? ? ? 我們人生的成長血崭，不是因為我們有多么的努力卧惜，也不是因為我們經(jīng)歷了多少的磨練厘灼，而是因為伴隨我們成長的是我們年齡的變化，隨著年齡的變化咽瓷，我們的狀態(tài)發(fā)生了變化设凹。而影響狀態(tài)變化的很大一部分因素，是取決于我們身體的狀態(tài)茅姜，年輕的時候闪朱，性格活躍是因為我們充滿激情，內心情感的釋放愿望钻洒。很老的時候奋姿，身體衰老了，身體沒有了強大的能量航唆，性格也就沒有那么活躍了胀蛮。比如爬1棟樓，年輕的時候能量強糯钙，每次都能夠沖到幾十層粪狼，等年齡大了，能量也弱了任岸，每次能夠沖到幾層就不錯了再榄，人在每一層，他的行為和狀態(tài)都是不一樣的享潜。我們在聲樂訓練過程中困鸥，高音的部分就是一個能量快速釋放的過程，藝術表演是高于生活的剑按，是需要強烈的釋放能力疾就。

? ? ? 生活中有的人表面上顯得比生理年齡更年輕，而有的人表面上就顯得比較老艺蝴，而實際上這種狀態(tài)的差別就是能量釋放的能力猬腰。能量釋放越強，他就越顯得年輕猜敢，能量釋放符合什么年齡姑荷，在表面就會顯現(xiàn)出那個年齡的狀態(tài)，而那些顯得年老的缩擂，就是因為能量的釋放也符合了表面顯現(xiàn)出來的年齡狀態(tài)鼠冕。而這個能量釋放的結果就是推動了這個人的行為狀態(tài)，于是我們所說的專業(yè)的歌唱動態(tài)胯盯，就是一個非承阜眩活躍的、年輕的博脑、具有強烈釋放能力的狀態(tài)憎乙。

? ? ? 我們平時信任的感覺薄坏，其實就是依靠了一些狀態(tài)來判斷的，比如一個生理年齡40歲的人寨闹，如果他表面像30歲，那么他無論從穿著打扮以及形態(tài)上都會跟30歲的人很相像君账，因為他有了符合這個年齡人的行為繁堡，會讓別人覺得他像30歲，甚至因為他自己都忘記了生理的年齡乡数，覺得自己就是30歲椭蹄。從歌唱的角度說，歌唱狀態(tài)本身就是年輕的狀態(tài)净赴，而我們在學習歌唱的過程中不僅僅要學習發(fā)聲的技巧和方法绳矩，也要調整自己的心態(tài)，甚至包括自己平時的舉止言談玖翅。如果說40歲是我們的生活狀態(tài)翼馆，30歲是我們的專業(yè)演唱狀態(tài)，只有當我們自己都覺得像30歲的時候金度，才會讓別人也覺得我們就是30歲应媚。

第二節(jié)：唱法產(chǎn)生的原因

? ? ? ? 很多學生在學習的初期，都在詢問他適合唱什么樣的唱法猜极，似乎學習聲樂的第一步就應該先確定唱法中姜，在根據(jù)選擇的唱法進行學習。

? ? ? ? 生活中有很多事情都是真假難辨的跟伏，比如在醫(yī)學上丢胚，有些專家就說，其實輕微的感冒是不需要治療的受扳，因為無論你是否服藥携龟，一周左右感冒都會好，身體是有這種自愈能力的辞色。但是我們到醫(yī)院看病的時候骨宠，醫(yī)生依然會開很多藥，這里面不僅僅是因為治療的需要了相满，也許因為某些利益层亿，也許是因為怕?lián)熑巍?/p>

? ? ? ? 其實聲樂中的唱法也是如此。

? ? ? ? 現(xiàn)在聲樂界上把聲樂分成了美聲唱法立美、民族唱法和流行唱法匿又，可從世界角度看，似乎并沒有明確的唱法的界定建蹄。即使在中國碌更，聲樂唱法也是近現(xiàn)代才提出來的裕偿，在五、六十年代痛单，出現(xiàn)了很多老一輩的歌唱家并沒有明確的唱法上的劃分嘿棘，可實際上流行唱法很早就有了，在解放前舊社會那些唱夜上海旭绒，夜來香的歌鸟妙，那不就是流行唱法嗎？可那時候似乎并沒有唱法的區(qū)分挥吵。應該說唱法是老師提出來的重父，跟學生沒什么關系，應該是老師的行業(yè)劃分忽匈。

? ? ? ? 現(xiàn)在唱法的劃分更具體房午，不僅有美聲唱法、民族唱法和流行唱法丹允，很細致的劃分出民美唱法郭厌、原生態(tài)唱法等等，如果我們從聲音的特點上來說雕蔽，就是一個人一個樣沪曙，一個人一個聲，每一個人的聲音都是獨特的萎羔，因為每一個人都是獨一無二的液走，如果以聲音的特點來劃分唱法，那應該是一個人一個唱法贾陷。為什么我們非要用幾種固定的唱法來區(qū)分呢缘眶？

? ? ? 在六七年代的時候，出現(xiàn)了很多老一輩的歌唱家髓废，比如說德德瑪關牧村巷懈，她們好像沒有明確的唱法，雖然他們的老師教給他們的是西方的發(fā)聲方法慌洪，她們也演唱了各種各樣風格的歌曲顶燕，但她們都并沒有明確的劃分是美聲還是民族。

? ? ? 從聲樂歷史的發(fā)展中冈爹，我們就慢慢的證明了這一點涌攻，現(xiàn)在有無數(shù)的蒙古族歌曲、新疆歌曲频伤、西藏歌曲恳谎，都被我們大家熟悉和欣賞，而且流傳的非常廣泛，比方說蒙古族的歌手布仁巴雅爾演唱的很多歌曲因痛，被很多很多人去傳承唱婚苹，我們如何衡量布仁巴亞爾的演唱是什么樣的唱法？如果說他是民族唱法的話鸵膏，他整個唱法更像流行歌曲的感覺膊升，你要說是流行的唱法的話，他又唱的是民族歌曲谭企，所以說從唱法的本身來講用僧，是一種老師界定的概念。

? ? ? 另外還有一點是需要我們考慮的赞咙，美聲唱法發(fā)源于西方，而歐洲人的口腔結構糟港，就與亞洲人有很大的不同攀操，而歐洲人的發(fā)音習慣也與亞洲人有很大的不同，以這個角度上說秸抚，每一個民族都應該有適合這個民族的歌唱方式速和，我們可以借鑒歐洲美聲唱法的發(fā)聲方式，但一定要根據(jù)亞洲人的口腔結構和語言習慣進行消化和吸收剥汤，否則就會出現(xiàn)水土不服的情況颠放，比如我們在舞臺上經(jīng)常會見到很多美聲唱法的中國歌唱家，在演唱中國歌曲的時候吭敢，口齒不清碰凶，吐字盤混，根本聽不清他們唱的是什么歌詞鹿驼。

? ? ? ? 其實我們根本就不應該用什么唱法來區(qū)分歌唱的形式欲低，準確的區(qū)分，應該以音樂的風格來劃分畜晰。因為無論我們如何學習美聲唱法砾莱，我們都不是歐洲人，我們學習的過程只是模仿凄鼻，就如同歐洲人學中國的京劇一樣腊瑟。這一點上，器樂教學块蚌、鋼琴教學闰非，要比聲樂教學完善的多。在鋼琴行業(yè)把各種演奏方法稱為流派峭范，比如有俄羅斯流派的河胎、德國流派的、美國流派的等等虎敦，這些流派所形成的游岳，就是一種演奏的音樂風格政敢，而鋼琴學生不是要學習這些流派的演奏方法，而是通過對流派音樂的了解胚迫，以個人的角度喷户，對流派的音樂風格進行詮釋，這種狀態(tài)更類似于模仿访锻，也就是說褪尝，當學生在演奏歐洲鋼琴作品的時候，并不是以學習歐洲鋼琴演奏方法作為標準期犬，而是以音樂的表現(xiàn)方式為標準河哑，無論你用什么樣的演奏方法，都要以準確的作品的音樂內容為目的龟虎。

? ? ? ? 如果以風格的角度來劃分璃谨，就意味著會存在許多種美聲的唱法，無論你用什么樣的方式來歌唱鲤妥，最終都是以聲音和音樂為衡量的目標佳吞。表面看與現(xiàn)在的聲樂教學目的是一樣的，因為現(xiàn)在的聲樂教學也是以聲音和音樂為目標的棉安，只不過由于唱法的存在底扳，造成學生在學習的過程中，必須固定的以某一種教學方法為標準贡耽。

? ? ? ? 只要我們把某一種音樂風格界定為唱法衷模，就意味著學習的方法是固定的，不會考慮你的身體狀況以及人種和性格蒲赂，無論你現(xiàn)在是什么程度還是狀態(tài)算芯，都必須按照固定的唱法進行學習和訓練。我們一定要明白方法的本身是為了達成目標的手段凳宙，比如說一個人腿瘸了熙揍，怎么辦呢？實際他有很多種辦法可以解決氏涩，比如可以拄拐届囚，可以做輪椅，可以單腿蹦是尖，也可以臥床意系，或者可以去醫(yī)院治療，可無論他采用什么樣的方式饺汹，最終的目的只要腿好了就行蛔添。可如果治療的手段成為一種統(tǒng)一標準的時候，我們會認為腿瘸了就必須拄拐迎瞧，而實際上夸溶，不一定所有的人都適合拄拐。

? ? ? ? 在聲樂教學中有一種特別不合理的問題就是固定的唱法凶硅，于是缝裁，即使你找了1000個老師來教你，你會發(fā)現(xiàn)這1000個老師基本都是用一個方法來教你的足绅，幾乎是全行業(yè)都統(tǒng)一的一種標準在教學捷绑，綜合教學不應該是這樣的，應該更多的體現(xiàn)因材施教氢妈，而造成這個問題的最主要原因就是唱法搞的粹污，當我們認定了某一種唱法為標準的時候，整個行業(yè)都失去了創(chuàng)造性首量，全部都會按照這種標準來進行教學壮吩，于是無論學生的聲音和性格是否適合學習某種唱法，甚至很多學生會放棄掉自己的優(yōu)勢去學習某種唱法蕾总。這里我們一定要明白，我們有我們的性格優(yōu)勢琅捏，這種性格的特征是很難改變的生百。當我們去學習，本來就不適合我們的方法的時候柄延，就會呈現(xiàn)出各種各樣的個性來蚀浆，那些原本是其優(yōu)勢的個性，在不適合的環(huán)境中就展現(xiàn)了劣勢搜吧，這就意味著我們很難能夠達到標準化的唱法市俊。

? ? ? 因為有了唱法的標準，從我們學習聲樂的第1天開始滤奈，教學的內容就是解決各種問題摆昧，伴隨著聲樂學習一些過程的，就是各種各樣的聲音毛病蜒程，老師為什么從第1節(jié)課開始就給我們挑問題呢绅你？就是因為在老師的心里有了唱法的標準，當把我們跟唱法標準進行比對的時候昭躺，他就會看到我們有很多的問題忌锯，不單是我們有問題，而是所有的人都有問題领炫，因為那種唱法偶垮，標準就是這種理想化的標準，也許世界上只有幾個人能做得到，其他所有人都做不到似舵。

? ? ? 這種唱法的問題跟我們的應試教育如出一轍脚猾。

? ? ? ? 一個曾經(jīng)學過多年聲樂的學生問我：我原來跟一個老師學聲樂，我第1天上課的時候一張嘴啄枕，老師就說我有問題婚陪，可我還開始學呢，怎么就出現(xiàn)這么多問題呢频祝？老師說：因為你沒學泌参，所以你就有很多問題。

? ? ? 如果我們按照唱法來學習的時候常空，就意味著我們絲毫不考慮學生的個性沽一，不考慮個人的身體結構、性格特征漓糙，完全模仿另外的一種標準铣缠，這就如同從我們學習開始，就讓我們模仿一個人昆禽，不單是做整形手術蝗蛙，還需要求我們在服裝、穿著醉鳖、舉止言談多方面去模仿捡硅，試圖讓我們做的，跟另一個人一模一樣盗棵，我們能做到嗎壮韭？

? ? ? ? 對于絕大部分人來說是很難做到的，也許有極少的人是可以做到相似或接近纹因，這也許就是我們認為有天分的人喷屋，可對于絕大部分人來說，我們在學習的過程中付出了巨大的努力瞭恰，卻沒有獲得與付出相等值的收獲屯曹。

? ? ? 而那些真正具有專業(yè)水平的歌唱家，都是個性很強的人惊畏，也許最初會按照老師要求的唱法進行學習是牢，但最終他們都會擺脫老師和唱法的束縛，對唱法進行了消化吸收陕截，并按照自己的個性形成自己的演唱風格驳棱，才成為世界頂級的歌唱家，而他們這種演唱的風格农曲，也許又成為了其他老師心中的唱法的標準社搅。而那些完完全全按照唱法進行學習的人驻债，能夠獲得優(yōu)秀歌唱能力的人很少很少。

? ? ? ? 我們在學習聲樂的過程中形葬，可以借鑒各種各樣的歌唱方法合呐，但我們最終的目的是為了表達自己的情感，唱法和技術只是我們手中的工具笙以，我們只有在最后丟下手中的工具淌实，我們才能夠達到最后的目標。我們最終的歌唱目的是要用最真誠的猖腕、最真實的狀態(tài)來表達歌曲的內容拆祈，但是往往在現(xiàn)實中如果我們學了方法和唱法，并且根深蒂固的按照那些唱法在發(fā)聲倘感，我們反而失去了表達能力放坏。

? ? ? ? 在聲樂教學中經(jīng)常會遇到這樣的學生，當他們跟一些完全零基礎的學生在一起學習的時候老玛，他們經(jīng)常會引起同學的大笑淤年，因為他們在訓練的過程中經(jīng)常會做出非常僵硬虛假的動作。其實歌唱中是需要展現(xiàn)自己個性的蜡豹，如果我們仔細傾聽一些老一輩的歌唱家麸粮，比如李雙江、德德瑪镜廉、關牧村弄诲、吳雁澤等人，會發(fā)現(xiàn)他們每個人都有自己獨特的聲音特點和個性桨吊，他們的歌唱充滿情感威根，而且不會被唱法約束凤巨。而如果我們聽現(xiàn)在的很多年輕的歌手视乐，尤其是很多民族歌手，就會發(fā)現(xiàn)他們的聲音非常相似敢茁，千人一聲佑淀。很顯然，真正民族的東西就應該是不同的民族彰檬，不同的聲音伸刃，不同的歌曲，不同的表現(xiàn)形式才對逢倍。

? ? ? ? 從音樂的發(fā)展歷史上來看捧颅，音樂只有兩種形式，一種是民間形式较雕，一種是舞臺形式碉哑，是民間形式挚币，是沒有太多標準的一種民間的狂歡，音樂表現(xiàn)的風格扣典，因人而異妆毕，因地方的特色而已。而舞臺的表演形式則是有基本標準的贮尖，因為在古代無論是西方還是中國舞臺的表演都是給皇家貴族進行的笛粘，而這些皇家貴族對舞臺的表演有明確的要求，最重要的是湿硝，那些進行舞臺表演的人薪前，并不是為了發(fā)自內心的狂歡，他們應該算是第一批專業(yè)的演員了图柏。

? ? ? ? 這里我們需要明白一點序六，我們在現(xiàn)代社會看到的所有表演形式，都是來自于民間蚤吹，當我們在觀看足球比賽的時候例诀，賽場上的運動員其實就是表演的演員，可足球的起源原本是民間的一種體育鍛煉的方式裁着，當演化成表演的時候繁涂，足球運動員就已經(jīng)不是為了鍛煉身體的目的了，而是為了通過表演獲得某些利益二驰。藝術表演也是如此扔罪，中國的舞蹈，分成民族民間舞和古典舞桶雀，民族民間舞就是各個民族田間地頭的一種舞蹈形式矿酵，是一種全民參與的一種娛樂形式。而古典舞就是宮廷舞矗积，是對民族民間舞進行加工之后全肮，專門給皇家貴族進行表演的舞蹈，對于跳舞的人來說棘捣，跳舞的本身已經(jīng)不是一種娛樂辜腺，而是一種表演。聲樂的發(fā)展歷史上也是如此乍恐，我們現(xiàn)在所說的美聲唱法评疗，其實就是西方歌劇的基本表演方法，最初就是為皇家貴族表演的茵烈。而在意大利百匆，也有意大利的民族民間唱法，比如拿波里民歌呜投。以這個角度看加匈，所謂的原生態(tài)寄症，就是中國的民族民間唱法，而現(xiàn)在所謂的民族唱法矩动，就是一種舞臺表演的形式有巧。于是，這里我們要思考一點悲没，我們學習歌唱的最終目的到底是什么篮迎？如果是為了娛樂，我們就完全沒有必要去學習某些表演形式示姿，如果我們是為了表演甜橱，就要放棄自己娛樂的心態(tài)。

? ? ? 換句話說栈戳，就是如果我們?yōu)榱俗约浩癜粒覀冊趺锤吲d就怎么做，不用考慮別人的感受子檀，可我們要是為了別人镊掖，我們就必須學會控制自己的個性，似乎控制的本身就是一種表演褂痰。

? ? ? 我們聲樂學習的過程亩进，也在驗證著這樣的結果，聲樂學習要經(jīng)過釋放缩歪，控制归薛、融合三個部分，釋放的部分就是要學會釋放自己的情緒匪蝙，讓自己回歸到歌唱最本質的目標上主籍，那就是通過歌唱，表達自己內心的情感和情緒狀態(tài)逛球。而控制的部分千元，就是要學會節(jié)制自己的情緒，以此建立與他人的和睦關系需忿，這個過程就是學習表演的過程诅炉，而融合的部分蜡歹，就是要二者兼顧屋厘，歌唱可以是一種表演，但表演的也是自己真實的情緒和情感月而。多唱也可以給我們帶來利益汗洒，但獲得利益的前提是我們能夠發(fā)自內心的熱愛。