《出師表》有言日："親賢臣贝次，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人彰导，遠(yuǎn)賢臣蛔翅，此后漢所以傾頹也。"這一親一疏位谋，導(dǎo)致"成敗異變山析，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來掏父，勿以親疏論事非笋轨。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替损同、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思翩腐。作為擁有至高無上權(quán)力的君主鸟款，百姓們的生殺予奪之大權(quán)膏燃，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步何什，皆關(guān)民命组哩。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬伶贰，阿識奉承蛛砰，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極黍衙。于是這些人深得君主之"親"泥畅，甚至獨攬大權(quán)，破壞朝綱琅翻，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴位仁，對人才親之信之，恰恰是因為明是非方椎，懂事理聂抢，才知孰親孰疏之分。
在人類社會中棠众，自"大道既隱琳疏，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶闸拿，人們往往認(rèn)為親人們總是對自己好空盼，因而他們總是對的，沒有錯的新荤，而對于旁人我注，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"迟隅，難免對別人有著成見但骨，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆智袭。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子奔缠，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了吼野，不以親疏好惡來定是非校哎，而是惟賢是舉，誠可貴矣瞳步。
另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生闷哆，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后单起，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰抱怔。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時嘀倒，孫中山先生只需微微首肯屈留，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)局冰，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了灌危，說:"我哥哥才力有限康二，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已勇蝙。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我沫勿，舍棄一己之私利，來成全大我味混，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟藕帜，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!
勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!
