“電車(chē)難題”如下：
一個(gè)瘋子把五個(gè)無(wú)辜的人綁在電車(chē)軌道上毡庆，一輛失控的電車(chē)朝他們疾駛而來(lái)，幸運(yùn)的是烙如，你可以拉一個(gè)拉桿么抗，讓電車(chē)開(kāi)到另一條軌道上。然而亚铁，那條軌道上也綁了一個(gè)人蝇刀。
此刻，你是否應(yīng)該拉桿刀闷？
這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)熊泵，可以追溯到威廉姆斯的槍決原住民問(wèn)題：假設(shè)一個(gè)植物學(xué)家到一個(gè)獨(dú)裁國(guó)家游玩，當(dāng)?shù)鬲?dú)裁者將20名無(wú)辜的印地安人全部判處死刑甸昏。但獨(dú)裁者提出一個(gè)建議顽分，身為客人，如果植物學(xué)家親手槍決其中一個(gè)印地安人施蜜，其他19人可以被釋放卒蘸。這個(gè)植物學(xué)家是否應(yīng)該親自槍決一名印第安人，以拯救19人，還是拒絕動(dòng)手缸沃，坐視20人都被槍決恰起？
1967年，菲利帕·福特發(fā)表的《墮胎問(wèn)題和教條雙重影響》中趾牧，首次提到“電車(chē)難題”检盼，用來(lái)批判倫理哲學(xué)中的主要理論，特別是功利主義——其觀點(diǎn)是翘单，大部分道德決策都是根據(jù) “為最多人提供最大利益” 的原則做出的吨枉。
功利主義的觀點(diǎn)來(lái)看，電車(chē)難題明顯的選擇是拉下拉桿哄芜，殺死一個(gè)人拯救五個(gè)人貌亭。但批判者認(rèn)為，一旦拉下拉桿认臊，你就成為一個(gè)不道德行為的同謀——你要為另一條軌道上一個(gè)人的死負(fù)部分責(zé)任圃庭。
道德主義認(rèn)為，不殺人是道德義務(wù)失晴，救人亦是道德義務(wù)剧腻，這兩種道德義務(wù)發(fā)生了沖突，面對(duì)此類(lèi)兩難選擇時(shí)涂屁，應(yīng)當(dāng)不作為恕酸。而批判者認(rèn)為，身處這種狀況就要求你有所作為——不作為即見(jiàn)死不救胯陋，同樣不道德蕊温。
結(jié)論是不存在完全的道德行為。
許多哲學(xué)家都用電車(chē)難題作為例子遏乔，表示現(xiàn)實(shí)生活中的狀況經(jīng)常強(qiáng)迫一個(gè)人違背他自己的道德準(zhǔn)則义矛，并且還存在著沒(méi)有完全道德做法的情況。
以下八個(gè)問(wèn)題
請(qǐng)?jiān)趦煞昼妰?nèi)做出選擇
1盟萨、一個(gè)億買(mǎi)你一個(gè)晚上凉翻，你會(huì)如何選擇？
2捻激、你有一個(gè)機(jī)會(huì)和自己迷戀多年的偶像共渡良宵制轰，你的愛(ài)人毫不知情，你會(huì)如何選擇胞谭？
3垃杖、老板在你最困難的時(shí)期對(duì)你有知遇之恩，現(xiàn)在另一家公司出了三倍薪金想要挖你丈屹，你會(huì)如何選擇调俘？
4伶棒、你最好的朋友和你一起競(jìng)職，面臨最終的二選一彩库，你掌握了朋友的一項(xiàng)工作失誤肤无，如果悄悄上報(bào)，朋友自然落選骇钦，且不會(huì)知情宛渐，你則競(jìng)職成功，你會(huì)如何選擇眯搭？
5皇忿、你暗戀十多年，甚至愿意為之付出生命的Ta坦仍，得了精神病，整天胡言亂語(yǔ)叨襟，康復(fù)希望渺茫繁扎，但現(xiàn)在你有機(jī)會(huì)可以照顧Ta一輩子，且無(wú)人反對(duì)糊闽，你會(huì)如何選擇梳玫？
6、很多與你無(wú)關(guān)的人遭到不法侵害右犹，有一個(gè)辦法可以阻止事情繼續(xù)發(fā)生提澎，但要先公開(kāi)你不為人知，不堪回首的隱私念链，你會(huì)如何選擇盼忌？
7、你和孩子掂墓、配偶谦纱、父母在大海中央一艘小船上，必須推下去一個(gè)人君编，船才不會(huì)沉跨嘉，推誰(shuí)由你來(lái)決定，你會(huì)如何選擇吃嘿？
8祠乃、如果殺人不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，你又有充足的個(gè)人原因殺一個(gè)法律無(wú)法制裁的惡徒兑燥，你會(huì)如何選擇亮瓷？
以上問(wèn)題沒(méi)有正確答案。
繼續(xù)電車(chē)難題降瞳。
來(lái)看看升級(jí)版：
你站在天橋上寺庄，看到一臺(tái)剎車(chē)損壞的電車(chē)疾馳而來(lái)，軌道前方有五個(gè)工人，他們不明情況斗塘。一個(gè)胖子路人站在你身邊赢织，你發(fā)現(xiàn)他的巨大體形與重量（此題并無(wú)對(duì)胖子的歧視），正好可以擋住電車(chē)馍盟，讓電車(chē)出軌于置，避開(kāi)那五個(gè)工人。
你是否應(yīng)該動(dòng)手推落胖子贞岭，以拯救五個(gè)工人八毯，還是坐視電車(chē)撞上他們？
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)瞄桨，大多數(shù)人在面對(duì)第一種狀況话速，都會(huì)選擇切換電車(chē)軌道，救下五個(gè)芯侥，撞上一個(gè)泊交。
而面對(duì)升級(jí)后的第二種狀況——親手把路人推下天橋，讓電車(chē)出軌柱查，推落一個(gè)廓俭，救下五個(gè)，大多數(shù)人又會(huì)選擇不動(dòng)手唉工。
這顯示人類(lèi)擁有的道德直覺(jué)研乒，在第一個(gè)狀況中，像功利主義一樣運(yùn)作淋硝，而在第二個(gè)狀況中雹熬，則像道德義務(wù)論者。
經(jīng)由fMRI掃描谣膳，大多數(shù)人面對(duì)第一個(gè)狀況橄唬，腦部使用一般區(qū)域來(lái)運(yùn)作；面對(duì)第二個(gè)狀況参歹，則會(huì)動(dòng)用到情感判斷的部分仰楚。
情感判斷部位受損害的腦傷患者進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)時(shí)，在兩種狀況中犬庇，都會(huì)以功利主義方式僧界，決定犧牲一個(gè)，拯救五個(gè)臭挽。
此外捂襟，在第一個(gè)狀況中，不提示軌道上單獨(dú)被綁的人的身份欢峰，大多數(shù)人會(huì)切換軌道葬荷；假如提示這個(gè)人是測(cè)試者的親人涨共，大多數(shù)人會(huì)決定不切換軌道。
哲學(xué)和心理學(xué)都無(wú)解的電車(chē)難題宠漩，展示的并非標(biāo)準(zhǔn)答案举反，而是題面——客觀現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)實(shí)生活中扒吁，往往沒(méi)有絕對(duì)的正誤火鼻，艱難的抉擇卻比比皆是。
因此雕崩，電車(chē)難題經(jīng)常成為文學(xué)影視作品偏愛(ài)的主題魁索，拷問(wèn)終極人性，挑戰(zhàn)觀者心理盼铁。
而身處現(xiàn)實(shí)的我們粗蔚，也許要放下絕對(duì)的準(zhǔn)則。
學(xué)著去理解他人饶火，原諒自己鹏控。
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