說起王陽明，我對(duì)他對(duì)著家里后院的一片竹林研究朱熹所說的“格物窮理”，結(jié)果連盯幾天兩眼一抹黑敲长，暈倒過去一事印象特別深刻。他誤以為朱熹說一草一木都有理秉继，于是就從觀看外表開始窮理祈噪，其實(shí)是誤解了朱熹理學(xué)。
朱熹的格物窮理尚辑，意思是通過觀察辑鲤、思考和研究自然界和社會(huì)生活中的事物，從而認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)含其中的普遍道理杠茬。而緊盯著外表不加思考月褥，或者只是短期的觀察不去總結(jié)規(guī)律弛随，自然沒法看到其中蘊(yùn)含的道理。
這次的格物失敗讓王陽明大為沮喪宁赤，開始考取功名舀透，按照一般人既往的路線走。
這里有個(gè)趣事决左，家里幫他娶了門親事愕够，結(jié)果成婚當(dāng)晚他跑出去跟人談經(jīng)說道，讓新娘獨(dú)守空房佛猛。
他一貫喜歡游山玩水惑芭，有次跑到九華山，與一些奇人異士交流后讓他腦門一發(fā)熱直接辭官告病回家继找。
他跑去會(huì)稽山遂跟，搭了一個(gè)院子潛心修行。功夫不負(fù)有心人码荔，還真讓他參透了一些佛家與道家的悟道漩勤。
傳說他通過靜坐練出了透視，還練出了遙感缩搅。有一天他在洞中靜坐越败，居然告訴門童去外迎接客人，有朋友要從哪條道路過來硼瓣，預(yù)估絲毫不差讓門童驚詫不已究飞。
一開始看到自己擁有這些特異功能王陽明也不免沾沾自喜。即刻他便幡然醒悟堂鲤，自己的目的是修心而不是練花把式亿傅，隨即拋棄外在的一心修心。
修行到后面想要出世拋棄一切雜念專心修行瘟栖，又對(duì)親情難以割舍葵擎。正當(dāng)舉旗搖擺不定時(shí)，儒家的孝道讓他頃刻頓悟半哟，修行在本心不在外界酬滤。于是放棄出世念頭，回家孝順雙親寓涨。
王陽明從小立志做圣賢盯串，可如何做圣賢，怎樣去學(xué)習(xí)做圣賢戒良，他一直不得其法体捏。此時(shí)他遇到了一個(gè)非常重要的師傅，心學(xué)創(chuàng)始人的正宗傳人。
心學(xué)創(chuàng)始人曾提出“宇宙便是吾心几缭，吾心既是宇宙”的理論河泳。他主張：一個(gè)人既不需要讀很多書，也不需要格很多物奏司，只要把妨礙本心的物欲剝落干凈乔询，即便大字不識(shí)一個(gè)，也可以在天地之間堂堂正正做人韵洋。王守仁遇見心學(xué)離他至圣賢的目標(biāo)又進(jìn)了一步。
當(dāng)時(shí)明朝宦官當(dāng)?shù)阑拼福芏嗾惫賳T因直言進(jìn)諫被治罪搪缨。王守仁不畏權(quán)威，出面請(qǐng)求赦免鸵熟，也遭到被貶貴州的懲罰副编。
那時(shí)的貴州是一個(gè)蠻荒之地，流落此處基本等同于自生自滅流强。而王守仁被貶到貴州在龍場(chǎng)驛任驛丞痹届。他并沒有整日唉聲嘆氣，怨天怨地打月，相反他積極面對(duì)困境队腐，開疆辟土。
他為自己打造一口棺材奏篙，晚上睡在棺材里柴淘。突然有一天，他從棺材中一躍而起秘通，道：“圣人之道为严，吾性自足。向求之理于事物者肺稀，誤也第股。”
“圣人之道话原，吾性自足夕吻。”說的是我們都有具有圣人的心體稿静，但很多時(shí)候都被私欲遮蔽了梭冠。我們只有通過自我修行、自我完善改备，祛除這些私欲控漠，才能達(dá)到這一境界。
“向求之理于事物者，誤也盐捷∨汲幔”是說朱熹想求理與外界事物，并不正確碉渡，他是將主次顛倒了聚谁，我們需要求理于心。
龍場(chǎng)悟道是整個(gè)陽明心學(xué)的邏輯起點(diǎn)滞诺，從此拉開了陽明心學(xué)流傳天下的序幕形导。
