領導力的“威儀”標準：在位可畏，施舍可愛畦徘，進退可度毕籽，周旋可則，容止可觀旧烧，做事可法影钉，德行可象，聲氣可樂掘剪，動作有文平委，言語可章。
【子曰：“知及之夺谁，仁不能守之廉赔，雖得之，必失之匾鸥。知及之蜡塌，仁能守之，不莊以蒞之勿负，則民不敬馏艾。知及之，仁能守之，莊以蒞之琅摩，動之不以禮铁孵，未善也》孔剩”】
孔子說蜕劝，一個領導者，如果他的智慧足以知道此道轰异，但是他的仁德不足岖沛，操守的“守”不足，守不住。那道即便是知道了，還是會失去侣颂。
如果他的智慧足以知道此道负敏，其心之仁也守得住，但是不能莊重威儀以蒞臨其下屬，則他的下屬將對他輕慢而不敬，還是不行。
如果他的智慧足以知道此道互躬，其心之仁也守得住，也能莊重威儀以蒞臨其下屬颂郎，但是一舉一措吼渡，沒有禮儀規(guī)范，那仍然有不足乓序。
這里是講領導力寺酪，《論語》里，大量的兩方面內(nèi)容替劈，一是學習學寄雀，二是領導力。
不過陨献，有人在這句話里看出了一個問題盒犹，“仁”不是至高、至上眨业、至全的全德嗎急膀？怎么仁能守之之后，還有莊龄捡、禮兩項沒包括在仁里面卓嫂？這是孔子說話的特點，之前我們講過聘殖，叫高語境溝通晨雳，一切含義都在語境里面行瑞，對仁的定義，他并沒有一個清晰的邊界悍募，或者那邊界蘑辑，在他不同的話里洋机，是不同的坠宴。所以有人說孔子不是真正的哲學家，中國也沒有“真正的哲學”绷旗。
黑格爾說：“孔子的哲學就是國家哲學喜鼓，構(gòu)成中國人教育、文化和實踐活動的基礎”衔肢，但“孔子只是一個實際的世間智者”庄岖，不能算是哲學家。因為孔子只注重常識道德角骤，或者說是“一些善良的隅忿、老練的、道德教訓”邦尊。而且孔子不懂思辨哲學背桐。
黑格爾的評價，我是同意的蝉揍×辞停孔子確實不重視思辨哲學，前面不是說了嗎又沾，“吾嘗終日不食弊仪，終夜不寢，以思杖刷，無益励饵，不如學也』迹”孔子是實用主義者役听，“不整那沒用的”，這就不符合哲學家的標準了不瓶，哲學家的標準禾嫉，笛卡爾說的：“我思故我在”，是純粹的思考蚊丐，思辨熙参。像康德那樣去研究“純粹理性”——獨立于一切經(jīng)驗的理性——孔子是不會花一分鐘的，“知之為知之麦备，不知為不知”昭娩，一切實際經(jīng)驗以外的黍匾，都不在孔子考慮范圍內(nèi)。
所以锐涯，我同意孔子不是一個“哲學家”，哲學霎终，作為一個“學科”，本來就是西方定義的升薯，按其定義標準去看孔子莱褒，他當然不符合這標準广凸。就孔子最重視的蛛枚，至高無上的“仁”坤候，他也沒有給出一個清晰的定義白筹，都在他微言大義的話里，你自己去體會系馆。
我們學孔子由蘑，也不是學哲學尼酿，學什么呢裳擎，學習貴在“自得”思币，你自己學到什么，就是什么妈倔。在我看來绸贡，確實就如黑格爾所說恃轩，學“一些善良的叉跛、老練的教訓筷厘∷盅蓿”
這一句充石，我們就學領導力了骤铃。
知及之惰爬，仁不能守之撕瞧，雖得之丛版，必失之偏序。
這個我們都有體會呀禽车，道理都“懂”，但是自己做不到记焊。朱熹說：“知足以知此理遍膜，而私欲間之瓢颅，則無以有之于身矣挽懦⌒攀粒”和自己的私欲私利沖突的時候渔嚷，就自己把自己“赦免”了形病。你赦免自己漠吻，別人不赦免你呀侥猩。
知及之欺劳，仁能守之划提，不莊以蒞之鹏往，則民不敬伊履。
這里的不莊唐瀑，是不莊重哄辣，沒有威儀力穗，我們俗話說的“沒正形”当窗，領導總是嘻嘻哈哈超全，插科打諢的嘶朱，下面人也放松了疏遏，不尊重你财异，不敬你戳寸，不怕你疫鹊，你的領導力也不行拆吆。
那“莊”的標準是什么呢枣耀？不是一臉冰霜捞奕，誰也不知道你在想什么——有的人喜歡這樣做領導——凜然不可犯颅围。儒家的標準是兩個字——威儀谷浅。
《左傳》北宮文子說：“有威可畏謂之威撼玄，有儀可像謂之儀掌猛。君有君之威儀荔茬，其臣畏而愛之，則而象之孔飒，故能有其國家，令聞長世鸠匀。臣有臣之威儀缀棍，其下畏而愛之，故能守其官職坦敌，保族宜家杜顺」纾”所以威是讓人可畏，儀是可以讓人照著你學照著你做馁菜，成為表率汪疮，不是讓人捉摸不透，光知道怕你盏道。
又說：“故君子在位可畏摇天，施舍可愛，進退可度裳仆，周旋可則歧斟，容止可觀，做事可法队橙，德行可象捐康，聲氣可樂解总，動作有文刻盐，言語可章敦锌，以臨其下供屉，謂之有威儀也伶丐』┗辏”在領導崗位上，讓人可畏组题；給人利祿崔列，讓人愛戴赵讯；處理事情，進退周旋组底，大家可以量度斤寇，大概知道他會怎么做牙寞，不會讓人捉摸不透间雀，也能讓大家參照他的尺度來做惹挟；禮容和舉止，都很得體运怖；品德和行為摇展，能成為表率，讓人模仿祟滴；音容笑貌，讓人如沐春風研底，很舒服；一舉一動透罢，溫文爾雅榜晦；講話有水平，出口成章羽圃，這就是君子的威儀了乾胶。
知及之，仁能守之识窿，莊以蒞之斩郎，動之不以禮，未善也喻频。
知缩宜、仁、莊甥温，都到位了锻煌，不錯了，但還沒有盡善姻蚓，還不完美宋梧。要完美，還需要有“禮”狰挡，有禮儀規(guī)范捂龄，有儀式，在位可畏加叁，施舍可愛倦沧，進退可度，周旋可則殉农，容止可觀刀脏，做事可法，德行可象超凳，聲氣可樂愈污，動作有文，言語可章轮傍，你自己全都做到了暂雹，但是如果沒有禮制儀式規(guī)范，還不能領導教化大家创夜。顏回贊美老師說：“博我以文杭跪，約我以禮〕巯牛”孔子也說：“道之以德涧尿，齊之以禮∶史。”禮制齊備姑廉，領導力才算齊備，才算至善了翁涤。
修身靠自己桥言，齊家治國平天下萌踱，都得靠禮。
我的論語學習參考書：
《四書章句集注》号阿，朱熹著并鸵，中華書局出版
《張居正講解論語》，張居正注扔涧，中國華僑出版社出版
《論語新解》园担，錢穆著，三聯(lián)書店出版
《論語正義》扰柠，劉寶楠著粉铐，中華書局出版
《論語譯注》，楊伯峻著卤档，中華書局出版
