2016-01-02 華杉

領(lǐng)導(dǎo)力的“威儀”標(biāo)準(zhǔn)：在位可畏，施舍可愛局雄，進(jìn)退可度甥啄，周旋可則，容止可觀炬搭，做事可法蜈漓，德行可象穆桂，聲氣可樂，動(dòng)作有文迎变，言語可章充尉。

【子曰：“知及之，仁不能守之衣形，雖得之，必失之姿鸿。知及之谆吴，仁能守之，不莊以蒞之苛预，則民不敬句狼。知及之，仁能守之热某，莊以蒞之腻菇，動(dòng)之不以禮，未善也昔馋〕锿拢”】

孔子說，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者秘遏，如果他的智慧足以知道此道丘薛，但是他的仁德不足，操守的“守”不足邦危，守不住洋侨。那道即便是知道了，還是會失去倦蚪。

如果他的智慧足以知道此道希坚，其心之仁也守得住，但是不能莊重威儀以蒞臨其下屬陵且，則他的下屬將對他輕慢而不敬裁僧，還是不行。

如果他的智慧足以知道此道滩报，其心之仁也守得住锅知，也能莊重威儀以蒞臨其下屬，但是一舉一措脓钾，沒有禮儀規(guī)范售睹，那仍然有不足。

這里是講領(lǐng)導(dǎo)力可训，《論語》里昌妹，大量的兩方面內(nèi)容捶枢，一是學(xué)習(xí)學(xué)，二是領(lǐng)導(dǎo)力飞崖。

不過烂叔，有人在這句話里看出了一個(gè)問題，“仁”不是至高固歪、至上蒜鸡、至全的全德嗎？怎么仁能守之之后牢裳，還有莊逢防、禮兩項(xiàng)沒包括在仁里面？這是孔子說話的特點(diǎn)蒲讯，之前我們講過忘朝，叫高語境溝通，一切含義都在語境里面判帮，對仁的定義局嘁，他并沒有一個(gè)清晰的邊界，或者那邊界晦墙，在他不同的話里悦昵，是不同的。所以有人說孔子不是真正的哲學(xué)家偎痛，中國也沒有“真正的哲學(xué)”旱捧。

黑格爾說：“孔子的哲學(xué)就是國家哲學(xué)，構(gòu)成中國人教育踩麦、文化和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)”枚赡，但“孔子只是一個(gè)實(shí)際的世間智者”，不能算是哲學(xué)家谓谦。因?yàn)榭鬃又蛔⒅爻ＷR道德贫橙，或者說是“一些善良的、老練的反粥、道德教訓(xùn)”卢肃。而且孔子不懂思辨哲學(xué)。

黑格爾的評價(jià)才顿，我是同意的莫湘。孔子確實(shí)不重視思辨哲學(xué)郑气，前面不是說了嗎幅垮，“吾嘗終日不食，終夜不寢尾组，以思忙芒，無益示弓，不如學(xué)也『侨”孔子是實(shí)用主義者奏属，“不整那沒用的”，這就不符合哲學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)了潮峦，哲學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)囱皿，笛卡爾說的：“我思故我在”，是純粹的思考忱嘹，思辨铆帽。像康德那樣去研究“純粹理性”——獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性——孔子是不會花一分鐘的，“知之為知之德谅，不知為不知”，一切實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以外的萨螺，都不在孔子考慮范圍內(nèi)窄做。

所以，我同意孔子不是一個(gè)“哲學(xué)家”慰技，哲學(xué)椭盏，作為一個(gè)“學(xué)科”，本來就是西方定義的吻商，按其定義標(biāo)準(zhǔn)去看孔子掏颊，他當(dāng)然不符合這標(biāo)準(zhǔn)。就孔子最重視的艾帐，至高無上的“仁”乌叶，他也沒有給出一個(gè)清晰的定義，都在他微言大義的話里柒爸，你自己去體會准浴。

我們學(xué)孔子，也不是學(xué)哲學(xué)捎稚，學(xué)什么呢乐横，學(xué)習(xí)貴在“自得”，你自己學(xué)到什么今野，就是什么葡公。在我看來，確實(shí)就如黑格爾所說条霜，學(xué)“一些善良的催什、老練的教訓(xùn)』淄猓”

這一句蛆楞，我們就學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力了溯乒。

知及之，仁不能守之豹爹，雖得之裆悄，必失之。

這個(gè)我們都有體會臂聋，道理都“懂”光稼，但是自己做不到。朱熹說：“知足以知此理孩等，而私欲間之艾君，則無以有之于身矣∫薹剑”和自己的私欲私利沖突的時(shí)候冰垄，就自己把自己“赦免”了。你赦免自己权她，別人不赦免你呀虹茶。

知及之，仁能守之隅要，不莊以蒞之蝴罪，則民不敬。

這里的不莊步清，是不莊重要门，沒有威儀，我們俗話說的“沒正形”廓啊，領(lǐng)導(dǎo)總是嘻嘻哈哈欢搜，插科打諢的，下面人也放松了崖瞭，不尊重你狂巢，不敬你，不怕你书聚，你的領(lǐng)導(dǎo)力也不行唧领。

那“莊”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？不是一臉冰霜雌续，誰也不知道你在想什么——有的人喜歡這樣做領(lǐng)導(dǎo)——?jiǎng)C然不可犯斩个。儒家的標(biāo)準(zhǔn)是兩個(gè)字——威儀。

《左傳》北宮文子說：“有威可畏謂之威驯杜，有儀可像謂之儀受啥。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之滚局，故能有其國家居暖，令聞長世。臣有臣之威儀藤肢，其下畏而愛之太闺，故能守其官職，保族宜家嘁圈∈÷睿”所以威是讓人可畏，儀是可以讓人照著你學(xué)照著你做最住，成為表率钞澳，不是讓人捉摸不透，光知道怕你涨缚。

又說：“故君子在位可畏轧粟，施舍可愛，進(jìn)退可度脓魏，周旋可則逃延，容止可觀，做事可法轧拄，德行可象，聲氣可樂讽膏，動(dòng)作有文檩电，言語可章，以臨其下府树，謂之有威儀也俐末。”在領(lǐng)導(dǎo)崗位上奄侠，讓人可畏卓箫；給人利祿，讓人愛戴垄潮；處理事情烹卒，進(jìn)退周旋，大家可以量度弯洗，大概知道他會怎么做旅急，不會讓人捉摸不透，也能讓大家參照他的尺度來做牡整；禮容和舉止藐吮，都很得體；品德和行為，能成為表率谣辞，讓人模仿迫摔；音容笑貌，讓人如沐春風(fēng)泥从，很舒服句占；一舉一動(dòng)，溫文爾雅歉闰；講話有水平辖众，出口成章，這就是君子的威儀了和敬。

知及之凹炸，仁能守之，莊以蒞之昼弟，動(dòng)之不以禮啤它，未善也。

知舱痘、仁变骡、莊，都到位了芭逝，不錯(cuò)了塌碌，但還沒有盡善，還不完美旬盯。要完美台妆，還需要有“禮”，有禮儀規(guī)范胖翰，有儀式接剩，在位可畏，施舍可愛萨咳，進(jìn)退可度懊缺，周旋可則，容止可觀培他，做事可法鹃两，德行可象，聲氣可樂舀凛，動(dòng)作有文怔毛，言語可章，你自己全都做到了腾降，但是如果沒有禮制儀式規(guī)范拣度，還不能領(lǐng)導(dǎo)教化大家。顏回贊美老師說：“博我以文，約我以禮抗果〗钐”孔子也說：“道之以德，齊之以禮冤馏∪蒸铮”禮制齊備，領(lǐng)導(dǎo)力才算齊備逮光，才算至善了代箭。

修身靠自己，齊家治國平天下涕刚，都得靠禮嗡综。