原創(chuàng)：顆粒先生
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上古天真論篇第一
昔在黃帝，生而神靈虎囚，弱而能言角塑，幼而徇齊，長而敦敏淘讥，成而登天圃伶。
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲适揉，而動作不衰留攒；今時之人，年半百而動作皆衰者嫉嘀，時世異耶炼邀，人將失之耶。
岐伯對曰：上古之人剪侮，其知道者拭宁，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)瓣俯，食飲有節(jié)杰标，起居有常，不妄作勞彩匕，故能形與神俱腔剂，而盡終其天年，度百歲乃去驼仪。今時之人不然也掸犬，以酒為漿，以妄為常绪爸，醉以入房湾碎，以欲竭其精，以耗散其真奠货，不知持滿介褥，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂柔滔，起居無節(jié)溢陪，故半百而衰也。
【關(guān)鍵詞：長壽】
長壽的人特征：開心的人睛廊，知道的人嬉愧，道法自然，法陰陽喉前，形與神俱，盡終其天年王财，知持滿卵迂，知御神。
古人長壽绒净，首先要做一個開心的人见咒，知道“道”，道效法自然挂疆，陰陽平衡改览，身體形體與精神協(xié)調(diào)，知道保持精神的充沛缤言，可以調(diào)整自己的心情宝当。
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)胆萧，避之有時庆揩，恬淡虛無，真氣從之跌穗，精神內(nèi)守订晌，病安從來。是以志閑而少欲蚌吸，心安而不懼锈拨，形勞而不倦，氣從以順羹唠，各從其欲奕枢，皆得所愿。故美其食肉迫，任其服验辞，樂其俗，高下不相慕喊衫，其民故曰樸跌造。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物壳贪，故合于道陵珍。所以能年皆度百歲，而動作不衰者违施，以其德全不危也互纯。
【關(guān)鍵詞：長壽】志閑而少欲，心安而不懼磕蒲，形勞而不倦
帝曰：人年老而無子者留潦，材力盡耶，將天數(shù)然也辣往。
岐伯曰：女子七歲兔院。腎氣盛，齒更發(fā)長站削；
二七而天癸至坊萝，任脈通，太沖脈盛许起，月事以時下十偶，故有子；
三七园细，腎氣平均惦积，故真牙生而長極；
四七猛频，筋骨堅荣刑，發(fā)長極，身體盛壯伦乔；
五七厉亏，陽明脈衰，面始焦烈和，發(fā)始墮爱只；
六七，三陽脈衰于上招刹，面皆焦恬试，發(fā)始白；
七七疯暑，任脈虛训柴，太沖脈衰少，天癸竭妇拯，地道不通幻馁，故形壞而無子也洗鸵。
丈夫八歲，腎氣實仗嗦，發(fā)長齒更膘滨；
二八，腎氣盛稀拐，天癸至火邓，精氣溢寫，陰陽和德撬，故能有子铲咨；
三八，腎氣平均蜓洪，筋骨勁強鸣驱，故真牙生而長極；
四八蝠咆，筋骨隆盛，肌肉滿壯北滥；
五八刚操，腎氣衰，發(fā)墮齒槁再芋；
六八菊霜，陽氣衰竭于上，面焦济赎，發(fā)鬢頒白鉴逞；
七八，肝氣衰司训，筋不能動构捡，天癸竭，精少壳猜，腎臟衰勾徽；
八八，則齒發(fā)去统扳。腎者主水喘帚，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛咒钟，乃能瀉吹由。
今五藏皆衰，筋骨解墮朱嘴，天癸盡矣倾鲫。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正级乍，而無子耳舌劳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天壽過度玫荣，氣脈常通甚淡，而腎氣有余也。此雖有子捅厂，男不過盡八八贯卦，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣焙贷。
帝曰：夫道者年皆百數(shù)撵割，能有子乎。岐伯曰：夫道者能卻老而全形辙芍，身年雖壽啡彬，能生子也。
【關(guān)鍵詞：長壽故硅，養(yǎng)腎庶灿，道】
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地吃衅，把握陰陽往踢，呼吸精氣，獨立守神徘层，肌肉若一峻呕，故能壽敝天地，無有終時趣效，此其道生瘦癌。
中古之時，有至人者跷敬，淳德全道佩憾，和于陰陽，調(diào)于四時干花，去世離俗妄帘，積精全神，游行天地之間池凄，視聽八達之外抡驼，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人肿仑。
其次有圣人者致盟，處天地之和碎税，從八風(fēng)之理，適嗜欲馏锡，于世俗之間雷蹂。無恚嗔之心，行不欲離于世杯道，被服章匪煌，舉不欲觀于俗，外不勞形于事党巾，內(nèi)無思想之患萎庭，以恬愉為務(wù)，以自得為功齿拂，形體不敝驳规，精神不散，亦可以百數(shù)署海。
其次有賢人者吗购，法則天地，象似日月砸狞，辨列星辰捻勉，逆從陰陽，分別四時趾代，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時丰辣。
【總結(jié)：開心就好】
四氣調(diào)神大論篇第二
春三月撒强，此謂發(fā)陳，天地俱生笙什，萬物以榮飘哨，夜臥早起，廣步于庭琐凭，被發(fā)緩形芽隆，以使志生，生而勿殺统屈，予而勿奪胚吁，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)愁憔，養(yǎng)生之道也腕扶。逆之則傷肝，夏為寒變吨掌，奉長者少半抱。
夏三月脓恕，此謂蕃秀，天地氣交窿侈，萬物華實炼幔，夜臥早起，無厭于日史简，使志無怒乃秀，使華英成秀，使氣得泄乘瓤，若所愛在外环形，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也衙傀。逆之則傷心抬吟，秋為痎瘧，奉收者少统抬，冬至重病火本。
【春夏三月，晚睡早起聪建，不發(fā)怒】
秋三月钙畔，此謂容平，天氣以急金麸，地氣以明擎析，早臥早起，與雞俱興挥下，使志安寧揍魂，以緩秋刑，收斂神氣棚瘟，使秋氣平现斋，無外其志，使肺氣清偎蘸，此秋氣之應(yīng)庄蹋，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺迷雪，冬為飧泄限书，奉藏者少。
冬三月章咧，此謂閉藏蔗包，水冰地坼，無擾乎陽慧邮，早臥晚起调限，必待日光舟陆，使志若伏若匿，若有私意耻矮，若已有得秦躯，去寒就溫，無泄皮膚裆装，使氣亟奪踱承，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也哨免。逆之則傷腎茎活，春為痿厥，奉生者少琢唾。
天氣载荔，清凈光明者也，藏德不止采桃，故不下也懒熙。天明則日月不明，邪害空竅普办，陽氣者閉塞工扎，地氣者冒明，云霧不精衔蹲，則上應(yīng)白露不下肢娘。交通不表，萬物命故不施舆驶，不施則名木多死橱健。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)贞远，白露不下畴博，則菀槁不榮笨忌。賊風(fēng)數(shù)至蓝仲，暴雨數(shù)起，天地四時不相保官疲，與道相失袱结，則未央絕滅。唯圣人從之途凫，故身無奇病垢夹，萬物不失，生氣不竭维费。
逆春氣果元，則少陽不生促王，肝氣內(nèi)變。逆夏氣而晒，則太陽不長蝇狼，心氣內(nèi)洞。逆秋氣倡怎，則太陰不收迅耘，肺氣焦?jié)M。逆冬氣监署，則少陰不藏颤专，腎氣獨沉。夫四時陰陽者钠乏，萬物之根本也栖秕。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰缓熟，以從其根累魔，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根够滑，則伐其本垦写，壞其真矣。故陰陽四時者彰触，萬物之終始也梯投，死生之本也，逆之則災(zāi)害生况毅，從之則苛疾不起分蓖，是謂得道。道者尔许，圣人行之么鹤，愚者佩之。從陰陽則生味廊。逆之則死蒸甜，從之則治，逆之則亂余佛。反順為逆柠新，是謂內(nèi)格。
是故圣人不治已病辉巡，治未病恨憎，不治已亂，治未亂郊楣，此之謂也憔恳。夫病已成而后藥之瓤荔，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井钥组，而鑄錐茉贡，不亦晚乎。
生氣通天論篇第三
黃帝曰：夫自古通天者生之本者铜，本于陰陽腔丧。天地之間，六合之內(nèi)作烟，其氣九州愉粤、九竅、五藏拿撩、十二節(jié)衣厘，皆通乎天氣。其生五压恒，其氣三影暴，數(shù)犯此者，則邪氣傷人探赫，此壽命之本也
蒼天之氣清凈型宙，則志意治，順之則陽氣固伦吠，雖有賊邪妆兑，弗能害也，此因時之序毛仪。故圣人傳精神搁嗓，服天氣，而通神明箱靴。失之則內(nèi)閉九竅腺逛，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解衡怀，此謂自傷棍矛，氣之削也。
陽氣者若天與日狈癞，失其所茄靠，則折壽而不彰茂契，故天運當(dāng)以日光明蝶桶。是故陽因而上，衛(wèi)外者也掉冶。
因于寒真竖，欲如運樞脐雪，起居如驚，神氣乃浮恢共。因于暑战秋，汗煩則喘喝，靜則多言讨韭，體若燔炭脂信，汗出而散。因于濕透硝，首如裹狰闪，濕熱不攘，大筋短濒生，小筋弛長埋泵，短為拘，弛長為痿罪治。因于氣丽声，為腫，四維相代觉义，陽氣乃竭雁社。
【治病到最后發(fā)現(xiàn)身上有疹子，說明已經(jīng)快好了晒骇，內(nèi)部疾病已經(jīng)治療到表歧胁，到外；】
腑-宣泄厉碟；臟-收藏喊巍；
行陽很重要；
猶如先生和太太箍鼓，陰陽相伴崭参，養(yǎng)生之道，在于陰陽平衡款咖，臟腑協(xié)調(diào)何暮。
五色本在內(nèi)，傷到便外顯铐殃。
陽氣者海洼，煩勞則張，精絕辟積富腊，于夏使人煎厥坏逢，目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都是整，汨汨乎不可止肖揣。陽氣者，大怒則形氣絕浮入，而血菀于上龙优，使人薄厥。有傷于筋事秀，縱彤断，其若不容，汗出偏沮易迹，使人偏枯瓦糟。汗出見濕，乃生痤赴蝇。高粱之變菩浙，足生大丁，受如持虛句伶。勞汗當(dāng)風(fēng)劲蜻，寒薄為皶，郁乃痤考余。
【一出汗需要立即擦干或者換衣服先嬉，這樣避免生疣】
陽氣者，精則養(yǎng)神楚堤，柔則養(yǎng)筋疫蔓。開闔不得，寒氣從之身冬，乃生大僂衅胀。陷脈為瘺。留連肉腠酥筝，俞氣化薄滚躯，傳為善畏，及為驚駭嘿歌。營氣不從掸掏，逆于肉理，乃生癰腫宙帝。魄汗未盡丧凤，形弱而氣爍，穴俞以閉步脓，發(fā)為風(fēng)瘧愿待。
故風(fēng)者浩螺，百病之始也，清靜則肉腠閉拒呼盆，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害蚁廓，此因時之序也访圃。
故病久則傳化，上下不并相嵌，良醫(yī)弗為腿时。故陽畜積病死，而陽氣當(dāng)隔饭宾，隔者當(dāng)瀉批糟，不亟正治，粗乃敗之看铆。故陽氣者徽鼎，一日而主外，平旦人氣生弹惦，日中而陽氣隆否淤，日西而陽氣已虛，氣門乃閉棠隐。是故暮而收拒心铃，無擾筋骨啦扬，無見霧露，反此三時，形乃困薄艾岂。
岐伯曰：陰者，藏精而起亟也讶隐，陽者抖拦，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽诫睬，則脈流薄疾厢漩，并乃狂。陽不勝其陰岩臣，則五臟氣爭溜嗜，九竅不通。是以圣人陳陰陽架谎，筋脈和同炸宵，骨髓堅固，氣血皆從谷扣。如是則內(nèi)外調(diào)和土全，邪不能害捎琐，耳目聰明，氣立如故裹匙。
風(fēng)客淫氣瑞凑，精乃亡，邪傷肝也概页。因而飽食籽御，筋脈橫解，腸澼為痔惰匙。因而大飲技掏，則氣逆。因而強力项鬼，腎氣乃傷哑梳，高骨乃壞。
【吃的過飽绘盟，易得痔瘡鸠真，飲酒過度，肺氣上逆龄毡，強力傷腎】
凡陰陽之要弧哎，陽密乃固，兩者不和稚虎，若春無秋撤嫩，若冬無夏，因而和之蠢终，是謂圣度序攘。故陽強不能密，陰氣乃絕寻拂，陰平陽秘程奠，精神乃治，陰陽離決祭钉，精氣乃絕瞄沙。
因于露風(fēng)，乃生寒熱慌核。是以春傷于風(fēng)距境，邪氣留連，乃為洞泄垮卓，夏傷于暑垫桂，秋為瘧。秋傷于濕粟按，上逆而咳诬滩，發(fā)為痿厥霹粥。冬傷于寒，春必溫病疼鸟。四時之氣后控，更傷五藏。
【治病知其因空镜，知其因浩淘，治其本】
陰之所生，本在五味姑裂，陰之五宮馋袜，傷在五味男旗。是故味過于酸舶斧，肝氣以津，脾氣乃絕察皇。味過于咸茴厉，大骨氣勞，短肌什荣，心氣抑矾缓。味過于甘，心氣喘滿稻爬，色黑嗜闻，腎氣不衡。味過于苦桅锄，脾氣不濡琉雳，胃氣乃厚。味過于辛友瘤，筋脈沮弛翠肘，精神乃央。是故謹(jǐn)和五味辫秧，骨正筋柔束倍，氣血以流，腠理以密盟戏，如是绪妹，則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶ㄊ辆浚L有天命喂急。
金匱真言論篇第四
黃帝問曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)笛求，何謂廊移？岐伯對曰：八風(fēng)發(fā)邪糕簿，以為經(jīng)風(fēng)，觸五藏狡孔，邪氣發(fā)病懂诗。所謂得四時之勝者，春勝長夏苗膝，長夏勝冬殃恒，冬勝夏，夏勝秋辱揭，秋勝春离唐，所謂四時之勝也。
東風(fēng)生于春问窃，病在肝亥鬓，俞在頸項；南風(fēng)生于夏域庇，病在心嵌戈，俞在胸脅；西風(fēng)生于秋听皿，病在肺熟呛，俞在肩背；北風(fēng)生于冬尉姨，病在腎庵朝，俞在腰股；中央為土又厉，病在脾九府，俞在脊。
故春氣者病在頭馋没，夏氣者病在藏昔逗，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四支篷朵。
故春善病鼽衄勾怒，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中声旺，秋善病風(fēng)瘧笔链，冬善病痹厥。
故冬不按蹻腮猖，春不鼽衄鉴扫，春不病頸項，仲夏不病胸脅澈缺，長夏不病洞泄寒中坪创，秋不病風(fēng)瘧炕婶，冬不病痹厥，飧泄而汗出也莱预。
夫精者身之本也柠掂。故藏于精者春不病溫。夏暑汗不出者依沮，秋成風(fēng)瘧涯贞。此平人脈法也。
故曰：陰中有陰危喉，陽中有陽宋渔。平旦至日中，天之陽辜限，陽中之陽也皇拣；日中至黃昏，天之陽列粪，陽中之陰也审磁；合夜至雞鳴谈飒，天之陰岂座，陰中之陰也；雞鳴至平旦杭措，天之陰费什，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之手素。
夫言人之陰陽鸳址，則外為陽，內(nèi)為陰泉懦。言人身之陰陽稿黍，則背為陽，腹為陰崩哩。言人身之藏府中陰陽巡球。則藏者為陰，腑者為陽邓嘹。肝心脾肺腎五臟酣栈，皆為陰。膽胃大腸小腸膀胱三焦六府汹押，皆為陽矿筝。所以欲知陰中之陰陽中之陽者何也，為冬病在陰棚贾，夏病在陽窖维，春病在陰榆综，秋病在陽，皆視其所在铸史，為施針石也奖年。故背為陽，陽中之陽沛贪，心也陋守；背為陽，陽中之陰利赋，肺也水评；腹為陰，陰中之陰媚送，腎也中燥；腹為陰，陰中之陽塘偎，肝也疗涉；腹為陰，陰中之至陰吟秩，脾也咱扣。此皆陰陽表里內(nèi)外雌雄相俞應(yīng)也，故以應(yīng)天之陰陽也涵防。
帝曰：五臟應(yīng)四時闹伪，各有收受乎？岐伯曰：有壮池。東方青色偏瓤，入通于肝，開竅于目椰憋，藏精于肝厅克，其病發(fā)驚駭。其味酸橙依，其類草木证舟，其畜雞，其谷麥票编，其應(yīng)四時褪储，上為歲星，是以春氣在頭也慧域，其音角鲤竹，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊辛藻。
南方赤色碘橘，入通于心，開竅于耳吱肌，藏精于心痘拆，故病在五藏，其味苦氮墨，其類火纺蛆，其畜羊，其谷黍规揪，其應(yīng)四時桥氏，上為熒惑星，是以知病之在脈也猛铅，其音徵字支，其數(shù)七，其臭焦奸忽。
中央黃色堕伪，入通于脾，開竅于口栗菜，藏精于脾欠雌，故病在舌本，其味甘苛萎，其類土桨昙，其畜牛检号，其谷稷腌歉，其應(yīng)四時，上為鎮(zhèn)星齐苛，是以知病之在肉也翘盖，其音宮，其數(shù)五凹蜂，其臭香馍驯。
西方白色，入通于肺玛痊，開竅于鼻汰瘫，藏精于肺，故病在背擂煞，其味辛混弥，其類金，其畜馬对省，其谷稻蝗拿，其應(yīng)四時晾捏，上為太白星，是以知病之在皮毛也哀托，其音商惦辛，其數(shù)九，其臭腥仓手。
北方黑色胖齐，入通于腎，開竅于二陰嗽冒，藏精于腎市怎，故病在谿，其味咸辛慰，其類水区匠，其畜彘，其谷豆帅腌，其應(yīng)四時驰弄，上為辰星，是以知病之在骨也速客，其音羽戚篙，其數(shù)六，其臭腐溺职。
故善為脈者岔擂，謹(jǐn)察五藏六府，一逆一從浪耘，陰陽表里雌雄之紀(jì)乱灵，藏之心意，合心于精七冲，非其人勿教痛倚，非其真勿授，是謂得道澜躺。
