文：天聾五爺
最近一張耕牛在旅游娛樂節(jié)目圍觀中被懸空高吊在大樹上的攝影作品因入選某攝影大賽而出現(xiàn)在網(wǎng)上引起了不小轟動(dòng)妓肢，許多讀者以沉重的心情留言表示了強(qiáng)烈的反感和抵制。這幅作品不得不說是非常的震撼人心苫纤，這種觸目驚心可能是引起攝影大賽評(píng)委注意的主要原因碉钠，其意義與其說是用獵奇滿足世人的窺密心理和用刺激治愈現(xiàn)代人的病態(tài)審美纲缓，不如說是對(duì)人性缺失的嚴(yán)苛拷問提供一個(gè)切點(diǎn)。
所謂的創(chuàng)意從改革開放發(fā)展至今已到了無(wú)所不用其極的地步喊废，一些旅游景點(diǎn)為了造勢(shì)不惜絞盡腦筋想方設(shè)法制造各種噱頭祝高，臆造各種偽民俗；一些稍微有點(diǎn)文化傳承的村落為了搶奪旅游帶來的第一桶金污筷，不惜如數(shù)家珍和盤托出本應(yīng)該屬于其家族隱秘尷尬的或者丑陋?dú)埲淘闫蓪傩缘臇|西工闺，美名曰“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，無(wú)視人性之對(duì)于生命的尊敬瓣蛀。
幾千年來牛作為大自然的一種生靈陪伴著華夏農(nóng)耕民族一路走來陆蟆，任勞任怨、鞠躬盡瘁為炎黃子孫服務(wù)惋增，為中華大地創(chuàng)造了璀璨的農(nóng)耕文化和華夏文明叠殷，是中華各民族不可或缺的最可靠親密的朋友。和狗一樣牛也是有情感視向的生靈诈皿，有著忠誠(chéng)和勤勞的優(yōu)良品格林束，作為萬(wàn)物之靈的人，知恩圖報(bào)纫塌、尊敬生命诊县、注重情感和恪守靈魂是區(qū)別于茹毛飲血、冷酷兇殘的野獸之根本所在措左。
作為民俗景點(diǎn)的開發(fā)商在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘方面應(yīng)該本著精神文明和可持續(xù)發(fā)展的初衷有所顧忌和有所不為依痊，要遵循天人合一和因果報(bào)應(yīng)的規(guī)律，“人在做怎披，天在看”是亙古不變的不以人的意志轉(zhuǎn)移的鐵律胸嘁。
而各路攝影師不要為了優(yōu)厚的攝影比賽獎(jiǎng)金忽略自己的良知，茍且自己的審美標(biāo)準(zhǔn)凉逛，一窩蜂地追趕著稀性宏、奇、古状飞、怪等的時(shí)髦毫胜，迎合著社會(huì)上部分人那種陰冷晦澀的變態(tài)癖好，從而在摧殘文明诬辈、滅絕人性的過程中起著推波助瀾的作用酵使。
作為攝影大賽的評(píng)委權(quán)威們要有不被左右的獨(dú)立藝術(shù)人格，把握好藝術(shù)的尺度焙糟，全面地遵守真口渔、善、美的藝術(shù)規(guī)則穿撮∪甭觯“不管黑貓白貓痪欲，能抓到老鼠就是好貓”，可能適用于人性蒼白時(shí)期的生存需要攻礼，但絕不適應(yīng)屬于精神文明的藝術(shù)審美范疇业踢，孔子在生存的緊急關(guān)頭尚不飲盜泉之水。從審美的角度看秘蛔，當(dāng)冷酷血腥殘忍和審美緊密聯(lián)系在一起并成為一種時(shí)尚陨亡，只能說明社會(huì)的普遍人性和審美已經(jīng)淪落到無(wú)以復(fù)加的危險(xiǎn)地步了，是該值得深思和拷問了深员！
