《道德經(jīng)》本名為《老子》储耐，因為漢代河上公同學(xué)進行了整理羊初，將其中三十七章匯總，稱為《道經(jīng)》什湘，另外四十四章匯總长赞，稱為《德經(jīng)》，故整體就被命名為《道德經(jīng)》禽炬。本章即為《道經(jīng)》的最后一章涧卵，本以為會是對前面道的思想的一個總結(jié)勤家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)想多了腹尖，本章又在講治國之道了。道常無為而無不為衩婚。
侯王若能守之窜护，萬物將自化。
化而欲作非春，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸柱徙。
無名之樸，夫亦將不欲奇昙。
不欲以靜护侮，天下將自正。
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道常無為而無不為伐脖。
侯王若能守之热幔，萬物將自化。
老子已經(jīng)在前面多次提到了“無為”讼庇，如第三章的圣人之治绎巨，“為無為，則無不治”蠕啄，第二十九章的“是以圣人無為场勤，故無敗”戈锻。實際上，“無為”是道的一種特征和媳，或者說是手段格遭，而“無不為”，即無所不為才是通過手段希望達到的目的留瞳。
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如果民眾人心不寧荧止，大家都充斥著浮躁和欲望开瞭，這樣是很危險的，很容易出現(xiàn)動亂因子罩息，這個時候怎么辦呢嗤详？老子給出的方法是“無名之樸”〈膳冢“無名之樸”葱色，看起來很抽象，仿佛說的是用道的單純淳樸來引導(dǎo)大家娘香，使大家都不在浮躁苍狰。這當(dāng)然不算錯，不過烘绽，結(jié)合第三章老子的治國之道就明白淋昭，具體來說這里的方法就是“虛其心，實其腹安接，弱其志翔忽，強其骨”。化而欲作前硫，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。
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無名之樸盏檐，夫亦將不欲歇式。
不欲以靜，天下將自正胡野。
其實老子說的不無道理材失，老百姓追求的不外乎吃飽穿暖，健康安寧硫豆，這樣即使有個別人有雄心壯志龙巨，但是百姓富足笼呆，人心思安，某些貪欲自然會終止旨别。沒有貪欲抄邀，社會重歸安靜，自然天下太平昼榛，萬事大吉了境肾。
本章沒有提出新穎的觀點，基本內(nèi)容在前面的章節(jié)均有涉及胆屿，不過強化了老子“無為”的核心思想奥喻，也充分說明這個觀點的重要，更是回答了下面圖片的問題非迹。
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