編撰? 張執(zhí)水
舊石器的蠻荒時代柱查，石頭是人類天然的工具，獵食御敵天長日久對石頭產(chǎn)生朦朧的信仰是原始本能云石。山東丘陵有3萬年前的沂水拔山舊石器遺址唉工，有沂源桃花坪9000年前的新石器初期遺址。
泰山這座頂天立地的高大石頭歷經(jīng)新石器大汶口文化龍山文化的浸潤加上三皇五帝追捧封禪而逐漸被神化汹忠，泰山里的小石頭也跟著有了神話色彩淋硝。
石敢當(dāng)幼名石頭，敢當(dāng)是他的秉性宽菜，先輩是泰山谣膳，遠(yuǎn)祖稱岱。成長的源頭追溯到《詩經(jīng)》記載：泰山巖巖铅乡，魯邦所詹继谚。《尚書》稱：東岳阵幸』模《周禮》稱岱宗≈可蓿“岳”在東周春秋以前是掌管大山的官吏職稱诡壁，堯時分掌四方外事的部落首領(lǐng)就叫“岳”。后來把主管方岳的官吏與岳官駐地的大山名稱統(tǒng)稱“岳”荠割，產(chǎn)生了把山石聯(lián)系上做事的功能妹卿。至此石敢當(dāng)開始孕育發(fā)端。
孔子稱：登泰山而小天下涨共。李斯記載纽帖，秦始皇登泰山時，岱頂有女神举反，稱謂“神州姥姥”懊直。《博物志》稱“泰山神女”火鼻。當(dāng)代山東省志認(rèn)定“神州姥姥”是中國母系社會時期泰山部落的一位杰出領(lǐng)袖室囊，民間信奉她是“有求必應(yīng)”雕崩。《史記·封禪書》有：東巡狩融撞，至于岱宗盼铁。自先秦以來,泰山神主管生死的說法就見諸經(jīng)史，民間傳說他是陰司最高主神尝偎，腳下的蒿里山是陰間冥府的入口饶火。這些文化史料被人們?nèi)跁炌▽⑻┥缴舷職w結(jié)成三重空間格局，即山上是仙界天庭致扯，岱廟周圍是人間生活區(qū)肤寝，渿河西南的蒿里山附近有陰曹地府，地形低洼雨水經(jīng)常侵漫抖僵，古代有許多象征冥界的建筑和雕塑碑刻鲤看。
西漢史游《急就篇》記載：獅猛虎，石敢當(dāng)耍群；所不侵义桂，龍未央。這時文獻(xiàn)中正式出現(xiàn)了“石敢當(dāng)”的名稱蹈垢，法力便是驅(qū)害辟邪慷吊，鎮(zhèn)宅安邑。
后來南朝梁《述異記》說：盤古頭為東岳耘婚。唐玄宗有《紀(jì)泰山銘》摩崖刻石罢浇。杜甫稱：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小沐祷。宋真宗碑刻加封“泰山神”為“天齊仁圣帝”嚷闭，明代稱山頂?shù)呐瘛疤┥嚼牙选睘椤氨滔荚薄Ｒ粊矶ダ盗伲錾矸峭岔懙氖耶?dāng)堂而皇之跟著近身神圣之列胞锰。經(jīng)過探究，歸結(jié)民間信奉泰山石敢當(dāng)能承載泰山神的衣缽兢榨，敢于擔(dān)當(dāng)驅(qū)害辟邪鎮(zhèn)宅安邑嗅榕，大體表現(xiàn)在一下七個方面：
1·2006年6月，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄吵聪，泰山石敢當(dāng)?shù)膭e名稱呼以及風(fēng)俗影響凌那。
2·唐代大歷五年石敢當(dāng)碑記載：“石敢當(dāng)? 鎮(zhèn)百鬼? 厭災(zāi)殃”
3·北宋大汶口的鎮(zhèn)宅將軍石刻造像
4·明清時期泰山石敢當(dāng)?shù)亩嗖馁|(zhì)題刻
5·港澳臺地區(qū)的泰山石敢當(dāng)
6·韓日越鄰國的泰山石敢當(dāng)
7·當(dāng)代泰山石敢當(dāng)石刻和民間故事
（今后將結(jié)合圖片，分期展示各個方面的內(nèi)容吟逝。）
