莊子的世界是無(wú)可奈何的世界撩轰。
有一次鸣戴，莊子穿著一件綴滿了補(bǔ)丁的粗布衣服啃沪，腳跶鞡著用細(xì)麻繩系住的腳趾頭露在外的破鞋，恰巧被魏王看見(jiàn)了窄锅。魏王憐惜的問(wèn)：“先生為什么這么萎靡呢创千？”
莊子回答：“我這是貧窮，不是萎靡入偷，讀書(shū)人有理想不能實(shí)踐追驴，才是萎靡。穿著破衣服疏之、爛草鞋殿雪，是貧窮，絕非萎靡体捏。我這個(gè)樣子冠摄，是因?yàn)樯环陼r(shí)芭雌椤！你看那猴子河泳，在森林里面沃呢，樹(shù)木之間，跳躍騰挪拆挥，往來(lái)自如薄霜，就是后羿那樣的神射手也拿它沒(méi)辦法。但是纸兔，一旦它處在荊棘叢里惰瓜，就會(huì)小心謹(jǐn)慎，瞻前顧后汉矿，還會(huì)害怕得發(fā)抖崎坊，一不小心就會(huì)被尖刺劃破皮肉。這不是因?yàn)榻罟亲兊媒┯捕蝗彳浿弈矗撬幍男蝿?shì)不利奈揍，沒(méi)有辦法施展才能啊。我處在一個(gè)昏上亂相的時(shí)代赋续，要想不萎靡男翰，又怎么可能？像比干被紂王剖心而死纽乱，就是一個(gè)例證啊蛾绎。”（《莊子·山木篇》）
這個(gè)世界昏上亂相鸦列，你想做個(gè)忠臣租冠，結(jié)果可能是像王子比干一樣冤枉而死，真?zhèn)€是顛倒黑白敛熬，混亂不堪肺稀。
宋國(guó)有一個(gè)叫曹商的第股，代表宋國(guó)出使秦國(guó)应民。他出發(fā)的時(shí)候，宋王贈(zèng)送給他幾輛馬車(chē)夕吻，到了秦國(guó)诲锹，秦王欣賞他，又賜給他一百輛馬車(chē)涉馅。
他回到宋國(guó)后归园，得意洋洋的對(duì)莊子說(shuō)：“住在窮街陋巷，困窘得以賣(mài)草鞋為生稚矿，餓得面黃肌瘦庸诱，那是我趕不上的捻浦。一旦見(jiàn)到了萬(wàn)乘之君，就有百輛馬車(chē)跟從于后桥爽，這才是我的過(guò)人之處朱灿。”
莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)秦王有病钠四，召請(qǐng)醫(yī)生盗扒，治好膿瘡的，賞車(chē)一輛缀去，舔好痔瘡的侣灶，賞車(chē)五輛，所治療的部位愈卑下缕碎，所獲得的車(chē)輛就愈多褥影，你替秦王治好了什么病呢？不然怎么獲得了這么多輛車(chē)的獎(jiǎng)賞咏雌？”（《莊子·列御寇》）
堂堂的大學(xué)者只能混跡于窮街陋巷以織草鞋為生伪阶，而善于逢迎阿諛之徒，卻輕易的獲得高官厚祿处嫌，這樣的世界栅贴，真是一個(gè)無(wú)可奈何的世界。
這樣的世界熏迹，充滿著危險(xiǎn)檐薯，所以，做官就別想了注暗。有人想請(qǐng)莊子做官坛缕，莊子答復(fù)使者說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)用來(lái)祭祀的牛嗎？披的是紋彩刺繡捆昏，吃的是青草大豆赚楚，過(guò)得多么舒適呀，但等它被牽到太廟待宰的時(shí)候骗卜，即使想做一頭孤單的小牛宠页，辦得到嗎？”（《莊子·列御寇》）
這使人想到后世的李斯寇仓，李斯追名逐利举户，官至宰相，位極人臣遍烦，權(quán)傾一時(shí)俭嘁，但是，受趙高欺騙服猪，被秦二世以腰斬處死供填。死之前拐云，李斯對(duì)他的兒子說(shuō)，“吾欲與若復(fù)牽黃犬近她，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔慨丐，豈可得乎？”
世界如此危險(xiǎn)泄私，怎樣才能保全自己房揭，進(jìn)而獲得開(kāi)心和快樂(lè)呢？
有一次晌端，莊子帶著弟子在山中游玩捅暴，有一顆非常高大的樹(shù)木，伐木工人在樹(shù)下休息咧纠，卻不砍伐它蓬痒。莊子問(wèn)是什么緣故，伐木人說(shuō)漆羔，“這棵樹(shù)沒(méi)有任何用處梧奢。”下了山演痒，莊子在一個(gè)老朋友家吃飯亲轨，老朋友很高興，吩咐僮仆殺鵝款待鸟顺。僮仆請(qǐng)示說(shuō)惦蚊，“一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫讯嫂，殺哪一只蹦锋？”主人說(shuō)：“殺那只不會(huì)叫的∨费浚”
第二天莉掂，學(xué)生請(qǐng)教莊子，“樹(shù)因無(wú)用得到保全千扔，鵝卻因無(wú)用被殺憎妙，請(qǐng)問(wèn)老師該如何自處呢？”
莊子笑著說(shuō)昏鹃，“我將處于有用與無(wú)用之間尚氛。看起來(lái)如此洞渤，而其實(shí)不是如此，但仍然無(wú)法避免受到拖累属瓣。如果能夠順應(yīng)自然载迄，而與之遨游讯柔，結(jié)果就不同了。沒(méi)有贊美沒(méi)有詆毀护昧，可以成龍也可以成蛇魂迄，隨著時(shí)勢(shì)變化，不作任何堅(jiān)持惋耙，可以往上也可以往下捣炬，以和諧為考量，遨游于萬(wàn)物之初的境地绽榛，駕馭萬(wàn)物而不被萬(wàn)物所駕馭湿酸，如此又怎么會(huì)受拖累呢！”（《莊子·山木》）
莊子這段話說(shuō)明灭美，察言觀色推溃，審時(shí)度勢(shì)，有用的時(shí)候有利届腐，就裝作有用铁坎，無(wú)用的時(shí)候有利，就裝作無(wú)用犁苏，但還是不能擺脫人事之患硬萍。人要真正的快樂(lè)灑脫，要隨順自然围详，樂(lè)天知命襟铭，命運(yùn)把我塑成怎樣，我就安于怎樣短曾；要與時(shí)變化寒砖，不要有任何的執(zhí)著。
何謂“遨游于萬(wàn)物之初的境地”呢嫉拐？萬(wàn)物之初的境地就是混沌一片的境地哩都，也就是沒(méi)有分別的狀態(tài)，萬(wàn)物之間沒(méi)有區(qū)別婉徘，我與萬(wàn)物也沒(méi)有區(qū)別漠嵌，所以沒(méi)有贊美，沒(méi)有詆毀盖呼，沒(méi)有是非儒鹿，沒(méi)有善惡，你說(shuō)我是牛我就是牛几晤，你說(shuō)我是馬我就是馬约炎。
何謂“駕馭萬(wàn)物而不被萬(wàn)物所駕馭？”前面講的李斯就是個(gè)例子，秦始皇在位的時(shí)候他已經(jīng)是宰相了圾浅，始皇駕崩掠手，他是托孤之臣，他本可以迎太子扶蘇即位狸捕。但趙高說(shuō)：“如果扶蘇即帝位喷鸽，扶蘇必定用蒙括為相國(guó)，你大權(quán)不是旁落了嗎灸拍，你李家的榮華富貴不是沒(méi)辦法保證了嗎做祝？”就這么一句話，撓到了李斯的癢處鸡岗。于是混槐，他伙同趙高，害死扶蘇纤房，扶持胡亥即位纵隔，并對(duì)皇室子弟大加殺戮。結(jié)果報(bào)應(yīng)來(lái)了炮姨，自己最終被腰斬處死捌刮。李斯想駕馭的是權(quán)位，結(jié)果卻因貪戀權(quán)位舒岸，不僅自己完了绅作，還被夷滅三族，這就是“駕馭萬(wàn)物不成蛾派，反被萬(wàn)物所駕馭也俄认。”我們喜歡一樣?xùn)|西洪乍，是因?yàn)檫@些東西會(huì)使自己愉悅眯杏，但結(jié)果往往被這些東西所束縛，成了它的奴隸壳澳，豈不悲哀岂贩。
沒(méi)有是非，沒(méi)有善惡巷波，沒(méi)有區(qū)分萎津，是萬(wàn)物之初的狀況，但是抹镊，人類(lèi)社會(huì)怎么會(huì)沒(méi)有是非呢锉屈？莊子說(shuō)：“以道觀之，物無(wú)貴賤垮耳，物自貴而相賤颈渊。”萬(wàn)物皆是道的產(chǎn)物，萬(wàn)物都有一個(gè)共同的來(lái)源儡炼，當(dāng)然沒(méi)有尊卑妓湘、貴賤查蓉、小大乌询、是非、善惡的分別豌研。但是妹田，人的特色之一就是自以為了不起，自以為高明鹃共，自以為尊貴鬼佣，而看不起別人，這樣的話霜浴，人與人之間的沖突是不可避免的晶衷。所以，莊子告誡我們阴孟，要“外化而內(nèi)不化”晌纫，外表與別人一樣，內(nèi)心里面能夠遨游于萬(wàn)物之初的境界永丝，“不譴是非锹漱，以與世俗處，”不要攪擾于世間的是是非非慕嚷，與世間人群和諧相處哥牍。就如老子所言：“挫其銳，解其紛喝检，和其光嗅辣，同其塵∧铀担”
如何做到外化內(nèi)不化呢澡谭？莊子有獨(dú)特的修煉方法，曰心齋纺涤，坐忘译暂，虛心，精神生于道撩炊。
何謂心齋外永？心里要守齋，一般說(shuō)守齋是在祭祀之前拧咳，不近女色伯顶，不吃葷腥，這僅是身體上的暫時(shí)守齋而已。心齋者祭衩，心里面排斥這些欲望灶体，這不是說(shuō)你不能近女色，不能吃肉掐暮，這個(gè)齋蝎抽，是指對(duì)物質(zhì)的貪求不起心，你不要貪路克，不要有妄想樟结。
何謂坐忘？這是比心齋更進(jìn)一步精算，心齋瓢宦，強(qiáng)迫自己不要有貪求的念頭，坐忘呢灰羽？是把這一切都忘了驮履，物欲忘了，連強(qiáng)迫自己不要有貪求的念頭都忘了廉嚼。于是玫镐，心無(wú)一物，才能虛室生白前鹅，這就與道合一了摘悴。能夠與道合一，精神就自然而然產(chǎn)生了舰绘。
何謂虛室生白蹂喻？一個(gè)房間里面，堆滿了家俱捂寿，這個(gè)時(shí)候即使光照再亮口四，都會(huì)留下陰影，留下看不見(jiàn)的角落秦陋。如果把家俱搬空蔓彩，房間里啥都沒(méi)有，一點(diǎn)微弱的燭光驳概，整個(gè)房間都看得很清楚赤嚼。
講到虛，莊子講了一個(gè)有趣的故事顺又。一舟行進(jìn)的時(shí)候更卒，被一艘空船撞上了，就算是急躁的人也不會(huì)發(fā)怒稚照。但是如果有一個(gè)人在這艘空船上蹂空，那么就會(huì)呼喊著要他避開(kāi)俯萌，一次呼喊不聽(tīng)，二次呼喊不聽(tīng)上枕，到了第三次呼喊時(shí)咐熙，就會(huì)罵出難聽(tīng)的話了。剛才不發(fā)怒而現(xiàn)在發(fā)怒辨萍，是因?yàn)閯偛糯蠠o(wú)人而現(xiàn)在有人棋恼。人在塵世生活，難免與人發(fā)生沖撞分瘦，如果能保有心中無(wú)人的境界蘸泻，那么琉苇，誰(shuí)能傷害他呢嘲玫？
莊子還說(shuō)過(guò)這樣一句話：“泛若不系之舟，虛而遨游者也并扇∪ネ牛”不系之舟，意隨緣變化穷蛹，無(wú)所從來(lái)土陪，亦無(wú)所去，無(wú)個(gè)人的主觀目的肴熏，只是隨順而已鬼雀。只有如此，才是真正的“虛而遨游者也蛙吏≡戳ǎ”
莊子的態(tài)度足夠?yàn)t灑，也只有如此鸦做，才能在亂世盡可能保全性命励烦，并在多災(zāi)多難的紅塵世界找到精神的安寧。俗話說(shuō)泼诱，“在朝言老坛掠，在野言莊≈瓮玻”老子以道治世屉栓，莊子以道實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由。有人批判莊子有消極避世的觀念耸袜，其實(shí)不然友多，莊子也是入世，莊子代表了正直而又遭逢亂世句灌，不愿屈已媚俗夷陋，從而不得志的士人欠拾。他們以獨(dú)特的方式活在這個(gè)世界，保持內(nèi)心的清白與自由骗绕。誰(shuí)又能保證總能夠一帆風(fēng)順呢藐窄？尤其有操守的讀書(shū)人，在現(xiàn)實(shí)世界挫折尤多酬土，讀一讀莊子荆忍，未免是精神上的一大愉悅。