《教師花傳書》一本名字很奇怪的書，初聽名字以為是哪個教師的教育自傳疲恢，拿到書一看才知道是佐藤學的作品。繼續(xù)翻看才知道本書名字來自15世紀日本的藝術理論著作《風姿花傳》（通稱《花傳書》）瓷胧∠匀《風姿花傳》為古典藝術能樂的創(chuàng)始人觀阿彌的兒子世阿彌所著，是世阿彌為后世傳承其父觀阿彌的藝術秘法而創(chuàng)作的哲學作品搓萧。世阿彌在《風姿花傳》中寫到：“花是心杂数，種是技”“花”是表現(xiàn)出來的美宛畦，而“技”則意味著基于體驗的身體技法。這本《教師花傳書》秉承《風姿花傳》的精神揍移，指出了教師洗練教學次和，形成“妙花”的心（思想、哲學）以及“花”的“種”（基于體驗的身體技法那伐、智慧）的方法踏施。

結合書中文章的描述和不斷的重復，我理解的教師“妙花”是打通了作為匠人的教師和作為專家的教師橋梁罕邀，融會貫通畅形，與教學內(nèi)容相遇，與學生相遇時燃少，師生共同學習所產(chǎn)生的心流體驗束亏，知性的、創(chuàng)造性學習的過程阵具。

作為教師欲得“妙花”需深培其“種”碍遍。教學的“妙花”是技術的純熟與教育哲學完美的融合，也就是教師的教育能力足以撐起自己教育的理想阳液，這需要“技”與“心”的深度修煉怕敬。那種表演似的完美的公開課并不是“妙花”的課堂，佐藤學指的是學習真正發(fā)生的課堂帘皿。他是這樣描述的：學習是從他者的問題出發(fā)东跪，動員自己與伙伴的經(jīng)驗與知識，直至解決問題的協(xié)同探究過程鹰溜∷涮睿“交響的教學”應該像一顆石子投入水中泛起的波紋一樣，敏感的反映著課堂中生成的教學曹动。他指出教學的“妙花”是教師長期的修養(yǎng)與鉆研的結晶斋日。佐藤學說“妙花”一般會出現(xiàn)在洗練度和達成度都很高的成功的課堂。但是人們往往盲目的追求“妙花”墓陈，這對教師的成長沒有幫助恶守，應該探尋花之“種”，也就是能夠出現(xiàn)花的“技能”贡必。只有通過長期的研修培育“種子”才能得到“花”兔港。首先，培育“接受”的種子仔拟。因為教師的工作從“接受”開始衫樊，我非常贊同這個觀點，在工作深深感受到“接受”的重要性理逊。學生是千差萬別各不相同的橡伞，如果教師只接受那樣幾個符合自己期望的學生盒揉，無疑是沒法進行教學的晋被。經(jīng)常聽到老師抱怨哪一個學生怎么怎么樣兑徘，好幾年都在抱怨，一直沒有接受羡洛，教育就沒有開始挂脑。正如佐藤學所說，作為教育專家就要從接受每一位兒童背后的家庭和社會問題做起欲侮，這就是教育實踐的起點崭闲。教師的態(tài)度就是其具體表現(xiàn)，這是教學實踐的基本技法威蕉〉蠹螅“接受”是教學實踐的技法，從“接受”開始培育花的種子是必要的韧涨，“接受”就學才能發(fā)生牍戚。其次，培育“傾聽”的種子虑粥∪缧ⅲ“傾聽”是教師在課堂中的核心活動。教師要培育自己的傾聽能力娩贷，在課堂中能夠聽到學生的發(fā)言給予準確回應第晰，建立良好的學習關系。聽得見學生才能讓學習真正發(fā)生彬祖。佐藤學提倡的課堂是“作為對話實踐的學習”（“與物的對話實踐”茁瘦、“與他人的對話實踐”、“與自己的對話實踐”三位一體的理論）储笑，這樣的課堂傾聽的就是核心甜熔。傾聽是教學實踐的基點。

反思我自己的課堂南蓬，剛入職的時候纺非，似乎很少傾聽學生們的觀點。大多數(shù)時候都是自己很費勁的講解赘方，生怕學生不懂烧颖。但其實往往我講得很多的時候，學生還真的是不懂窄陡，學習效果不理想炕淮。而且老師講的多了，學生會自然地進入疲憊狀態(tài)跳夭，游離于課堂之外涂圆。我自己也搞得極其疲憊们镜，還埋怨學生太笨或者不遵守紀律。師生間的距離大，關系一般，我上完課后也不會覺得滿足或欣喜秉氧，時間一久句占，上課就成了煎熬。后來，隨著不斷地學習，總結自己的課堂，慢慢做出調(diào)整锚赤，教學內(nèi)容不滿足于教材，利用網(wǎng)絡去搜尋更好的資源褐鸥，如歌曲线脚，繪本，故事等叫榕。教學組織活動靈活一些浑侥，除了增加同伴和小組對話外加入游戲，戲劇等元素翠霍。這些活動不僅激發(fā)了學生的興趣锭吨，也增進了他們的情誼。對于學生差異大的問題寒匙，我覺得異質(zhì)分組能起到很好的作用零如，將不同水平的學生分到一組同學間，相互幫助解決問題锄弱。

我想我們要向佐藤學教授指出的那樣考蕾，構建同僚專家共同體，共同研究我們的學生和教學会宪。我很欣賞石井老師的一句話肖卧，教師的實踐研究并不是要加入“新的東西（知識技術）”，而是要“不斷砥礪真正必要的東西掸鹅，下決心剔除不必要的東西”塞帐。要砥礪真正必要的東西，就要求我們對教育本身保持著清醒的頭腦巍沙，不隨波逐流葵姥，不斷地去學習，不斷地在教學實踐中反思經(jīng)驗句携，守護好每一位學生的學習榔幸。