1啤咽、前希臘時期
泰勒斯說，世界是原子構(gòu)成的瓶佳，世界具有同一的物質(zhì)基礎(chǔ)鳞青。
畢達哥拉斯說为朋，萬物皆數(shù)厚脉，世界是由數(shù)演化而來的，事物有內(nèi)在的一致性融涣。
赫拉克利特說精钮，人不能兩次踏入同一條河流，世界是流變的和矛盾的忽你，所以世界的本質(zhì)是不一致的臂容。
2、古希臘時期
蘇格拉底干掉了赫拉克利特而選擇了畢達哥拉斯脓杉，這避免了西方文明走向＂陰陽流變＂的觀念球散。他說，世界不是流變的蕉堰，流變是感官經(jīng)驗的假象，世界的真相是永恒的和一致的冰寻。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生皿渗，他繼承了他老師的思想，他說划乖，在現(xiàn)象世界之上存在一個永恒的理念世界诀拭。
亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生煤蚌，也是希臘哲學(xué)的集大成者细卧，他說：世界的本質(zhì)是完整和一致性筒占，任何事物一旦達到了完整和一致就會呈現(xiàn)出完美和和諧，就展現(xiàn)了世界的本質(zhì)止邮。＂完整和一致＂不只是哲學(xué)和科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)奏窑，也是藝術(shù)和審 美的標(biāo)準(zhǔn)！
亞里士多德達到了古典哲學(xué)的頂峰撩匕，在他的領(lǐng)域至今沒有人超越他墨叛，任何人如果持古典主義的哲學(xué)和美學(xué)觀，都不得不遵循他提示的原則扁凛。其后的哲學(xué)家闯传，都不再重新思考亞里士多德已經(jīng)思考過的問題，而是另辟蹊徑丸边。
3、中世紀(jì)時期：
中世紀(jì)被文藝復(fù)興之后進入現(xiàn)代的西方人評價為“黑暗的中世紀(jì)”纬朝，但這個黑暗的評價是西方人以現(xiàn)代的政治文明以參照物的骄呼，并不適合中國人引用，因為如果以中國文化做參照物隅茎，中世紀(jì)絕對是一個光明和理性的時代嫉沽。西方中世紀(jì)學(xué)者達到的水平，現(xiàn)在北大清華的教授可能還摸不到邊堂竟，至少那個穿超短裙的于丹博導(dǎo)是達不到的。
中世紀(jì)有一個偉大的哲學(xué)家及神學(xué)家出嘹，叫阿奎那托馬斯税稼，他提問：為什么世界的本質(zhì)是＂完整和一致＂？他的答案是：這是上帝創(chuàng)造的郎仆！他的理論叫三位一體扰肌，即上帝提供了理性 世界的終極前提。數(shù)學(xué)的研究也證明了＂完整和一致＂并不能被理性自身產(chǎn)生狡耻，需要由＂外在的存在＂提供。
4岭皂、經(jīng)驗派的興起沼头。
虔誠的基督徒笛卡兒揭開了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的大幕，他開始懷疑一切土至，甚至對自己是否存在都開始懷疑猾昆，最后靠＂我思故我在＂才確認了自己的存在。笛卡兒懷疑的目的是尋找不可被懷疑的判斷楷扬，從而位哲學(xué)和科學(xué)打下堅實的根基贴见。
懷疑開始后一發(fā)不可收拾，很快就懷疑到了理性的根基：完整和一致镣衡！世界真的是完整和一致的嗎？這個原則到底存在在哪里廊鸥？可以被實證嗎黍图？最后休謨出手徹底干掉了亞里士多德奴烙，他證明了這一點：因果關(guān)系是被人類的觀念所建構(gòu)的，并不是真實存在揩环！
休謨之后唯理論哲學(xué) 大廈傾覆幅虑，天下大亂，更麻煩的是科學(xué)技術(shù)卻突飛猛進褒墨，于是各種暴力和殺戮橫行擎宝，各種狂人登上了歷史舞臺，人類遭受生存危機绍申。
5极阅、康德的力挽狂瀾。
康德出手相救筋搏，挽救了休謨推翻的理性大廈奔脐。康德承認：理性是先驗的帖族，理性不能自證竖般。理性思考需要前提，而前提來自于直覺和情感”蒸妫康德劃定了理性的邊界迄埃，唯理論和經(jīng)驗派握手言和，人類文明的大廈重新建立了蕉汪。
康德之后逞怨，人類文明的格局改變了【月恚康德之前除秀，唯理論一家獨大，神圣不可侵犯寇蚊，＂完整和一致＂是宇宙真理棍好，而科學(xué)只是認知＂現(xiàn)象片段＂，上不了臺面扒怖；康德之后业稼，唯理論承認＂完整和一致＂是人類的先驗觀念，不可被實證俯邓，而科學(xué)的＂現(xiàn)象片段＂研究也可以揭示普遍性和一致性熔号，也被承認為知識。
6朦蕴、終極霸主：海德格爾
康德之后，人們開始意識到所謂的宇宙規(guī)則其實是人類意識的先天規(guī)則涉茧，這個觀點更進一步疹娶，便是＂人類所有的認識都是通過人類的意識而獲得的＂雨饺，所以人類的意識其實是第一位的存在。這其實是一句大實話沛膳，但人類卻琢磨了數(shù)千年汛聚。
海德格爾出面一錘定音倚舀，敲定了這個認識：所謂世界的本質(zhì)只是人類意識的表象，現(xiàn)象就是本質(zhì)风罩。海德格爾承接了亞里士多德和康德舵稠，但他把亞氏的定義扭反了一下：不是世界是＂完整的和一致的＂，而是人類的意識結(jié)構(gòu)是一致的室琢。也就是說落追，不管世界是否是完整的 ，但被人類認知到的世界一定是完整的巢钓；不管世界是不是一致的疗垛，人類認知到的世界一定是一致的。
7烈菌、心理學(xué)的時代
海德格爾之后，＂人意識的存在形式是人一切認識的前提＂成為常識挚赊，對人意識的研究開始成為最重要的問題济瓢，心理學(xué)和腦科學(xué)研究逐漸成為主流。那人的心理到底是如何運作到呢蔑鹦？弗洛伊德說：一切都是性箕宙；榮格說：一切都是無意識柬帕；馬洛斯說：一切都是需要；羅洛梅說：一切都是情感锅很。
從唯理論發(fā)展到存在主義凤跑，由研究對象的本質(zhì)發(fā)展到研究自我意識的本質(zhì)，由哲學(xué)發(fā)展到心理學(xué)扔仓。
