知其雄，守其雌袖扛，為天下溪砸泛。為天下溪十籍，常德不離，復(fù)歸于嬰兒唇礁。
知其白勾栗，守其辱，為天下谷盏筐。為天下谷围俘，常德乃足，復(fù)歸于樸琢融。
知其白界牡，守其黑，為天下式漾抬。為天下式宿亡，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極纳令。
樸散則為器挽荠，圣人用之，則為官長(zhǎng)泊碑，故大智不割坤按。
了解自己剛強(qiáng)的一面，卻保持柔韌謙遜的態(tài)度馒过，甘愿放低身段臭脓，如溪流一般，這樣就能像溪流般匯聚所有水流腹忽，代表了一種恒常不變的德性来累，回歸到最純真無(wú)邪的嬰兒狀態(tài)。
知道什么是光明磊落窘奏，但能承受甚至接納困苦與羞辱嘹锁，愿意去承載世間的一切高低起伏，就像山谷容納百川一般着裹。這樣便能使恒常的德性得以充足领猾，回歸到未經(jīng)雕琢的璞玉般的原始質(zhì)樸狀態(tài)。
了解明白世間一切明亮的事物骇扇，卻能堅(jiān)守內(nèi)心的謙卑和對(duì)外界的包容摔竿，成為一個(gè)典范和模式供天下人參照。在這種狀態(tài)下少孝，恒常的德性不會(huì)出現(xiàn)偏差继低，最終回歸到無(wú)限廣闊的無(wú)極境界。
原本未分割的整體稍走，一旦分散開(kāi)來(lái)就成為了各種具體的器具袁翁。圣人運(yùn)用這種大道智慧柴底，就可以成為眾人之首，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者粱胜。因此柄驻，真正的高深智慧是不分割、不割裂萬(wàn)物的本質(zhì)和聯(lián)系的年柠。
