《毛選》思想第1篇 用矛盾法則剖析不一樣的“雙減”政策

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一、楔子

國家出臺“雙減”政策窄瘟，引發(fā)教育界大地震米死，學(xué)科類輔導(dǎo)班紛紛整頓關(guān)停锌历，K12教育類公司、平臺陸續(xù)改弦易轍峦筒。其根本原因在于究西，這些輔導(dǎo)班、教育公司和平臺沒有站在人民的立場物喷，不能做到教育平等卤材。

“雙減”減的是學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，減的是家長的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)峦失。

教育界達成的共識是：教育是實現(xiàn)階層流通的通道扇丛。若以之前的教育現(xiàn)狀，優(yōu)質(zhì)教育資源將向權(quán)貴集中宠进，寒門子弟難有出頭之日晕拆，杜絕了占人口絕大多數(shù)的平民的上升通道藐翎。

平民家長忙于工作無法有時間輔導(dǎo)孩子材蹬，只能咬牙擠出生活費用，重磅出資讓孩子接受課外輔導(dǎo)的精英教育吝镣。

當(dāng)輔導(dǎo)機構(gòu)遍地開花堤器，線上平臺廣告隨處可見時，百姓們看到的是文教事業(yè)的欣欣向榮末贾，努力加大教育投資闸溃，卻忽視了資本的掠奪性而導(dǎo)致的教育不平等。

《獨立宣言》的發(fā)表在人類歷史上起著開天辟地的意義，它奠定美國立國辉川、強國之基石表蝙，其核心詞便是兩字：平等。

中心語句如下：我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:人人生而平等乓旗，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利府蛇，其中包括生命權(quán)自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。

有平等屿愚，才有公平汇跨、自由，才有作為人所擁有的一切權(quán)利妆距。

回歸教育平等穷遂，就要回到《毛選》提倡的人民的立場。

凡是不符合絕大多數(shù)人的利益的事情娱据，即便如日中天蚪黑、如火如荼，都要被打下塵埃中剩。

這也給我們啟示祠锣，所有企業(yè)自始至終的發(fā)展及歷程，均要以人民的立場為錨點咽安，如此才能基業(yè)長青伴网。

筆者也曾經(jīng)從事教育工作，教出的成績也在上游水平妆棒。但是澡腾，認(rèn)為每個學(xué)期重復(fù)以前教的知識，似乎可以看到未來炒隔夜飯的模樣糕珊。心中對教育工作失之敬重动分，德行不足，也沒有站在人民的立場红选，沒有為人民服務(wù)的精神澜公，于是主動辭職。

綜觀一國的革新喇肋，都是由筆桿子與槍桿子推動的坟乾。

筆桿子拿到“名”，擴大的是影響力蝶防。

槍桿子拿到“權(quán)”甚侣，擁有的是權(quán)力。

從清末康有為间学、梁啟超的“公車上書”殷费，到陳獨秀辦的《新青年》印荔，再到魯迅棄醫(yī)從文，均是用筆桿子反映民眾心聲详羡，表達政治主張仍律、揭露時代弊病，掀起社會革新風(fēng)潮实柠。然而染苛，筆桿子要成為“萬世表”，發(fā)表文章只是其中一途主到，另一途便是開壇布道茶行、授業(yè)講學(xué)。無論康有為登钥、梁啟超畔师、陳獨秀，還是魯迅都有從教的經(jīng)歷牧牢，從孔圣到諸子百家看锉，絕大多數(shù)有當(dāng)教師或教官的經(jīng)歷，可見其一斑塔鳍。

教師伯铣，從職業(yè)來講，只是社會主義經(jīng)濟發(fā)展中的一個工種轮纫，教學(xué)是謀生的手段腔寡；從意義來講，教師承圣賢之教掌唾，啟科學(xué)之明放前，樹百年之才，化萬孺之道糯彬。

所謂“為天地立心凭语，為萬民立命，為往圣繼絕學(xué)撩扒，為萬世開太平”似扔，恐怕用在教育工作者身上最為貼切。

教師節(jié)是唯一以職業(yè)命名的節(jié)日搓谆，可見國家炒辉、百姓對教育工作者的崇敬。

今天是教師節(jié)挽拔，在此祝各位奮戰(zhàn)在教育工作崗位上的老師們節(jié)日快樂辆脸！

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二但校、《矛盾論》概述

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《矛盾論》是貫穿毛澤東所有思想的根本法則螃诅。矛盾法則既是原理，也是方法論，適用于毛澤東所有的思想术裸，在《毛選》所有篇章之中倘是，處處可見用矛盾法則來提出問題并解決問題。

“人民的立場”袭艺、“以強勝弱”搀崭、“批評與自我批評”、“速決戰(zhàn)”猾编、“持久戰(zhàn)”瘤睹、“階級分析”等等所有毛澤東思想都充滿矛盾法則。以“人民的立場”為例答倡，普羅大眾所占的絕大多數(shù)轰传，無論遇到對立面是誰，人民大眾的福祉瘪撇、利益訴求都是主要矛盾和矛盾的主要方面获茬，是決定社會性質(zhì)的關(guān)鍵，是引起事物質(zhì)變的根據(jù)倔既，是推動社會前進的根本力量恕曲。

正如毛澤東在《矛盾論》提到：“事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則渤涌，是自然和社會的根本法則佩谣，因而也是思維的根本法則∈蹬睿”

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《矛盾論》導(dǎo)圖

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《毛選》之前稿存，絕大多數(shù)先賢的著述教我們認(rèn)識世界，零散地教我們改造世界瞳秽，而《毛選》用體系的思維教我們改造世界瓣履。

《禮記·大學(xué)》云：“致知在格物，物格而后知至练俐⌒溆”而后大儒朱熹提出“格物窮理”，大哲學(xué)家王陽明受此影響腺晾，曾經(jīng)“格竹子”多天燕锥，慘遭失敗而病倒。

格物之難悯蝉，可想而知归形。

他們認(rèn)為格物致知，就是通過接觸事物（格物）獲得知識（致知）的方法鼻由。然而暇榴，幾百年來厚棵，沒有人講透怎么格物。毛澤東則一針見血蔼紧，格物者婆硬，就是用矛盾法則來分析并解決問題。這種辯證思維古代圣賢曾有一鱗半爪的論述奸例，但是彬犯，《矛盾論》所講的矛盾思維卻是完整性、系統(tǒng)性的和劃時代性的查吊。

《矛盾論》即是馬哲中的（唯物）辯證法谐区，有三大規(guī)律構(gòu)成：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律逻卖、否定之否定規(guī)律卢佣。

毛澤東在著作里，不僅對字詞的精準(zhǔn)非常重視箭阶，而且對詞句的順序也非常講究虚茶。

在《矛盾論》里，分為七個部分來論述矛盾法則：

一仇参、兩種宇宙觀嘹叫。涉及形而上學(xué)與辯證法兩種宇宙觀，還提到內(nèi)因與外因的概念與關(guān)系诈乒。

二罩扇、矛盾的普遍性。涉及兩點：矛盾存在于一切事物中怕磨，即事事有矛盾喂饥；矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾肠鲫。

三员帮、矛盾的特殊性。涉及三點：不同事物的矛盾各有其特點导饲；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段有不同的特點捞高；構(gòu)成事物的諸矛盾及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用渣锦。方法論就是具體問題具體分析硝岗。

四、主要的矛盾和主要的矛盾方面袋毙。涉及主型檀、次矛盾與矛盾的主、次方面听盖。主要論述主要矛盾與矛盾的主要方面胀溺。

五裂七、矛盾諸方面的同一性與斗爭性。涉及兩點：1月幌、矛盾雙方相互依存碍讯，一方的存在以另一方的存在為前提悬蔽。雙方處于一個統(tǒng)一體中扯躺；2、矛盾雙方相互貫通蝎困，在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化录语。

六、對抗在矛盾中的地位禾乘。涉及對抗是矛盾的一種特殊形式澎埠。即便對抗消滅了，矛盾依然存在著始藕。

七蒲稳、結(jié)論。對全文的總結(jié)伍派。

曾經(jīng)反復(fù)讀《矛盾論》江耀，卻不得其味。后來參考馬哲的辯證法诉植，這才豁然開朗祥国。

《矛盾論》里提到的“五、矛盾諸方面的同一性與斗爭性晾腔∩嘞。”，其順序應(yīng)該放到“一灼擂、兩種宇宙觀壁查。”之后剔应，甚至是之前潮罪。因為矛盾諸方面的同一性與斗爭性是矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律的精髓。在《矛盾論》一至七里领斥，幾乎都提到：1嫉到、矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提月洛。雙方處于一個統(tǒng)一體中何恶；2、矛盾雙方相互貫通嚼黔，在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化细层。

正因如此惜辑，如果不首先開門見山，容易造成思維迷糊疫赎。

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三盛撑、矛盾法則分析教育行業(yè)

毛澤東在《矛盾論》里以中國三次發(fā)生的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭作為案例佐證，我們要論述《矛盾論》若再以此作為分析捧搞，顯然不合實用原則抵卫。因此，我們以教育行業(yè)事件為例來分析胎撇。

在教育行業(yè)里介粘，存在著幾個舉足輕重的主體，分別是：教育部門晚树、各專家姻采、學(xué)校、教師爵憎、培訓(xùn)機構(gòu)慨亲、學(xué)生、家長宝鼓⌒炭茫客體是課程內(nèi)容。

教育部門在這些主體中起著統(tǒng)領(lǐng)作用席函，其政策影響著后面的所有主體铐望。因此，“雙減”政策的實施將影響其他所有主體的行為變化茂附。在這所有的主體之中正蛙，各自有不同的矛盾存在。比如教師與學(xué)生的矛盾营曼、家長與校外培訓(xùn)機構(gòu)的矛盾乒验、家長與學(xué)生的矛盾等等。其中教師與學(xué)生的矛盾是主要矛盾蒂阱。而校外培訓(xùn)機構(gòu)誤把家長與校外培訓(xùn)當(dāng)成主要矛盾锻全，這也是各培訓(xùn)機構(gòu)被整頓取締的原因。

教師與學(xué)生這對矛盾之中录煤，教師的德行鳄厌、才干是矛盾的主要方面，其他則是矛盾的次要方面妈踊。

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無德無以立人育人了嚎，無才無以明智解惑。德、才之對立統(tǒng)一不能東風(fēng)壓倒西風(fēng)歪泳，也不能西風(fēng)壓倒東風(fēng)萝勤，必須德、才并重呐伞。

家長愿意把孩子再送校外培訓(xùn)機構(gòu)敌卓，無非是承認(rèn)校外老師才智更優(yōu)，授課更易聽懂伶氢，講題更有針對性趟径；同時，承認(rèn)教師花費在學(xué)生的時間上更多鞍历，更有責(zé)任心舵抹，更關(guān)心學(xué)生心理肪虎，德行更足劣砍。

而部分體制內(nèi)的老師把督促學(xué)生課業(yè)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到家長身上，是缺失責(zé)任心的表現(xiàn)扇救，是謂無德刑枝；利用題海戰(zhàn)術(shù)硬塞給學(xué)生知識，是教師授課流于表面迅腔，抓不住重點装畅、難點與本質(zhì)的體現(xiàn)，說明教師對于自己講的課沒有吃透沧烈，不能講得生動有趣掠兄，不能直擊根源，是謂無才锌雀。

講同樣的知識蚂夕，不同的老師來講，造成的效果完全不一樣腋逆。才干足的婿牍，講得好的，學(xué)生聽得如饑似渴惩歉，很快能聽懂并吸收等脂，并不需要布置大量重復(fù)的習(xí)題來訓(xùn)練，此謂為學(xué)生減負(fù)撑蚌，是開智上遥。同一個班的學(xué)生，不同的老師來帶争涌，有的老師能熟知每個學(xué)生的姓名粉楚、家庭、性格第煮、喜好解幼、擅長抑党、交際，關(guān)注到每個學(xué)生的不同情況撵摆，施以關(guān)愛底靠、獎懲，介入到學(xué)生成長的過程之中并予以正面引導(dǎo)特铝、塑造暑中，此謂助學(xué)生成長，是樹人鲫剿。

教育行業(yè)能不能突破桎梏鳄逾，在發(fā)展中前行，關(guān)鍵看教師之德才灵莲。教師的德雕凹、才還可以體現(xiàn)在對現(xiàn)有教學(xué)方式的革新。被實踐驗證的個別教師的教學(xué)方式的革新是特殊矛盾政冻，抽離其矛盾普遍性的方面枚抵，推向其他各校，便是矛盾的普遍性的實際應(yīng)用明场。

舉例說明：教與學(xué)是一對矛盾汽摹，但是教與學(xué)的主體可以不限定教師教、學(xué)生學(xué)苦锨。

學(xué)生之間逼泣，處世智慧、學(xué)習(xí)知識舟舒、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣是經(jīng)濟基礎(chǔ)與第一生產(chǎn)力拉庶。所有學(xué)生的關(guān)系，都是建立于此魏蔗。

優(yōu)生與優(yōu)生交際所形成的知識壁壘陣營砍的，差生與差生相處所形成的厭學(xué)小圈子，成為教學(xué)中的悖論莺治。優(yōu)生不愿教差生廓鞠，差生不愿被優(yōu)生不尊重。

教師若擁有人民的立場谣旁，將之實踐于教學(xué)之中床佳，并教會各位學(xué)生擁有人民的立場。樂于分享自己的處世智慧榄审、學(xué)習(xí)知識砌们、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣，便是優(yōu)秀學(xué)生最大的榮耀浪感。優(yōu)生與差生兩個不同階層的矛盾便可在教與學(xué)之中消弭昔头。

而且同齡人之間的知識傳授，或稱為知識分享影兽，因為是接受知識的當(dāng)事者揭斧、眼界、閱歷相當(dāng)峻堰，反而教出的內(nèi)容更容易被吸收讹开。哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云捐名，一個靈魂喚醒一個靈魂旦万。”

前提是镶蹋，教師要做好思想工作成艘，讓學(xué)生擁有為人民服務(wù)的意識，以及教會“對手”會讓自己更精進的胸懷與斗志梅忌。

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學(xué)生與教師狰腌、家長的矛盾之中除破，學(xué)生能否成長牧氮、成才，學(xué)生是內(nèi)因瑰枫，起著根本作用踱葛。但是教師、家長等外因起著不可忽視的作用光坝。

目前的教育狀況是尸诽，學(xué)生普遍不明白學(xué)習(xí)的意義，不知道為誰所學(xué)盯另。只知道老師性含、父母逼迫，不好好學(xué)習(xí)鸳惯，將來找不到高收入工作商蕴。然而，對于學(xué)生來講芝发，生活有父母庇蔭绪商，知識有老師輸送，擁有知識獲得高收入工作太過遙遠辅鲸，也并不理解格郁。

辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是根本，外因起到加速或延緩作用例书。

然而世間一切才智锣尉、財富，都是在一定時間內(nèi)占有更多空間决采。

在學(xué)生成長階段悟耘，時間反而是最寶貴最本質(zhì)的東西。一步落后织狐，步步落后暂幼。強者愈強，弱者愈弱移迫，也是時間累積的效應(yīng)旺嬉。

例如，對于某個考分知識點厨埋，學(xué)生沒有掌握邪媳。一次考試便決定了差生與優(yōu)生。而這個或這些知識點差生在同等時間（一月荡陷、一學(xué)期雨效、一年）依然沒有掌握，將步步落后于優(yōu)生废赞。時間累積之下徽龟，差生失去學(xué)習(xí)信心襟齿，失去學(xué)科興趣疼阔，將導(dǎo)致性格、習(xí)慣艾杏、興趣耘沼、人格的各種偏移极颓，無論智識成長還是人格塑造都將落后于優(yōu)生。

因此群嗤，在內(nèi)因的應(yīng)對舉措上菠隆，學(xué)校不能僅僅以傳授科學(xué)知識為主，更應(yīng)創(chuàng)造各種激發(fā)內(nèi)因的外部條件上狂秘。

例如：孝道訓(xùn)練讓學(xué)生懂父母的辛苦付出和良苦用心骇径，并生發(fā)感恩之心；勞動訓(xùn)練讓學(xué)生懂得生活艱辛和團隊協(xié)作的重要性赃绊，磨礪性情與習(xí)慣既峡，培養(yǎng)處世智慧；視野訓(xùn)練讓學(xué)生了解行業(yè)運轉(zhuǎn)模式碧查，打開社會智慧运敢，擁有更廣闊的視野和更深度的思考校仑。人人生而好學(xué)，只要以這些正向訓(xùn)練擠占學(xué)生玩手機传惠、看電視的時間迄沫，學(xué)會就會在亦教亦樂之中體會成長的快樂。

盧梭說：“什么是最好的教育卦方？最好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生羊瘩，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能盼砍，這才是天底下最好的教育尘吗。”

俄國著名教育家烏申斯基說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)浇坐，因為只有人格才能影響人格睬捶，只有人格才能形成人格〗酰”

只要堅持外部條件的激發(fā)上擒贸，量變積累，條件成熟便會產(chǎn)生質(zhì)變觉渴，學(xué)生的思想介劫、信念、價值觀得到正向塑造案淋，其學(xué)習(xí)的內(nèi)在主觀能動性便被會激發(fā)出來座韵。學(xué)習(xí)，便變成自動自發(fā)的事情哎迄，學(xué)習(xí)成績便會突飛猛進回右。而學(xué)校和老師也將在學(xué)生的自主自發(fā)學(xué)習(xí)，減少教育成本的投入漱挚，并獲得更好的聲譽，可謂雙贏之事渺氧。

在上述事例之中旨涝，學(xué)生的內(nèi)因所起的作用，與其他外因起的作用侣背，不能全部按照內(nèi)因是根本白华、外因是條件來分析。因為這一事例也體現(xiàn)了矛盾的特殊性贩耐，而矛盾的特殊性最重要的方法論便是具體問題具體分析弧腥。

可以這么說，孝道訓(xùn)練潮太、勞動訓(xùn)練管搪、視野訓(xùn)練這些外因在事物的運動發(fā)展中起到了根本作用虾攻。

毛澤東《矛盾論》這一大篇幅論述可以佐證：

“有些人覺得有些矛盾并不是這樣。例如更鲁，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾霎箍，生產(chǎn)力是主要的；理論和實踐的矛盾澡为，實踐是主要的漂坏；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)是主要的媒至；它們的地位并不互相轉(zhuǎn)化顶别。這是機械唯物論的見解，不是辯證唯物論的見解拒啰。誠然筋夏，生產(chǎn)力、實踐图呢、經(jīng)濟基礎(chǔ)条篷，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰不承認(rèn)這一點蛤织，誰就不是唯物論者赴叹。然而，生產(chǎn)關(guān)系指蚜、理論乞巧、上層建筑這些方面，在一定條件下摊鸡，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用绽媒，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系免猾，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候是辕，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用。當(dāng)著如同列寧所說：“沒有革命的理論猎提，就不會有革命的運動”的時候获三，革命理論的創(chuàng)立和提倡就起了主要的決定的作用。當(dāng)著某一件事情(任何事情都是一樣)要做锨苏，但是還沒有方針疙教、方法、計劃或政策的時候伞租，確定方針贞谓、方法、計劃或政策葵诈，也就是主要的決定的東西裸弦。當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展的時候祟同，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。我們這樣說烁兰，是否違反了唯物論呢耐亏？沒有。因為我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西沪斟，是社會的存在決定社會的意識广辰；但是同時又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用主之，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用择吊。這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物論槽奕，堅持了辯證唯物論几睛。”

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學(xué)生不愛學(xué)習(xí)粤攒，在客體上來分析所森，便是課程內(nèi)容不具備體系化與應(yīng)用性，或者說夯接，是教師沒有把課本知識梳理出體系焕济，沒有讓理論知識應(yīng)用于當(dāng)下實踐。

按照矛盾否定之否定的規(guī)律盔几，任何事物的發(fā)展必然是有聯(lián)系的晴弃，呈現(xiàn)波浪式前進與螺旋式上升。

以語文知識舉例逊拍，每單元每篇課文的編排俱有聯(lián)系上鞠，呈現(xiàn)因果聯(lián)結(jié)與遞次增強的層次性，這便是知識的體系化芯丧。教師能否梳理出體系化芍阎，并體系化地教給學(xué)生，考驗的便是教師的才干注整。

其實在小學(xué)的語文課本里能曾，就已經(jīng)呈現(xiàn)初中、高中肿轨、大學(xué)所要學(xué)的知識點，除了基礎(chǔ)字詞有差異蕊程，語文知識最重要的運用語言的能力即寫作文的能力椒袍，破題、承題藻茂、起講等起驹暑、承玫恳、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)是一致的优俘。描寫方式是一致的京办。這些體系化并一生受益的知識，可謂主要矛盾及矛盾的主要方面帆焕，著重在此突破惭婿，提一目而契領(lǐng)。

體系化的知識讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)知識的奧秒叶雹，是理論知識的儲備财饥。然而還無法讓學(xué)生真正喜愛，本質(zhì)原因在于理論不能用于實踐折晦。

依然以小學(xué)語文知識舉例钥星，所選用課文有寫名山大川的，有特色風(fēng)俗的等满着，只注重了文質(zhì)的優(yōu)秀谦炒，而未注意矛盾的特殊性并不能用在矛盾的普遍性之中。這也是學(xué)習(xí)《桂林山水》的時候风喇，有的學(xué)生沒去桂林游玩宁改，結(jié)果對桂林山水沒有一絲感覺，而去游玩的同學(xué)對于文章的理解要更深一些响驴，這也是教育不平等的體現(xiàn)透且，而且這種不平等體現(xiàn)很多要學(xué)習(xí)的語文文章里。

為什么語文課本里不能編寫用于百姓子弟常見常聞的事物豁鲤？為什么不編寫一些既有藝術(shù)價值又解決實際生活問題的文章秽誊？

應(yīng)用性問題不僅體現(xiàn)在小學(xué)、初中琳骡、高中锅论，甚至大學(xué)都是隨處可見。學(xué)習(xí)無用論并非空穴來風(fēng)楣号，編寫的課本要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的內(nèi)容能貼近生活中的問題最易，學(xué)會之后能夠解決生活中的問題。課本知識要讓學(xué)生先有親近感炫狱，再讓學(xué)生能把知識當(dāng)成工具藻懒。

A、立道视译，要重啟學(xué)校讀四書五經(jīng)嬉荆。

B、立德酷含，要開辦黨的史學(xué)教育和人民立場鄙早。

C汪茧、立才，要開辦實用工具類課程限番。

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四舱污、結(jié)論

《毛選》里的思想數(shù)十種，按理說弥虐，應(yīng)以“人民的立場”開篇扩灯，恰逢教師節(jié)，便以根本性思維“矛盾論”起始躯舔。

矛盾法則第一規(guī)律便對立統(tǒng)一規(guī)律驴剔，揭示了事物運動和發(fā)展的源泉和動力。有了源泉和動力粥庄，便有了根丧失。根扎于深壤，破土而出惜互，萌芽和抽干的便是第二規(guī)律布讹，即量變與質(zhì)變互化的規(guī)律，揭示了事物運動和發(fā)展的形式和狀態(tài)训堆。這枝干能長得高描验，長向哪里，最終的結(jié)局又如何坑鱼，便是第三規(guī)律膘流，即否定之否定的規(guī)律，揭示事物運動和發(fā)展的方向和道路鲁沥。

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