一個朋友說最近諸事不順庇麦，約我周末一起去見見某大師。我問喜德，你為什么信這個東西山橄？他說大家都信，自己感覺挺靈的舍悯。我又問航棱，你覺得可信度有多高？是純迷信類還是國學(xué)易經(jīng)那一套萌衬？他說那當(dāng)然是周易嘛饮醇，博大精深，自己也有一些小研究秕豫，更是覺得著實(shí)神奇朴艰。我說那行，今天就聊聊《周易》吧混移。
第一個問題祠墅，《周易》能算什么不能算什么？
簡單說歌径，《周易》只能對一件具體的事情進(jìn)行吉兇禍福的預(yù)測毁嗦，而不能泛泛而談，也不能預(yù)測一件事情的細(xì)枝末節(jié)回铛。比如說狗准，不能預(yù)測你今后這輩子到底會怎么樣？什么三十歲有血光之災(zāi)茵肃、六十歲有一大坎之類的腔长，不可能說清楚；然后具體到明天大樂透中獎數(shù)字免姿、今天球賽比分也是預(yù)測不來的饼酿，這些，《周易》講得很清楚胚膊，所以故俐，凡是與此相悖的大師高論，要么是不懂裝懂紊婉，要么誠心騙你药版。
第二個問題，《周易》到底準(zhǔn)不準(zhǔn)喻犁？
準(zhǔn)槽片！當(dāng)然準(zhǔn)何缓，一百個準(zhǔn)。比如你準(zhǔn)備讓自己的公司后天上市还栓，這么重大的事自然要算個卦碌廓，如果結(jié)果稍微顯得不是很好，你可以深信不疑改日上市剩盒，也可以一意孤行該上市就上市谷婆。選前者自然沒啥說的，選后者呢辽聊？如果出了事自然就應(yīng)驗(yàn)了纪挎，沒出事就能說明不靈嗎？不能跟匆，因?yàn)橛锌赡苁悄莻€算卦的人功力不行算錯了异袄，如果是全世界公認(rèn)的算卦第一人算的怎么解釋？不難玛臂，因?yàn)樨韵蟮慕Y(jié)果從來不是說因果報應(yīng)是現(xiàn)世現(xiàn)報的烤蜕，哪怕你壽終正寢甚至榮耀一生，哪怕你的子孫也牛逼到不行垢揩，但總有一代人會應(yīng)驗(yàn)的玖绿，放心。
算卦結(jié)果的不可證偽性叁巨，確保了其始終無懈可擊斑匪。
第三個問題，《周易》究竟是怎么算的锋勺？
1.其實(shí)蚀瘸，怎么運(yùn)算不重要，因?yàn)閺暮唵蔚呢韵笫鳎褪秦载车奈恢眉纯傻贸黾獌唇Y(jié)論贮勃，比如所謂的得中、得位之說苏章，錯卦寂嘉、綜卦等等。
2.其實(shí)枫绅，具體的算法也不重要泉孩，算法都是后人發(fā)明的，主要兩個流派并淋，一個比較出名的是朱熹搞出來的寓搬，就是說那都是宋朝的“發(fā)明了”，他根據(jù)《易傳》之《系辭》記述县耽，能解讀的解讀句喷，不能解讀的就創(chuàng)造镣典；另一派叫納甲法，是漢朝根據(jù)陰陽五行理論推導(dǎo)出來的唾琼。綜合起來看兄春，朱熹的版本相對權(quán)威，起碼有強(qiáng)力遵循父叙，納甲法則是另起爐灶搞的一套學(xué)說吧神郊。我說到這兒時，旁邊一位女生插話：哈趾唱，我記起了，當(dāng)年聽了很多遍曾仕強(qiáng)講易經(jīng)蜻懦，他說解讀易經(jīng)要靠“想象”甜癞，當(dāng)時百思不得其解，今天恍然大悟了宛乃！是的悠咱，曾仕強(qiáng)是明白人，《易經(jīng)》的卦辭爻辭當(dāng)年朱熹都讀不懂征炼，何況如今的你我析既？正因此，有了巨大的想象空間和無窮的解釋可能谆奥。
3.其實(shí)眼坏，古人根本就不看重占卜的位置和算法，他們關(guān)注的重點(diǎn)是用什么來占卜酸些。商朝人用的是龜殼宰译，周朝人用的是蓍草。這都是自帶光環(huán)魄懂、有神性加持的神器沿侈，現(xiàn)實(shí)中的人們與超自然神靈之間溝通的靈媒，有了它們市栗，何須再看位置靠算法缀拭？
第四個問題，為什么要用龜甲和蓍草占卜算卦填帽？
遠(yuǎn)古時期蛛淋，人們從同理心出發(fā)，相信萬物有靈盲赊，生命力越頑強(qiáng)則越靈铣鹏，所以長壽的烏龜之甲殼，成了最佳選擇哀蘑。繼續(xù)從同理心出發(fā)诚卸，動物之靈性自然大于植物之靈性葵第，那么，有錢有權(quán)的就用動物占卜合溺，沒錢沒權(quán)的就用植物代替吧卒密。所以，先進(jìn)的文明的商朝人棠赛，自然用上了龜甲占卜哮奇，而西邊的周朝人則用上了蓍草（據(jù)《史記》記載，其根有神龜守護(hù)睛约，生100根莖鼎俘，每莖高一丈……可見那是很不得了的一種植物）。由此可見辩涝，《周易》是當(dāng)時相對落后的周朝人對商朝人甲骨占卜的低劣模仿贸伐。接下來，是周滅商怔揩，按照儒家說法是正義戰(zhàn)勝邪惡捉邢。詭異的是，周朝取代商朝后并未力推和證明《周易》的科學(xué)性商膊，反而開始用上了甲骨占卜伏伐，而解讀也沿用了商朝的方法。
第五個問題晕拆，人們?yōu)槭裁匆派瘢?/h2>
無疑藐翎，《易經(jīng)》已經(jīng)被神化了，不管你是信《易經(jīng)》還是信那些《易經(jīng)》大師潦匈，其實(shí)都是信神阱高，只不過，你自認(rèn)為好于那些很直白的信某個具體的神的人茬缩，或是那些在你看來都有些下作的封建迷信赤惊。可是凰锡，你們的本質(zhì)感覺是一樣的未舟。因?yàn)椋藗冏钣憛捒杖钡辔灰睦镉薪忉尣涣说臇|西裕膀，你不腦補(bǔ)就睡不著覺，“神”就是最便捷高效的腦補(bǔ)勇哗。
同時昼扛，在人類社會的最初，一小撮知識精英們覺得應(yīng)該效法天地之道比如敬拜鬼神這一套，（包括西方的柏拉圖抄谐、赫拉克特利等）用于治理沒太多文化的老百姓渺鹦，初衷是不錯的，后來發(fā)現(xiàn)這事竟然事半功倍蛹含，治理效果上佳毅厚。那自然要一直沿用，不斷改進(jìn)浦箱，只是到了后來吸耿，不知是入戲太深還是演得太精，竟然大家都信了這一套酷窥。
最后咽安，如果有人覺得我大放厥詞，藐視國學(xué)蓬推，在罵人動粗之前板乙，不妨先看一個來自《左傳》的例子，我相信拳氢，身處春秋時期的知識精英，比你我更懂《易經(jīng)》蛋铆。
韓原之戰(zhàn)馋评，晉惠公成了秦國俘虜，在監(jiān)獄中他想起史蘇當(dāng)年算過一卦刺啦，撫今追昔留特，悔不當(dāng)初。陪他做俘虜?shù)拇蠓蝽n簡卻對史蘇的神算不以為然玛瘸，說出了一番擲地有聲的蜕青、很能代表周人特質(zhì)的見解（具體來龍去脈可百度）……
原文：及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之占糊渊，吾不及此夫右核。”韓簡侍渺绒，曰：“龜贺喝，象也；筮宗兼，數(shù)也躏鱼。物生而后有象，象而后有滋殷绍，滋而后有數(shù)染苛。先君之?dāng)〉拢丝蓴?shù)乎主到？史蘇是占茶行，勿從何益躯概？’”
個人理解，韓簡大概意思是拢军，龜甲占卜顯示的是圖像楞陷，蓍草占卜顯示的是數(shù)字，但一切皆是先有事發(fā)生茉唉，才有圖像固蛾，圖像滋長，又有數(shù)字……既然你爹晉獻(xiàn)公當(dāng)年干了那么多壞事度陆，你現(xiàn)在又這樣不爭氣艾凯，圖像和數(shù)字都早已注定，史蘇占不占卜懂傀，用什么方式解讀趾诗，都不重要，占了從不從蹬蚁，都不重要恃泪！
由此我再理解一下，史蘇若聰明犀斋，也深信善惡有報那一套贝乎，則怎么解讀都會讓這一卦顯得“不好”，從其算得神乎其神的地步看叽粹，多半是后代史官為了強(qiáng)化老百姓“善惡有報”那一套而“合理”添加的……
此文乃個人“‘得到’APP《熊逸書院》”讀書筆記
