序言：
我們從小被教育唯物主義和辯證法组砚，不知道它們在人類認知水平中處于什么位置。
我們只知道做幾何題要“假設-證明”掏颊，不知道“假設-證明”的思維方法貫穿西方哲科思維糟红。
來源| 顛覆式創(chuàng)新研習社 王東岳 《東西方哲學》課程
素材提供| 廈門進化策管理咨詢
王東岳先生，哲學家乌叶，獨立學者盆偿，“遞弱代償”理論提出者。他的思想在其著作《物演通論》中集中表述准浴。
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一事扭、總脈落
哲學思維為什么可以啟發(fā)人類進步
現(xiàn)代哲學起源于古希臘一脈。古希臘所有的哲學家乐横，幾乎都是當時著名的博物學家求橄。
亞里士多德集古希臘哲學思想之大成，并開啟了知識的分科晰奖。延續(xù)下來谈撒，當今的科學，源于哲學的分科匾南。
因而西方哲學和當代科學的思維是一脈相承的啃匿。
在西方文明盛行的今天，有必要從根子上理解西方思維蛆楞。
（圖一：西方哲學思維的三大特征）
圖解
西方哲科思維的三個特點：
追究終極：不斷思考事物背后的本質(zhì)
邏輯反思：用邏輯去拷問溯乒，而不是用素材去堆砌
科學前瞻：追究和拷問的結(jié)果，啟發(fā)科學的前沿探索
例子：日心說
1. 前人的“真理”——托勒密地心說
近2000年前豹爹，托勒密基于當時的天文觀測裆悄，提出了地心說，并提出了他的理論模型臂聋。地球是宇宙的中心光稼，所有星體圍繞地球做勻速圓周運動或南。地心說模型
2. 追究終極——哥白尼拷問前人理論中的邏輯破綻
- 如果所有星體圍繞地球做勻速圓周運轉(zhuǎn)，那么艾君，不同時間觀測時采够，為什么大多數(shù)星體跟地球之間有明顯的距離變化
- 只有太陽與地球的相對距離變化不大
- 太陽與其它星體的相對距離是否同樣變化不大？
3. 提出新假設——日心說
如果把宇宙的中心改為太陽冰垄，那么上述破綻就被解釋清楚了
4. 邏輯證明
- 哥白尼在他的著作《天體運行論》中系統(tǒng)闡述了日心說的思想
- 但很可惜蹬癌，當時人們的經(jīng)驗與日心說實在相違背——有誰能感覺到大地在動？
5. 啟發(fā)前瞻探索
- 數(shù)十年后虹茶，伽利略發(fā)明天文望遠鏡逝薪，觀測到新的證據(jù)，證實了當初的邏輯推演
- 觀測到了木衛(wèi)體系蝴罪，證明地球不是宇宙唯一的中心
- 觀測到了金星滿盈現(xiàn)象董济。只有金星和地球同時圍繞太陽轉(zhuǎn)才能解釋金星滿盈現(xiàn)象，而地心說完全解釋不了金星的運行軌跡
6. 科學繼續(xù)發(fā)展洲炊，日心說也有暴露破綻的一天感局。。暂衡。。崖瞭。狂巢。
引伸.什么是“知識”
我們的知識從來不是真理。那些曾經(jīng)的“真理”為什么可以表達正確书聚，一定是在正確的時候唧领，知識體系得以自洽。
知識總是不在斷被證偽雌续。任何一個理論斩个，它一但不能容納新出現(xiàn)的信息量，它立即崩潰驯杜，而對一個新的信息量受啥，建立一個新的整合模型。
達成新知識的過程不在于你的素材量鸽心，而在于整理出新的自洽模型滚局。這是建立新思想的源頭。
人類的進步顽频，是因為我們的邏輯存在變革的可能藤肢。
知識從來不是從實踐經(jīng)驗中來。它是由深刻的探問引發(fā)糯景，精密的邏輯導引嘁圈，再反過來指導前瞻省骂。
——有沒有看到邏輯的力量？
二最住、追究終極——
人類對“知”的認識是如何加深的
（圖二：“知”的發(fā)展層次）
圖解
知的遞進過程：感應-感性-知性-理性
理性的特點在于：抽象概念的能力
人類的文明起源于抽象概念的能力钞澳，并將之不斷發(fā)展，形成不同的知識體系
引伸知從何來温学？唯物和唯心新解......
1. 唯物主義認識
唯物主義談“客觀存在”略贮，認為事物本來就在那。感知的發(fā)生一定是以“在”為前提仗岖。
但我們是通過感官來感受外部世界的逃延，我們只有感知這一個通道來了解外部世界，感知這個通道真的可信嗎轧拄？唯物主義完全忽略人的感知系統(tǒng)揽祥，從來沒探究過感知系統(tǒng)本身。
同時檩电，唯物主義并不能解釋知識拄丰，因為知識不是客觀世界的直接反映。知識都是些抽象的俐末，與客觀世界不直接聯(lián)系的邏輯體系料按。
2. 唯心主義認識
唯心主義認為，人的感知本身是需要探究的卓箫。如果你連感知都沒有研究過载矿，你哪來的自信，說你感知到的就是真實呢烹卒？
唯心主義第一次發(fā)現(xiàn)了感知有扭曲作用闷盔。我們的感知全是主觀設定的展開。比如你吃到甜的水果旅急，其實那是你的感知在告訴你逢勾，它是安全的，有益于你的生存藐吮。
我們把自己感知到的體系叫世界溺拱。但這是你的主觀世界，你永遠不知道真正的世界是什么炎码。因此盟迟，唯物論不成立。唯心主義哲學表達著人類思想的更高度和更深層次潦闲。
3. 遞弱代償
“物”與“心”的爭論攒菠，使我們把兩者分立開來。
過往哲學不能有效回答“知識”和“存在”的關(guān)系歉闰，“知”和“在”完全分立存在辖众，互相不能解釋卓起。
“遞弱代償”作為新的哲學假設，為“知”和“在”找到歸一凹炸。
（圖三：遞弱代償）
圖解：
1從奇點開始戏阅，物質(zhì)一路分化，存在度一路下降
物質(zhì)一路分化的過程：基本粒子-原子-分子-大分子-高分子-生物高分子-生命
越原始的物質(zhì)啤它，在宇宙中的質(zhì)量越大奕筐，存在時間越高，越穩(wěn)定变骡。在星空中离赫，恒星只占物質(zhì)的不到5% ，另外95%是暗物質(zhì)等基本依存態(tài)塌碌，它們自130億前宇宙爆發(fā)時就存在了
2物質(zhì)分化的過程渊胸，必須分化出感應屬性
這是分化過程中求歸一的必須。物質(zhì)殘化的過程就必須化分出其它感應屬性台妆。衰變程度越快翎猛，存在度越低的，他的屬性和能力反而越強接剩。
（圖四 物質(zhì)遞減切厘，能量代償）
3感應屬性一路發(fā)展，感應-感性-知性-理性
我們的理性來源于哪里懊缺？它的最源頭是從感應開始迂卢。
粒子感應-神經(jīng)感應-低級神經(jīng)中樞感應-高級神經(jīng)中樞。這種東西在感官上延伸桐汤，我們叫感性。
最初我們能看到的依存對象靶壮，沒有判斷求斷的必要怔毛，當難度越來越大，在瞬間必須依靠判斷的時候腾降，這叫知性拣度。
依存對象越來越多，到迷亂狀態(tài)螃壤，無法直接判斷抗果，必須先概念化，然后求得依存奸晴，這叫理性冤馏。
4理性：人類文明起源于抽象概念的能力
今天所有地球上的人口均起源于同一支早期智人，他們不同于其它早起人類的地方寄啼，不是用火逮光，不是工具代箭，而是“講故事”的能力。比如涕刚，虛構(gòu)出守護神的概念嗡综。
5發(fā)展：“假設-證明”，認知不平向前推進
回顧人類從地心說到日心說到無限宇宙杜漠，每一次進步极景，都是用新的假設-證明替代舊的假設的過程。
(圖五：假設-證明）
為了更清楚地理解“假設-證明”驾茴，我們再看一個例子：
例子：歐幾里德與《形論》
1. 追究終極
古希臘哲學家盼樟、數(shù)學家歐幾里德，他的研究其實是為他的老師沟涨，柏拉圖的哲學觀作證恤批。
2. 提出假設并做證明
定義出抽象的形的概念：點、線裹赴、面
展開模型：五大公理窮盡了平面幾何的基礎規(guī)則
在現(xiàn)實中梳理素材進一步驗證：弓箭喜庞、延伸的道路、甜甜圈棋返、桌角延都、桌面......
3. 平面幾何的原理直到今天仍在發(fā)揮作用。當然睛竣，曲面幾何突破了它晰房。
讀到這，請拷問下自己射沟，當你需要做重大決策時殊者，你是從過往經(jīng)驗判斷，或是使用邏輯思考來找答案验夯？
“假設-證明”猖吴，邏輯思維的方法
三、邏輯反思
——人類的邏輯是如何發(fā)展的
（圖六：典型的邏輯方法）
圖解
1. 辯證邏輯是人類文明史上低端原始的思維方式
人類文明史上最早期的思想就是辯證思想挥转。易經(jīng)最早用來圖解對象的體系海蔽，它最早出現(xiàn)時，只有兩爻绑谣，一陰爻党窜，一陽爻，分別代表男女性的生殖器借宵，由此來圖解對象幌衣，推演而成天地。希臘時代暇务，基本早期思想家都是辯證的泼掠，表述所有問題都是辯證表述怔软。
在高端邏輯上看，辯證邏輯太粗糙了择镇。它的粗糙體現(xiàn)為
1）二分法挡逼，A和非A。你在單位時間只能關(guān)注一個A腻豌，就把A抽出來單獨研究家坎，其它問題統(tǒng)歸為非A，這是個簡潔的關(guān)注方式吝梅，是信息量低的時候最有效的方法虱疏。比如，矛之外都為盾苏携。
2）相對邏輯做瞪，它把隨意設定的任意一個點作為原點。什么叫前右冻，什么叫后装蓬，左右，上下纱扭；當你站在這兒的時候牍帚，面前的桌子是前，當我走前十步的時候乳蛾，那里又是后了暗赶，因此它是人類思維基層的一種主觀觀點。
看看上圖肃叶，是不是“歸納法”都比辯證法高明和復雜蹂随。當然，辯證表達還是有效的因惭，當我們定義不清全貌的時候糙及，把事物定義成A和非A會更容易加以研究。
2. 亞里士多德——形式邏輯的發(fā)源
亞里思多德筛欢，古希臘哲學思想的集大成者，他推演出人類歷史上第一個形式邏輯唇聘。真正的邏輯以形式邏輯為墊底版姑。
例子：經(jīng)典的三段論
大前提：亞洲人都是黃種人
小前提：中國人是亞洲人
結(jié)論：中國人都是黃種人。
3. 羅素及以后——高端邏輯
了解高端邏輯迟郎，要去學習羅素及羅素之后的學說剥险。看看羅素的主要著作：《數(shù)學原理》《數(shù)學哲學論》《西方哲學史》《人類的知識－－其范圍和界限》
4. 邏輯的局限性
- 純邏輯預演：全抽象符號宪肖，在純邏輯上精密演繹表制，但你不知道他跟外部世界是什么關(guān)系健爬。大量的數(shù)學沒有應用點，只是個純邏輯范疇么介。
- 歸納法：幾乎我們所有的經(jīng)驗知識全部來自歸納法娜遵。因為這個世界相對的材料你永遠不能窮盡，且世界是流變的壤短，它的一切結(jié)論都是暫時的借用結(jié)論设拟，隨時等待的被顛覆和崩潰。
- 演繹法：能夠達出必然的導出久脯。但演繹法的開端是大前提纳胧，而大前擔恰恰來自缺陷百出的歸納法。理性的素材全部來自感性帘撰，如果素材本身不真跑慕，憑什么認為你建立的大前提？
例子（續(xù)）：三段論的謬誤
'亞洲人都是黃種人摧找。'——這一大前提來自于歸納法核行。
可“西亞分布著廣泛的白種人”——當你走出中國，發(fā)現(xiàn)原來這個大前提是錯的
“中國人都是黃種人”慰于？——結(jié)論變得不那么有根據(jù)钮科。
實踐，只產(chǎn)生歸納婆赠，而歸納永遠不全面绵脯。?
邏輯指引素材的方向，邏輯自己也不斷面臨崩潰休里。
你還說”實踐是檢驗真理的標準“嗎蛆挫？
四、科學前瞻
不斷探索地圖中的未知
圖解想想看
在15世紀的歐洲妙黍，你打開一張地圖悴侵，上面只有歐洲西海岸以及地中海的局部表述，其它地方都是勾勒的空白拭嫁，你對其它地方展現(xiàn)的地貌全都無知可免。你把這張地圖掛起來，你看著這張地圖做粤，你會不由自主地想去看一看浇借。它將吸引你去探險。
如果你看的是一張大清帝國的地圖怕品，這張地圖告訴你世界都已經(jīng)解釋完了妇垢，面對地圖你只有莫名的虛榮，然后發(fā)呆。
人類選擇了探索而不是發(fā)呆闯估。
人類文明實際上是信息量不斷增大的過程灼舍，是在更高層上新的邏輯取代舊邏輯模型的過程。
你不能確認你已知的任何知識是真理涨薪。真理只不過是一個時間范疇內(nèi)正確的假設骑素，它隨時等待你顛覆原來的思路。
人世間所有知識尤辱，都是隨時等待你挑戰(zhàn)的砂豌、行將破潰的系統(tǒng)。
挑戰(zhàn)它的光督，是思維的力量
