在科學(xué)的神殿里有許多樓閣戳表，住在里面的人真是各式各樣帘皿，而引導(dǎo)他們到那里去的動(dòng)機(jī)也各不相同靠柑。有許多人愛好科學(xué)是因?yàn)榭茖W(xué)給他們以超乎常人的智力上的快感，科學(xué)是他們在這種娛樂中尋求生動(dòng)活潑的經(jīng)驗(yàn)和對他們自己雄心壯志的滿足之碗。在這座神殿里，另外還有許多人是為了純粹功利的目的而把他們的腦力產(chǎn)物奉獻(xiàn)到祭壇上的季希。如果上帝的一位天使跑來把所有屬于這兩類的人都趕出神殿褪那，那么集結(jié)在那里的人數(shù)就會(huì)大大減少，但是式塌，仍然會(huì)有一些人留在里面博敬，其中有古人，也有今人峰尝，我們的普朗克就是其中之一偏窝，這也是我們所以愛戴他的原因。

我很明白在剛才的想象中被輕易逐出的人里面也有許多卓越的人物武学，他們在建筑科學(xué)神殿中做出過很大的也許是主要的貢獻(xiàn)祭往；在許多情況下，我們的天使也會(huì)覺得難以決定誰該不該被趕走劳淆。但有一點(diǎn)我可以肯定链沼，如果神殿里只有被驅(qū)逐的那兩類人，那么這座神殿決不會(huì)存在沛鸵，正如只有蔓草就不成其為森林一樣括勺。因?yàn)閷τ谶@些人來說，只要碰上機(jī)會(huì)曲掰，任何人類活動(dòng)的領(lǐng)域都是合適的－－他們究竟成為工程師疾捍、官吏、商人還是科學(xué)家栏妖，完全取決于環(huán)境÷叶梗現(xiàn)在讓我們再來看看 那些得到天使寵愛而留下的人吧。

他們大多數(shù)是沉默寡言的吊趾、相當(dāng)怪僻和孤獨(dú)的人宛裕，但盡管有這些共同特點(diǎn)瑟啃， 他們之間卻不像那些被趕走的一群那樣彼此相似。究竟是什么力量把他們引到這座神殿中來的呢揩尸？這是一個(gè)難題蛹屿，不能籠統(tǒng)地用一句話來回答。首先我同意叔本華所說的岩榆，把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一错负，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自由變化不定的欲望的桎梏勇边。一 個(gè)修養(yǎng)有素的人總是渴望逃避個(gè)人生活而進(jìn)入客觀知覺和思維的世界——這種愿望好比城市里的人渴望逃避熙來攘往的環(huán)境犹撒，而到高山上享受幽寂的生活。在那 里透過清凈純潔的空氣粒褒，可以自由地眺望识颊、沉醉地欣賞那似乎是為永恒而設(shè)計(jì)的寧靜景色。

除了這種消極的動(dòng)機(jī)外怀浆，還有一種積極的動(dòng)機(jī)谊囚。人們總想以最適合于他自己的方式，畫出一副簡單的和可理解的世界圖像执赡，然后他就試圖用他的這種世界體系來代替經(jīng)驗(yàn)的世界并征服后者镰踏。這就是畫家、詩人沙合、思辨哲學(xué)家和自然科學(xué)家各按自己的方式去做的事奠伪。各人把世界體系及其構(gòu)成作為他的感情生活的中樞， 以便由此找到他在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的狹小范圍內(nèi)所不能找到的寧靜和安定首懈。

在所有可能的圖像中绊率，理論物理學(xué)家的世界圖像占有什么地位呢？在描述各種關(guān)系時(shí)究履，它要求嚴(yán)密的精確性達(dá)到那種只有用數(shù)學(xué)語言才能達(dá)到的最高的標(biāo)準(zhǔn)滤否。另一方面，物理學(xué)家必須極其嚴(yán)格地控制他的主題范圍最仑，必須滿足于描述我 們經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域里的最簡單事件藐俺。對于一切更為復(fù)雜的事件企圖以理論物理學(xué)家所要 求的精密性和邏輯上的完備性把它們重演出來，這就超出了人類理智所能及的范 圍泥彤。高度的純粹性欲芹、明晰性和確定性要以完整性為代價(jià)。但是當(dāng)人們膽小謹(jǐn)慎地把一切比較復(fù)雜而難以捉摸的東西都撇開不管時(shí)吟吝，那么能吸引我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自然界的這一渺小部分的菱父，究竟又是什么呢？難道這種謹(jǐn)小慎微的努力結(jié)果也夠得上宇宙理論的美名嗎？

我認(rèn)為夠得上的浙宜。因?yàn)楣倭桑鳛槔碚撐锢韺W(xué)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的普遍定律，應(yīng)當(dāng)對任何自然現(xiàn)象都有效粟瞬。有了它們野崇，就可能借助于單純的演繹得出一切自然過程（包括 生命過程）描述，也就是它們的理論亩钟，只要這種演繹過程并不超出人類理智能力太多。因此鳖轰，物理學(xué)家放棄他的世界體系的完整性清酥，倒不是一個(gè)什么根本原則問題。

物理學(xué)家的最高使命是得到那些普遍的基本定律蕴侣，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來焰轻。要通向這些定律，沒有邏輯推理的途徑昆雀，只有通過建立在經(jīng)驗(yàn)的同感的理解之上的那種直覺辱志。由于這種方法論上的不確定性，人們將認(rèn)為這 樣就會(huì)有多種可能同樣適用的理論物理學(xué)體系狞膘，這個(gè)看法在理論上無疑是正確的揩懒。但是物理學(xué)的發(fā)展表明，在某一時(shí)期里挽封，在所有可想到的解釋中已球，總有一個(gè) 比其他的一些都高明得多。凡是真正深入研究過這一問題的人辅愿，都不會(huì)否認(rèn)唯一決定理論體系的實(shí)際上是現(xiàn)象世界智亮，盡管在現(xiàn)象和他們的理論原理之間并沒有邏輯的橋梁；這就是萊布尼茨非常中肯地表述過的“先天的和諧”点待。物理學(xué)家往往 責(zé)備研究認(rèn)識(shí)論的人沒有足夠注意這個(gè)事實(shí)阔蛉。我認(rèn)為，幾年前馬赫和普朗克的論戰(zhàn)癞埠，根源就在這里状原。

渴望看到這種先天的和諧，是無窮的毅力和耐心的源泉燕差。我們看到遭笋，普朗克就是因此而專心致志于這門科學(xué)中的最普遍的問題，而不是使自己分心于比較愉快的和容易達(dá)到的目標(biāo)上去的人徒探。我常常聽人說瓦呼，同事們試圖把他的這種態(tài)度歸因于非凡的意志和修養(yǎng)，我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。促使人們?nèi)プ鲞@種工作的精神狀態(tài)央串， 是同宗教信奉者或談戀愛的人的精神狀態(tài)相類似的磨澡，他們每日的努力并非來自深思熟慮的意向或計(jì)劃，而是直接來自激情质和。我們敬愛的普朗克今天就坐在這里稳摄， 內(nèi)心在笑我像孩子一樣提著第歐根尼的風(fēng)燈鬧著玩。我們對他的愛戴不需要作老生常談的說明饲宿，我們但愿他對科學(xué)的熱愛將繼續(xù)照亮他未來的道路厦酬，并引導(dǎo)他去 解決今天理論物理學(xué)的最重要的問題。這問題是他自己提出來的瘫想，并且為了解決這問題他已經(jīng)做了很多工作仗阅。祝他成功地把量子論同電動(dòng)力學(xué)、力學(xué)統(tǒng)一于一個(gè)單一的邏輯體系里国夜。