第七十章
[原文]
吾言甚易知，甚易行背蟆。天下莫能知鉴分，莫能行。言有宗带膀，事有君志珍，夫唯無知，是以不我知垛叨。知我者希伦糯，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉嗽元。
[譯文]
我的話很容易理解敛纲，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解剂癌，沒有誰能實行淤翔。言論有主旨，行事有根據(jù)佩谷。正由于人們不理解這個道理旁壮，因此才不理解我辞做。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了寡具。因此有道的圣人總是穿著粗布衣服秤茅，懷里揣著美玉。
[時空對話]
這一章完全印證了我在上一章中的說法童叠，老子一直苦惱于他的理論框喳，“虛無縹緲”的“道”和“德”幾乎沒有幾個人感興趣和理解。
其實2500年后的今天依然如此厦坛，對于老子的《道德經(jīng)》真正感興趣和了解的人并不多五垮，像我的《時空對話道德經(jīng)》辛苦寫了70章了，總點擊率還不如人家一篇關(guān)于時尚或感情等方面的小短文杜秸。
這很正常放仗，因為人是生活在現(xiàn)象界的，是生活在活生生的當(dāng)下的撬碟，事物背后的東西诞挨，你知還是不知它都存在，人生苦短呢蛤，世界是豐富多彩的惶傻，人生也是豐富多彩的，但是人的壽命和精力是極其有限的其障。
人是有社會分工的银室，每個人只需要根據(jù)自己的機緣巧合和能力愛好做好手頭的事情，活好自己的每一天励翼，不要說為社會做多大貢獻(xiàn)了蜈敢，只要不給他人和社會添麻煩就是一個好人了。
我始終認(rèn)為對于《道德經(jīng)》等理論的學(xué)習(xí)汽抚，主要是專家學(xué)者的事情抓狭，其次是愛好者的事情，最后是在工作殊橙、學(xué)習(xí)辐宾、生活之余，感興趣的膨蛮，自己想了解一點內(nèi)容的人叠纹，我就屬于后者，感一點興趣的人敞葛。
我之所以感興趣誉察，不是為了做“燒腦游戲”的快樂，更不是無聊時的心血來潮惹谐，也談不上拿《道德經(jīng)》來充高大上的門面（不要說拿《道德經(jīng)》來充高大上的門面持偏，時至今日許多人都對《道德經(jīng)》敬而遠(yuǎn)之驼卖，對學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的人有異樣的看法，認(rèn)為是消極厭世鸿秆、神神道道的人酌畜、虛幻算命的風(fēng)水先生等等，10年前卿叽，我也這樣認(rèn)為桥胞。），我是要探尋中華民族的文化的根考婴，看看這個根正確不正確贩虾？有沒有生命力？是否值得我們傳承和堅持嗎沥阱？我們有在世界自豪自信的文化嗎缎罢？在我學(xué)完《道德經(jīng)》，研究完世界歷史考杉，游歷了主要發(fā)達(dá)國家后策精，我得出了自己的最終答案：《道德經(jīng)》是中國唯一能夠拿出門的哲學(xué)理論！是我們文化自信的源泉奔则！
因此我認(rèn)為老子沒有必要傷心蛮寂，天下的人不理解他以及他的理論，非常正常易茬，也是符合“天道”的。
然而老子畢竟是人不是神及老，這一章老子就直言不諱地發(fā)出了“牢騷”抽莱，道出了“傷心”，透露出“埋怨”和失望骄恶。
本章主要流露出老子對當(dāng)時的統(tǒng)治者失望的情緒食铐。他提出的一系列政治主張，很容易理解僧鲁、很容易實行虐呻，卻沒有任何人理解和實行。
老子太“慈”太“質(zhì)樸”了寞秃，他不知是忘記了斟叼，還是不了解，任何治國方案春寿，都必須適應(yīng)統(tǒng)治階層的的利益朗涩，否則，他們是不會采納绑改，不會去實行的谢床。
因此兄一，他的那一套治天下的理想，只有他幻想中的“圣人”才能實現(xiàn)识腿，在現(xiàn)實中是無法實現(xiàn)的出革。
所以老子只有只身一人，身著粗衣渡讼、懷揣著美玉（帶著“道”和“德”）骂束，義無反顧地跨過函谷關(guān)，一路向西硝全，不知所蹤栖雾！
多么凄美的一幅畫面！這不正是對老子自己說的“大成若缺”的最佳詮釋嗎伟众？
說點題外的玩笑話：
歷史對于老子本人的記述非常少析藕，尤其是老子為什么要一路向西，而不是向東凳厢、南账胧、北？
是否老子認(rèn)為自己所在的中原國家真的沒有希望了先紫，就到西方尋找別的國家治泥，看看能否宣揚他的“道”和“德”，就像后來的西方人到我們東方來傳教一樣遮精？
現(xiàn)在的西方國家如此發(fā)達(dá)居夹，經(jīng)過我的分析他們完全是按照“道”的原則才實現(xiàn)了今天的發(fā)達(dá)，是否是老子傳過去的本冲？
