在談佛法之前，我的開篇前言或許就足夠講上個(gè)把月的時(shí)間，特別是起初致使我走進(jìn)佛門的諸多思量楣黍，這些終究是繞不過去的，凡事總有一個(gè)因棱烂，倘若這個(gè)因的力不足夠沉重租漂，那所有基于之上的感悟都不會(huì)令我生起這般堅(jiān)若磐石的信心。
我曾沉思過一個(gè)問題：我發(fā)現(xiàn)無論自己是在順境還是逆境中颊糜，我的這顆心啊哩治，總是不安的。當(dāng)有了樂衬鱼，我就會(huì)想一直保持它业筏，也就是一直想貪著這個(gè)“樂”，唯恐它一時(shí)消散鸟赫。當(dāng)有了苦蒜胖，我就會(huì)心生恐懼，想擺脫它抛蚤。我發(fā)現(xiàn)無論這顆心處在什么境地台谢，都是不安的。這種不安相續(xù)不斷岁经，無論我身處何時(shí)何地朋沮，都形影不離，以前身陷孽海情天缀壤，沉思總是受到阻礙樊拓，當(dāng)我的生活狀態(tài)趨向清凈后，往日里被壓制的這些嚴(yán)肅而重要的問題漸漸都浮了上來塘慕。多年來自認(rèn)所讀各門各科的書籍已經(jīng)不算少了筋夏，但能力范圍內(nèi)努力觸及的世間法卻并沒有給我指出一條出路，一條都沒有图呢。為什么這么說叁丧？十二因緣有云：”受緣愛，愛緣有，有緣生拥娄，生緣老死”蚊锹，人間書全是意識(shí)造作，業(yè)力不斷稚瘾，以往愚昧無知牡昆，枉讀千百本書，執(zhí)識(shí)為智摊欠，入了佛門方知自己短視淺薄丢烘。無論這個(gè)世間科技有多發(fā)達(dá)，文明有多燦爛些椒，人類有多幸福播瞳，財(cái)富有多殷實(shí)、現(xiàn)代龐大的自然科學(xué)免糕、社會(huì)豐富的光影聲色赢乓、極為便捷的生活模式，以上種種始終都無法解決一個(gè)最根本的問題：心石窑。云何降伏其心牌芋？我的心要怎樣才能安下來？當(dāng)發(fā)現(xiàn)無論如何隱隱困擾我的問題都得不到徹底解決的時(shí)候松逊，我試想著是否有一條究竟之道躺屁，能夠讓這顆心最終得到清凈和解脫，也就是任何關(guān)于苦與樂的煩惱都不再生起经宏。
我至今還記得第一次讀到《涅槃經(jīng)》卷十四中佛陀的那句話：“我昔與汝等犀暑，不見四真諦，是故久流轉(zhuǎn)烁兰，生死大苦海母怜。若能見四諦，則得斷生死缚柏，生死既已盡，更不受諸有”碟贾，那一刻心里是極為感慨的币喧，千年前有這么一位先者，覺悟并親證到了有一條路袱耽，有一乘舟杀餐，可以讓眾生渡過這無邊的苦海，并且告訴你朱巨，這法在渡過后是應(yīng)當(dāng)舍棄的史翘，即最后心得解脫，但實(shí)無所得。我對(duì)佛陀指出的確鑿無疑的各路法門充滿興趣琼讽，但倦怠于以往的知行合一必峰，總是不得要領(lǐng)，枉讀這么多佛經(jīng)钻蹬，卻遲遲沒有等到心境開闊明亮的那刻吼蚁。在這條修法路上我遇到過各類問題，其中最主要的就是關(guān)于佛法的一些理解誤區(qū)问欠，這也是我今后將著重在這里細(xì)細(xì)解釋的部分肝匆，在橫掃這些誤區(qū)之前，不可能進(jìn)行順利的學(xué)習(xí)和修證顺献。
當(dāng)我們說到心旗国，必然想到意識(shí)，說到意識(shí)注整，必然想到精神和物質(zhì)能曾，曾讀過完整的西哲理論，始終無法讓我對(duì)這兩者之間的關(guān)系有個(gè)清晰的見解设捐，這種認(rèn)識(shí)論所能給予我的借浊，僅僅是歷史的個(gè)人觀點(diǎn)。不僅僅是西哲萝招，即便是現(xiàn)代物理學(xué)蚂斤、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)槐沼，都沒能對(duì)“意識(shí)”曙蒸、或者說“心”給出一個(gè)圓滿的解釋。佛法的邏輯起初是需要依著人間路行走的岗钩，但是到了不同的境地纽窟，都需一一拋棄和忘卻，即達(dá)到“識(shí)轉(zhuǎn)智”兼吓，這里的“智”臂港，已經(jīng)不再是意識(shí)造作的世間智慧，憑著佛法正見视搏，一切在本無所有的這個(gè)心地上建立的見解都將一一化解审孽，所有合理的世間邏輯都將被否定和破除，不必證到實(shí)相浑娜，僅僅是理悟到實(shí)相佑力，這番破天荒的力量就會(huì)徹底扭轉(zhuǎn)你的整個(gè)心境，那是讓你第一次對(duì)自己深信不疑筋遭、長(zhǎng)久以來所牢牢依賴的心識(shí)徹底粉碎瓦解的一刻打颤，也是剎那間讓這顆心前所未有的通透明亮之時(shí)暴拄。心一旦被佛法的光明照亮，你將再也不愿回到以往的夢(mèng)境中去了编饺，因?yàn)槟闳粼倩仡^觀照乖篷，會(huì)發(fā)現(xiàn)往日所言所行皆為顛倒夢(mèng)境，這顆心吶反肋，原來一直都在被一股無名的力量牽引和纏縛那伐，不得自在。把這番體驗(yàn)稱為“重生”石蔗，一點(diǎn)都不為過罕邀，而這條道指引你的去處，不僅僅是重生养距，而是解脫后的永生诉探。
《心經(jīng)》有云：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)棍厌，照見五蘊(yùn)皆空肾胯，度一切苦厄”，如果你不知道五蘊(yùn)是什么耘纱，你就不會(huì)知道它們?yōu)槭裁词强站炊牵绻麅H僅是字面的理解，用我常對(duì)朋友說的話就是：概念和證悟之間束析，是一條十萬八千里的鴻溝艳馒。我們都知道世事無常，都知道色即是空员寇，都知道應(yīng)無所住而生其心弄慰。為什么是無常？我一直在努力地追求幸福的生活蝶锋、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值啊陆爽，有苦就有樂，無常就是否極泰來扳缕、萬物守衡盎疟铡；為什么色會(huì)是空呢躯舔？你說我明明看得到的啊驴剔，你怎么可以否定我的眼見為實(shí)呢？都“無所住”了庸毫，那我這個(gè)心又從何而來呢？又是誰的心呢衫樊，誰在住呢飒赃？諸如此類看似自相矛盾的疑問利花，都是入門很好的契機(jī)。怕的是什么载佳？是人根本不想去思考什么是有漏炒事，也就是煩惱，為什么會(huì)有煩惱蔫慧？不去思考“為什么無論我如何努力挠乳，好像沒有一樣?xùn)|西是我能永遠(yuǎn)留得住的”，不去思考為什么無論人間現(xiàn)實(shí)條件如何被滿足姑躲，這顆心啊睡扬，都有避免不了和承受不完的苦難，這個(gè)娑婆世界里都是網(wǎng)里蒙了心的無明眾生黍析，在這片苦海里卖怜，一條漏網(wǎng)之魚都沒有，都被自己的業(yè)力牢牢牽引阐枣，在欲念中久久輪轉(zhuǎn)马靠。
很多經(jīng)文中都說到這三界如火宅，片刻燃燒不停蔼两，也就是欲念接著欲念甩鳄，每一個(gè)念頭的連接構(gòu)成了“時(shí)”的假相，剎那不息额划，成為永無止盡的生死輪回妙啃。開智慧的人，一心發(fā)愿出離這火宅的人锁孟，都會(huì)在當(dāng)下的每一念里用功彬祖，因?yàn)橹雷约荷硖幹錆M無常和生滅，有生滅品抽，就有老死储笑，就有輪回，就有無休止的苦要承受圆恤。古人有云：朝聞道突倍，夕死可矣。放到佛法里的解讀就是盆昙，聞了道羽历，證了道，不必舍命了淡喜，得清凈寂滅秕磷，身心終止生滅，將不再承受這三界里的一絲一毫的塵勞之苦炼团，永住安寧之境澎嚣。這里的境界疏尿，并不是減少煩惱，想得開或自我安慰易桃，是你的心住空了褥琐，還有什么事物能夠影響或者傷害到空嗎？這就是應(yīng)無所住的力量晤郑。
回想自己踏上這條光明道時(shí)敌呈，深知由于各人根器、業(yè)力和因緣造化的巨大差異造寝，機(jī)緣未到磕洪，便不可強(qiáng)求，故我對(duì)不同朋友之間談及佛法都保有分寸匹舞，我對(duì)想學(xué)佛的朋友說的最多的一句話就是：你要生起信心褐鸥，信心是根，是種子赐稽。這個(gè)信心不起叫榕，你便無法知道佛法所言為何，面對(duì)經(jīng)文中看似高深莫測(cè)的奧義姊舵，世人無法想象晰绎，不進(jìn)門去了解和實(shí)證，便認(rèn)未有括丁，這是愚昧的表現(xiàn)荞下，因?yàn)檫@連最起碼的世間邏輯都不符合，而這些錯(cuò)誤的認(rèn)知讓他們無從明白被重重誤解史飞、能度他們出苦海的正法尖昏，正是潛藏在他們心性最深處、憑著對(duì)法的依持和他們的一己之力即可親見甚至證得的究竟智慧构资。佛陀沒有讓世人都幡然醒悟的神通抽诉，因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)覺悟者，而不是主宰者吐绵，同眾生一樣迹淌，他也不能違背因果業(yè)力，他不持一欲己单，無所可圖唉窃，唯有化這無邊的慈悲為種種機(jī)緣，滲入人心纹笼，期待眾生有朝一日纹份，同樣得以覺悟，能夠乘著他舍予的舟出離此地廷痘，不再承受三界輪回之苦蔓涧。
正見正覺日復(fù)日削咆，精進(jìn)自有解脫處〈浪瘢空追鏡花與水月，聰明反被聰明誤鳞陨。每個(gè)人從出生開始就好比點(diǎn)燃了一炷香昨寞，滅身只是時(shí)間問題，在極為有限的一生中厦滤，心始終在顛倒夢(mèng)想中過活援岩，“夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無大千”掏导，如果你在一場(chǎng)夢(mèng)境中執(zhí)我為有享怀，那同你在醒來后執(zhí)我為有，又有何分別呢趟咆？如果醒來后你認(rèn)為夢(mèng)境是一場(chǎng)虛幻添瓷，那佛法所說的明心見性，即現(xiàn)在的一切也是一場(chǎng)虛幻值纱，你又是否能夠理解呢鳞贷？你醒時(shí)覺得自己有意識(shí)，夢(mèng)中和昏迷時(shí)意識(shí)也不曾斷過虐唠，那為什么你就可以確保人死后意識(shí)就從此滅絕了呢搀愧？如果佛法告訴你必定有來生和輪回，甚至在深層禪定中你可以親見自己無數(shù)前生的因緣合和疆偿，你是否會(huì)對(duì)此感到困惑呢咱筛？說生起煩惱，如果這個(gè)“我”不被看明白，又是誰在生著？如何生著呢谈喳？如果我被破失驶，不再被執(zhí)著，那煩惱又從何生起呢博烂？你覺得今生還有比面對(duì)這種問題還重要的事嗎？
佛法三藏十二部所言一切，不是旨在助你減少煩惱篙贸，克制煩惱，而是息生滅枫疆，斷生死爵川，這豈是世間法所能想象和比擬的境界？佛陀有云：“世人皆愚息楔，不知我意寝贡，永墮塵劫扒披，生死苦海”圃泡，很多人說我心里頭苦啊碟案，我的心靜不下來啊，那你為什么不愿意歇一歇你的這顆狂心颇蜡，暫放一放被世俗熏習(xí)的局限意識(shí)价说，走進(jìn)佛門清涼地，去感悟一下這條解脫之道呢风秤？這點(diǎn)耐心你有嗎鳖目，這點(diǎn)努力你愿意付出嗎？
為什么說佛法真實(shí)不虛缤弦，為什么說佛無妄語领迈，因?yàn)樗梢员幻恳粋€(gè)人實(shí)證。佛法不是一座遠(yuǎn)在天邊碍沐，凡夫觸不可及高不可攀的山狸捅，而是就在你當(dāng)下一念的覺性里，佛門一直是開啟的累提，你本已具足薪贫，又何必向外求？若你信我是一個(gè)理性的人刻恭，是一個(gè)親證些許感悟真誠(chéng)分享的人瞧省，一個(gè)持戒皈依而不口出誑語的人，那么鳍贾，就請(qǐng)一起踏上這條不可思議的修行路吧鞍匾，千言萬語都是無用功，你的體悟是不會(huì)欺騙你的骑科，入了門橡淑，你只需依法依智，便知佛陀所言真實(shí)不虛咆爽，慈悲為懷梁棠。
末法時(shí)代，世人諸多欲念斗埂，“覺”被蒙蔽而無法得以重現(xiàn)本來面目符糊，修行者們已見這樊籠世間，一心不懈以求出期呛凶，眼看周遭眾生還深陷無常之中迷不自知男娄，可惜可憐至極，唯有送上一句：珍重，珍重模闲。
南無阿彌陀佛建瘫。
