讀了《孟子》竞惋，我知道了人的一生要經(jīng)過許多的磨難试溯，要想鶴立雞群蔑滓，變成天才，就要從多方面去鍛煉自己遇绞，遇到困難要迎難而上键袱。這是我想到了愛迪生說過的一句話：“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感∧∶觯”難道具備了這樣的條件蹄咖，就不能成功嗎？
? ? 記得有一次付鹿，我在做一篇數(shù)學(xué)題澜汤。做前面幾道題的時候都是“一路順風(fēng)”的《尕遥可是誰知俊抵，半路卻殺出一個“程咬金”，搞得我進也不是退也不是坐梯，真是“前有敵軍徽诲，后有追兵”，進退兩難俺逞谎替！做了十幾分鐘后，我便開始頭腦混亂了蹋辅，真想把這一篇撕碎钱贯！可又轉(zhuǎn)念一想，哪一個成功之人的背后不是勤奮罢炝怼秩命？他（她）們也同樣承受過，而且做得很好淋肾。同樣是人硫麻，難道他（她）們行的，我就不能嗎樊卓？又想起《成才先吃苦》。不行杠河，我行碌尔，同樣我要和他（她）們做的一樣好浇辜！想好后我又重新從書桌上拿起筆，繼續(xù)在草稿本上演算著……哈哈唾戚，終于“功夫不負(fù)有心人”我算出來了柳洋，我高興得雙手狂舞＋高聲尖叫！媽媽聞訊而來叹坦，看到我的樣子大吃了一驚熊镣。我發(fā)覺后，馬上收斂了許多募书，紅著臉绪囱，低下頭去繼續(xù)做……
我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典呢？當(dāng)然啦經(jīng)典是對我們有好處喲莹捡！所以我們還是要讀經(jīng)典的鬼吵！
其實，更深層的原因篮赢，是我喜歡孟子散文中那種雄辯的氣勢齿椅。孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)启泣，機智應(yīng)變的能力涣脚，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯寥茫。我常成瑁慨嘆，要是孟子生活在當(dāng)今時代坠敷，他一定是一個出色的律師妙同。讀孟子的文章，我總是因此而想到藝術(shù)作品中那些大律師的“雄辯”或“詭辯”的場景膝迎，那些有經(jīng)驗的律師去質(zhì)問對方律師的委托人時粥帚，只要求回答“yes ”or “no ”，從而讓自己處于主動地位限次，牽著別人的鼻子走芒涡。孟子正是那樣，讓那些國君被他牽著鼻子走卖漫，從而成功地宣傳他的政治主張费尽。
近來再讀《孟子》，再一次被孟子的雄辯風(fēng)格所折服羊始。
《孟子·梁惠王上》中說梁惠王在提出“民不加多”的疑問之前旱幼，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”突委，然后以賑災(zāi)救民為例柏卤，申說自己治國勝于“鄰國之政”冬三，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|缘缚，移其粟于河內(nèi)勾笆；河?xùn)|兇亦然”，而“察鄰國之政桥滨，無如寡人之用心者”窝爪，面對這樣的問題，孟子不是去直接指出梁惠王治國之中的不足齐媒，那樣會讓好大喜功的君王難以接受蒲每，于是他以“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”巧妙地將話題轉(zhuǎn)到有利于自己的方面來里初，接下來啃勉，他用“五十步笑百步”的比喻讓梁惠王明白并承認(rèn)，自己所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少双妨。
還有那次孟子見到齊宣王淮阐，為了宣傳他的“仁政”思想，他從“好樂”切入話題刁品，他先是運用轉(zhuǎn)換話題泣特、偷換概念的方式避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮挑随，巧妙把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題状您，從而激發(fā)了齊王的興趣，他忍不住主動問道：“可得聞與兜挨？”但孟子并沒有就此闡發(fā)他的道理膏孟，而是以“獨樂樂，與人樂樂拌汇，孰樂”和“與少樂樂柒桑，與眾樂樂，孰樂”兩個問題噪舀，讓齊王很容易地同意獨樂樂不如與人樂樂魁淳，與少數(shù)人樂樂不如與多數(shù)人同樂，從而誘導(dǎo)出齊王在思想感情上趨向與民同樂的觀點与倡，于是他滔滔不絕地“為王言樂”界逛，引導(dǎo)出“今王與百姓同樂，則王矣”的結(jié)論纺座，意即：與民同樂息拜，推行仁政，人民歸附，便能統(tǒng)一天下该溯。
