陰符經(jīng)荠卷，看成是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的總綱模庐，就一點(diǎn)都不突兀，不是競逐榮勢的人可以寫成油宜，至于成書掂碱，有很多紛繁的說法，但是有一點(diǎn)慎冤，那些七嘴八舌的人很少有懂醫(yī)的疼燥，很多文字也是浮于紙面，不但很難理解蚁堤，而且是漏洞百出悴了。我們邊說邊看。 觀天之道违寿，執(zhí)天之行湃交，盡矣。這句特別厲害藤巢。比當(dāng)今科學(xué)考察的方法論還要徹底搞莺。當(dāng)今科學(xué)，觀多行少掂咒，在很多地方連道都算不上才沧。這句打破了多少小道的花花腸子迈喉。觀，觀察温圆。天挨摸，天地人的特指的天。之岁歉，到達(dá)得运。道，還沒有被人理解的規(guī)律锅移，理解了的叫理熔掺。執(zhí)，拿的意思非剃，拿天之道在天地中實(shí)踐置逻。盡矣，就是窮盡了各種認(rèn)識(shí)問題的方法論备绽。全句是券坞，觀察天的運(yùn)行，達(dá)到逼近其運(yùn)行規(guī)律的地步肺素，再反過來拿觀察的天道用來達(dá)到指導(dǎo)人的實(shí)踐的地步恨锚，人們認(rèn)識(shí)問題的方法就這樣被窮盡了。 天有五賊压怠，見之者昌眠冈。五賊，為金木水火土沒有什么異義菌瘫，但為何為賊蜗顽？賊，周而復(fù)始雨让，行之則盛雇盖，逆之則真氣被盜，故而為賊也栖忠。見崔挖，同現(xiàn)，展現(xiàn)庵寞，表現(xiàn)狸相，把內(nèi)在的東西拿到明面上。昌捐川，興盛脓鹃。全句是，天對人而言古沥，有金木水火土這五賊瘸右，順之則盛娇跟，逆之則敗，而能將這五賊清晰展現(xiàn)在人面前的人太颤，才能趨利避害苞俘，用于身體是康健，用于國家是興盛龄章。
天性吃谣，人也。這句是說天性即人性瓦堵，因?yàn)槿藚⑴c天的運(yùn)行基协，總結(jié)出的理有深深的人的烙印歌亲，無法抹去菇用。理雖源于道，近于道而非道陷揪。因此惋鸥，天性非天道，這一點(diǎn)要注意悍缠。 人心卦绣，機(jī)也。內(nèi)經(jīng)里講述飞蚓，心者滤港，君主之官，神明出焉趴拧。神明溅漾，即人的精神，決定著人的實(shí)踐著榴，也是改變?nèi)f物本來運(yùn)行規(guī)律的契機(jī)添履。人主宰著主宰，契機(jī)著契機(jī)脑又。人心暮胧，是天地運(yùn)行中的催化劑與推動(dòng)力。 立天之道问麸，以定人也往衷。人為什么要訂立天道背后的理？因?yàn)檫@決定著人的死生严卖。人立的席舍，不會(huì)是天道，而是道之理妄田。 這段講的是人心和天道之間的互動(dòng)關(guān)系俺亮，以及相應(yīng)的位次驮捍。人認(rèn)識(shí)天道，逼近天道脚曾，但終究不是天道东且。
天發(fā)殺機(jī)，移星易宿本讥。其實(shí)這幾句都在講位次珊泳，從每個(gè)位次上看，殺機(jī)的具體表現(xiàn)拷沸。殺機(jī)色查，殺與生相對，為毀滅事物撞芍。機(jī)秧了，觸發(fā)。全句意為句序无，從天的位次上觸發(fā)毀滅萬物的表現(xiàn)验毡，是星和星座發(fā)生了移動(dòng)和變化。最后這句顯然是互文帝嗡。自然界的表現(xiàn)例如太陽毀滅晶通，火星撞地球等直接讓人毀滅的事件。 地發(fā)殺機(jī)哟玷，龍蛇起陸狮辽。首先為什么龍蛇要起陸，因?yàn)橐卣鹆顺补选Ｈ錇楹聿保瑥牡氐奈淮紊嫌|發(fā)毀滅萬物的表現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)龍蛇從地底爬出來的現(xiàn)象讼渊，因?yàn)橐卣鹆恕?人發(fā)殺機(jī)动看，天地反覆。有了前兩句爪幻，這句直接說菱皆。全句為，從人的位次上觸發(fā)毀滅萬物的表現(xiàn)挨稿，會(huì)殺得昏天黑地仇轻，天地都不在其位了。 天人合發(fā)奶甘，萬化定基篷店。其實(shí)天人合發(fā)，還是人合于天而發(fā)。定基疲陕，就是定立了基調(diào)方淤。全句是，人合于天而發(fā)動(dòng)毀滅萬物的表現(xiàn)蹄殃，就包括了人與天地所有可能的變化了携茂。 這段講的是人和天地的關(guān)系，天地因何影響到人诅岩，發(fā)生各種災(zāi)害讳苦。在天災(zāi)人禍中，人開始學(xué)習(xí)吩谦，并且掌握了世界上的各種變化鸳谜。
性有巧拙，可以伏藏式廷。這句直接解釋咐扭，天性和人性都有精巧和笨拙，隱匿于心中和天道運(yùn)行之中懒棉，時(shí)機(jī)到了草描，就會(huì)展現(xiàn)出來览绿。 九竅之邪策严，在乎三要，可以動(dòng)靜饿敲。人有九竅妻导，感知世界，各連五藏六府而得其位次怀各。其中倔韭，眼通于肝而生視，耳通于腎而知音瓢对，鼻通于肺而知臭寿酌，心通于舌而知味，唇通于脾而五谷從之入硕蛹。七竅受于天地而二竅排瀉醇疼，合為九竅。其中以眼耳鼻最為重要法焰，心經(jīng)里的排序就是眼耳鼻舌身意秧荆，可以佐證眼耳鼻之重要性。眼耳鼻感知的世界埃仪，可以告訴人是該動(dòng)還是該靜乙濒，例如，眼見危險(xiǎn)而逃卵蛉，耳聽巨響趕緊跑颁股，聞到臭味躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的么库。動(dòng)于本者，皆為邪甘有，風(fēng)邪廊散，濕邪，寒邪梧疲，熱邪允睹，皆由九竅感之，受之幌氮，而構(gòu)人了人和天地的交互缭受。 這段亂解胡解居多，反正自己不知道怎么回事就解了该互，正本清源必須知其來龍去脈米者，才可不解而解，不辯自明宇智。
火生于木蔓搞，禍發(fā)必克。首先随橘，了解五行的人喂分，對木生火都不會(huì)陌生』幔火生于木蒲祈，則是木助火威，一發(fā)而不可收拾萝嘁。因此梆掸，災(zāi)禍起于“火生于木”，則會(huì)出現(xiàn)難以控制的局面牙言，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候酸钦，克火的水出現(xiàn)缺位，只有在水不涵木才會(huì)加劇木生火咱枉，因此卑硫，災(zāi)禍降臨就會(huì)一發(fā)不可收拾。自然現(xiàn)象的火生于木就是森林火災(zāi)庞钢，可以更好地理解一下這句的意思拔恰。 奸生于國，時(shí)動(dòng)必潰基括。奸颜懊，此處音從干，亂在內(nèi)也。國河爹，有首都的意思匠璧，引申為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。全句解釋為咸这，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)內(nèi)亂夷恍，到了亂發(fā)動(dòng)的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)整體潰敗的現(xiàn)象媳维。 知之修煉酿雪，謂之圣人。首先何為圣人侄刽？《論語》里面解釋為指黎，“人不知而不慍，不亦君子乎”州丹，就是在人們不具備智慧的情況下醋安，治理國家不出現(xiàn)郁結(jié)的人，才可稱為君子墓毒。而“圣人”是“君子”的升華吓揪，自然不在話下。全局解釋為所计，依照自己的認(rèn)識(shí)柠辞，并用之實(shí)踐，不斷修正和提煉升華醉箕，這樣做才能趨利避害钾腺，達(dá)到圣人的水準(zhǔn)。 這段講述的是如何利用九竅進(jìn)行對世界的考察讥裤，達(dá)到圣人所說的趨利避害的效果。
天生天殺姻报，道之理也己英。這里的天，指的是天地吴旋。人們經(jīng)常說的道理损肛，其實(shí)兩個(gè)字還不是一回事。之前也說過荣瑟，道治拿，天地運(yùn)行的規(guī)律，本身不可揣測笆焰。理劫谅，人們理解的道，達(dá)到可以理解，為人所用的結(jié)果捏检。生殺是一個(gè)互文荞驴，講的是，生住壞滅的過程贯城。整句就是熊楼，人們認(rèn)識(shí)天地的規(guī)律，是從天地之間的生物的生住壞滅出發(fā)能犯，達(dá)到認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的目的鲫骗。 天地，萬物之盜踩晶。是個(gè)倒裝句挎峦，順序?yàn)椋斓睾掀埃f物盜之坦胶。整句為，萬物的生存晴楔，是從天地之間獲得給養(yǎng)顿苇。 萬物，人之盜税弃。是個(gè)倒裝句纪岁，順序?yàn)椋f物则果，人盜之幔翰。整句為，人的生存西壮，是從萬物獲得給養(yǎng)遗增。 人，萬物之盜款青。是個(gè)倒裝句做修，順序?yàn)椋寺詹荩f物盜之饰及。整句為，萬物的生存康震，可以從人處獲得給養(yǎng)燎含。 三盜既宜，三才既安腿短。整句為屏箍，只有天地绘梦，萬物和人之間的相互獲取各得其所的時(shí)候，天地铣除，萬物和人的關(guān)系才會(huì)安定下來谚咬。 這段講述了天地人和萬物之間的相互關(guān)系，是圣人們觀察道的樸素的方法尚粘。
人知其神择卦，而神。不知其不神之所郎嫁，以神秉继。這句意為，人們知道合乎于道的奇妙做法可以產(chǎn)生合乎于道的奇妙結(jié)果泽铛。不知道奇妙的做法和結(jié)果是因?yàn)楦F盡了萬物普通的運(yùn)行規(guī)律尚辑，才展現(xiàn)出了奇妙的結(jié)果。 日月有數(shù)盔腔，大小有定杠茬，圣功生焉，神明出焉弛随。這句意為瓢喉，太陽和月亮的運(yùn)行都有周期，例如太陽是三百六十五天舀透，月亮是二十九天左右栓票。太陽和月亮的運(yùn)行規(guī)律是固定的，因此它展現(xiàn)在人們面前的形態(tài)也是有固定依據(jù)可循的愕够。所以日月的定數(shù)形成了自然界具有主宰功能的力量走贪，一切動(dòng)植物能動(dòng)的主觀意識(shí)都來自于此。 其盜惑芭，機(jī)也坠狡。天下莫能見，莫能知强衡。這句意為擦秽，日月等的自然規(guī)律中的相互制約的力量，是萬物生和滅的觸發(fā)因素漩勤。世間的萬物看不到，也無法辨識(shí)其中規(guī)律的力量缩搅，這規(guī)律是所謂的道越败。 君子得之固躬，小人得之輕命硼瓣。這句意為究飞，君子得知了道之后置谦，固守并實(shí)踐，以得到新的認(rèn)知亿傅。小人得知了道之后媒峡，遵之為大，而輕視了人自身的修為葵擎，并不去實(shí)踐谅阿。 這段講了生物，包括人的能動(dòng)性是來自于日月的固定運(yùn)行酬滤，以及君子和小人签餐，對于道的不同態(tài)度。舉個(gè)例子盯串，古代一本武林秘籍氯檐，就能要了很多人的命，而拼命得到体捏，遵之為大冠摄，但是能煉成了真本事的，又有幾人几缭？
瞽者善聽河泳，聾者善視。絕利一源奏司，用師十倍乔询。這句意為，失明的人聽力好韵洋，失聰?shù)娜艘暳酶偷蟆＊?dú)用一種機(jī)能片橡，就能達(dá)到十倍于常人的水平改化。 三返晝夜，用師萬倍亮蒋。三副编，多负甸。這句意為，多少個(gè)日日夜夜之后痹届，就能達(dá)到萬倍于常人的水平呻待。 心生于物，死于物队腐，機(jī)在目蚕捉。這句意為，心由于人改變物體的想法而產(chǎn)生柴淘，由于物體達(dá)到了改變的預(yù)期而消失迫淹，心產(chǎn)生和消失的原因在于眼睛的觀察秘通。 天之無恩，而大恩生敛熬。迅雷烈風(fēng)肺稀，莫不蠢然。這句意為应民，天之于人而言话原，沒有恩惠就意味著沒有損害，而這才是天對人的最大恩惠瑞妇，因?yàn)椴⒉话瑲C(jī)稿静。而迅猛的雷電和猛烈的大風(fēng)，有害有恩辕狰，蘊(yùn)藏殺機(jī)改备，激發(fā)著萬物的能動(dòng)性，萬物會(huì)因此而蠢蠢欲動(dòng)蔓倍。 這段講了悬钳，人的能力也是相互牽制，相互輔助偶翅，損失了什么就會(huì)得到什么默勾。而自然界也是這樣，自然界給萬物自由發(fā)揮的空間聚谁，而不去主宰生殺母剥，才是對萬物最好的恩惠了。不要總想著天時(shí)地利形导，因?yàn)樘旖o恩的時(shí)候环疼，馬上就會(huì)有害，自然界的規(guī)律就是如此朵耕。
至樂性余炫隶，至靜性廉。這句解為阎曹，追求純粹的快樂伪阶，那么人的本性就會(huì)變得膨脹，尋求更多的快樂才能滿足处嫌，越發(fā)的難以保持快樂栅贴。追求純粹的清凈，那么人的本性就會(huì)變得容易收斂熏迹，可以保持住原先的狀態(tài)筹误。 天之至私，用之至公癣缅。這句解為厨剪，天地之道是天運(yùn)行的規(guī)律，是天的一己之道友存，因而為私道祷膳。但是，萬物都生存在天地之間屡立，因此直晨，萬物在使用天地之道進(jìn)行實(shí)踐的時(shí)候，天地之道就成為了普適的大道膨俐。 禽之制在氣勇皇。這句解為，各種鳥獸和植物的區(qū)別在于鳥獸存在氣息焚刺。 生者死之根敛摘，死者生之根。這句解為乳愉，活著的生物都是將要死去的兄淫，活著的生物利用死去的生物來獲取生存的資源。 恩生于害蔓姚，害生于恩捕虽。這句解為，天道對萬物有好處的時(shí)候坡脐，因?yàn)橹暗奶斓肋\(yùn)行最萬物有害泄私。當(dāng)天道對萬物有害的時(shí)候，是因?yàn)橹暗奶斓肋\(yùn)行對萬物有利备闲。好處和壞處是相互轉(zhuǎn)化的晌端，因?yàn)檫@個(gè)世界是動(dòng)態(tài)平衡的其本身對萬物都有制約作用。 這段講了浅役，世界是動(dòng)態(tài)平衡的斩松，里面的膨脹和收斂，發(fā)展和衰退觉既，都是相互作用著惧盹，今天的恩，到明天可能就是害瞪讼。今天的害钧椰，到明天，可能就成了恩符欠，其恩和害本身也在相互轉(zhuǎn)化嫡霞。如此，才構(gòu)成了天地之間的一個(gè)相對而言比較穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡的系統(tǒng)希柿。
愚人以天地文理圣诊沪，我以時(shí)物文理哲养筒。這句解為，愚鈍的人將天地之道中己經(jīng)通過實(shí)踐總結(jié)出的自然法則作為信條端姚，我則是通過當(dāng)下的實(shí)踐在總結(jié)天地之間的觀測對象的運(yùn)行規(guī)律晕粪。 人以愚虞圣，我以不愚虞圣渐裸。這句解為巫湘，愚鈍的人用愚鈍和智慧給人進(jìn)行分類，我不以這個(gè)準(zhǔn)則給人分類昏鹃。 人以奇期圣尚氛，我以不奇期圣。這句解為洞渤，愚鈍的人用神奇和普通給事物分類阅嘶，我不以這個(gè)準(zhǔn)則給事物分類。 故曰： 沉水入火您宪，自取滅亡奈懒。這句解為，用上述愚鈍的人的分類方法認(rèn)識(shí)天地人宪巨，就會(huì)像沉入水中磷杏，投入火中一樣，做事情會(huì)到處碰壁捏卓，如同自我毀滅一樣极祸。 這段講了錯(cuò)誤的分類方法沒抓住事物的本質(zhì)，會(huì)得到錯(cuò)誤的結(jié)果怠晴。
自然之道靜遥金，故天地萬物生。這句解為蒜田，自然的法則是相對穩(wěn)定的稿械，所以天地和萬物依照這個(gè)法則進(jìn)行生長。 天地之道浸冲粤，故陰陽勝美莫。這句解為，天為陽梯捕，地為陰厢呵，天下有地，地上有天傀顾，天地相互交織襟铭，所以陰陽才會(huì)如天地般的相生相克。 陰陽相推，而變化順矣寒砖。這句解為赐劣，通過陰陽此消彼長的推演，所有的事物變化就盡在掌握了入撒。 這段講了隆豹，天地陰陽的位次，以及相生相克的法則茅逮。
是故圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道判哥。這句解為献雅，所以圣人知道自然運(yùn)行的規(guī)律不能違反，所以用最為寧靜的情況下得到的運(yùn)行規(guī)律來控制人自身的應(yīng)對塌计。 律歷所不能契挺身。這句解為，上述的做法被圣人們秘藏锌仅，并不會(huì)寫進(jìn)國家的典籍中章钾。 爰有奇器，是生萬象热芹，八卦甲子贱傀，神機(jī)鬼藏。這句解為伊脓，于是上古之人就通過神器府寒，產(chǎn)生出世間萬象，推演出八卦可以演化的世間發(fā)展規(guī)律报腔，神奇的規(guī)律就暗藏于其中株搔。 陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣纯蛾。陰陽相生相克的技法纤房，在這些象的推演中就變得顯而易見了。 這段意為翻诉，圣人通過對萬象的推演炮姨，得到陰陽相生相克的規(guī)律來指導(dǎo)其實(shí)踐，是以為秘術(shù)米丘。
后記剑令，《軒轅黃帝陰符經(jīng)》講的是人與自然的大道，就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講到的道一樣拄查，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓就在這短短幾百字中概括了吁津。其本質(zhì)是醫(yī)道。不為良相便為良醫(yī)說的都是這個(gè)道理，治國就是治人碍脏，而醫(yī)梭依，治人是最拿手不過的了。曲解陰符經(jīng)的人典尾，就是曲解了陰符經(jīng)是干什么的役拴。很顯然，古代人對人之個(gè)體的了解钾埂，比現(xiàn)代人通透無限多河闰，于是才有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《軒轅黃帝陰符經(jīng)》之屬褥紫。在本ID看來姜性，不像是一個(gè)人（神系文字）可以寫出來的文字。地位放到多高都不為過髓考。
