《軒轅黃帝陰符經(jīng)》詳解,給所有曲解陰符經(jīng)的人

陰符經(jīng)荠卷,看成是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的總綱模庐,就一點(diǎn)都不突兀,不是競逐榮勢的人可以寫成油宜,至于成書掂碱,有很多紛繁的說法,但是有一點(diǎn)慎冤,那些七嘴八舌的人很少有懂醫(yī)的疼燥,很多文字也是浮于紙面,不但很難理解蚁堤,而且是漏洞百出悴了。我們邊說邊看。 觀天之道违寿,執(zhí)天之行湃交,盡矣。這句特別厲害藤巢。比當(dāng)今科學(xué)考察的方法論還要徹底搞莺。當(dāng)今科學(xué),觀多行少掂咒,在很多地方連道都算不上才沧。這句打破了多少小道的花花腸子迈喉。觀,觀察温圆。天挨摸,天地人的特指的天。之岁歉,到達(dá)得运。道,還沒有被人理解的規(guī)律锅移,理解了的叫理熔掺。執(zhí),拿的意思非剃,拿天之道在天地中實(shí)踐置逻。盡矣,就是窮盡了各種認(rèn)識(shí)問題的方法論备绽。全句是券坞,觀察天的運(yùn)行,達(dá)到逼近其運(yùn)行規(guī)律的地步肺素,再反過來拿觀察的天道用來達(dá)到指導(dǎo)人的實(shí)踐的地步恨锚,人們認(rèn)識(shí)問題的方法就這樣被窮盡了。 天有五賊压怠,見之者昌眠冈。五賊,為金木水火土沒有什么異義菌瘫,但為何為賊蜗顽?賊,周而復(fù)始雨让,行之則盛雇盖,逆之則真氣被盜,故而為賊也栖忠。見崔挖,同現(xiàn),展現(xiàn)庵寞,表現(xiàn)狸相,把內(nèi)在的東西拿到明面上。昌捐川,興盛脓鹃。全句是,天對人而言古沥,有金木水火土這五賊瘸右,順之則盛娇跟,逆之則敗,而能將這五賊清晰展現(xiàn)在人面前的人太颤,才能趨利避害苞俘,用于身體是康健,用于國家是興盛龄章。

天性吃谣,人也。這句是說天性即人性瓦堵,因?yàn)槿藚⑴c天的運(yùn)行基协,總結(jié)出的理有深深的人的烙印歌亲,無法抹去菇用。理雖源于道,近于道而非道陷揪。因此惋鸥,天性非天道,這一點(diǎn)要注意悍缠。 人心卦绣,機(jī)也。內(nèi)經(jīng)里講述飞蚓,心者滤港,君主之官,神明出焉趴拧。神明溅漾,即人的精神,決定著人的實(shí)踐著榴,也是改變?nèi)f物本來運(yùn)行規(guī)律的契機(jī)添履。人主宰著主宰,契機(jī)著契機(jī)脑又。人心暮胧,是天地運(yùn)行中的催化劑與推動(dòng)力。 立天之道问麸,以定人也往衷。人為什么要訂立天道背后的理?因?yàn)檫@決定著人的死生严卖。人立的席舍,不會(huì)是天道,而是道之理妄田。 這段講的是人心和天道之間的互動(dòng)關(guān)系俺亮,以及相應(yīng)的位次驮捍。人認(rèn)識(shí)天道,逼近天道脚曾,但終究不是天道东且。

天發(fā)殺機(jī),移星易宿本讥。其實(shí)這幾句都在講位次珊泳,從每個(gè)位次上看,殺機(jī)的具體表現(xiàn)拷沸。殺機(jī)色查,殺與生相對,為毀滅事物撞芍。機(jī)秧了,觸發(fā)。全句意為句序无,從天的位次上觸發(fā)毀滅萬物的表現(xiàn)验毡,是星和星座發(fā)生了移動(dòng)和變化。最后這句顯然是互文帝嗡。自然界的表現(xiàn)例如太陽毀滅晶通,火星撞地球等直接讓人毀滅的事件。 地發(fā)殺機(jī)哟玷,龍蛇起陸狮辽。首先為什么龍蛇要起陸,因?yàn)橐卣鹆顺补选H錇楹聿保瑥牡氐奈淮紊嫌|發(fā)毀滅萬物的表現(xiàn),會(huì)出現(xiàn)龍蛇從地底爬出來的現(xiàn)象讼渊,因?yàn)橐卣鹆恕?人發(fā)殺機(jī)动看,天地反覆。有了前兩句爪幻,這句直接說菱皆。全句為,從人的位次上觸發(fā)毀滅萬物的表現(xiàn)挨稿,會(huì)殺得昏天黑地仇轻,天地都不在其位了。 天人合發(fā)奶甘,萬化定基篷店。其實(shí)天人合發(fā),還是人合于天而發(fā)。定基疲陕,就是定立了基調(diào)方淤。全句是,人合于天而發(fā)動(dòng)毀滅萬物的表現(xiàn)蹄殃,就包括了人與天地所有可能的變化了携茂。 這段講的是人和天地的關(guān)系,天地因何影響到人诅岩,發(fā)生各種災(zāi)害讳苦。在天災(zāi)人禍中,人開始學(xué)習(xí)吩谦,并且掌握了世界上的各種變化鸳谜。

性有巧拙,可以伏藏式廷。這句直接解釋咐扭,天性和人性都有精巧和笨拙,隱匿于心中和天道運(yùn)行之中懒棉,時(shí)機(jī)到了草描,就會(huì)展現(xiàn)出來览绿。 九竅之邪策严,在乎三要,可以動(dòng)靜饿敲。人有九竅妻导,感知世界,各連五藏六府而得其位次怀各。其中倔韭,眼通于肝而生視,耳通于腎而知音瓢对,鼻通于肺而知臭寿酌,心通于舌而知味,唇通于脾而五谷從之入硕蛹。七竅受于天地而二竅排瀉醇疼,合為九竅。其中以眼耳鼻最為重要法焰,心經(jīng)里的排序就是眼耳鼻舌身意秧荆,可以佐證眼耳鼻之重要性。眼耳鼻感知的世界埃仪,可以告訴人是該動(dòng)還是該靜乙濒,例如,眼見危險(xiǎn)而逃卵蛉,耳聽巨響趕緊跑颁股,聞到臭味躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的么库。動(dòng)于本者,皆為邪甘有,風(fēng)邪廊散,濕邪,寒邪梧疲,熱邪允睹,皆由九竅感之,受之幌氮,而構(gòu)人了人和天地的交互缭受。 這段亂解胡解居多,反正自己不知道怎么回事就解了该互,正本清源必須知其來龍去脈米者,才可不解而解,不辯自明宇智。

火生于木蔓搞,禍發(fā)必克。首先随橘,了解五行的人喂分,對木生火都不會(huì)陌生』幔火生于木蒲祈,則是木助火威,一發(fā)而不可收拾萝嘁。因此梆掸,災(zāi)禍起于“火生于木”,則會(huì)出現(xiàn)難以控制的局面牙言,因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候酸钦,克火的水出現(xiàn)缺位,只有在水不涵木才會(huì)加劇木生火咱枉,因此卑硫,災(zāi)禍降臨就會(huì)一發(fā)不可收拾。自然現(xiàn)象的火生于木就是森林火災(zāi)庞钢,可以更好地理解一下這句的意思拔恰。 奸生于國,時(shí)動(dòng)必潰基括。奸颜懊,此處音從干,亂在內(nèi)也。國河爹,有首都的意思匠璧,引申為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。全句解釋為咸这,最高權(quán)力機(jī)構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)內(nèi)亂夷恍,到了亂發(fā)動(dòng)的時(shí)候,就會(huì)出現(xiàn)整體潰敗的現(xiàn)象媳维。 知之修煉酿雪,謂之圣人。首先何為圣人侄刽?《論語》里面解釋為指黎,“人不知而不慍,不亦君子乎”州丹,就是在人們不具備智慧的情況下醋安,治理國家不出現(xiàn)郁結(jié)的人,才可稱為君子墓毒。而“圣人”是“君子”的升華吓揪,自然不在話下。全局解釋為所计,依照自己的認(rèn)識(shí)柠辞,并用之實(shí)踐,不斷修正和提煉升華醉箕,這樣做才能趨利避害钾腺,達(dá)到圣人的水準(zhǔn)。 這段講述的是如何利用九竅進(jìn)行對世界的考察讥裤,達(dá)到圣人所說的趨利避害的效果。

天生天殺姻报,道之理也己英。這里的天,指的是天地吴旋。人們經(jīng)常說的道理损肛,其實(shí)兩個(gè)字還不是一回事。之前也說過荣瑟,道治拿,天地運(yùn)行的規(guī)律,本身不可揣測笆焰。理劫谅,人們理解的道,達(dá)到可以理解,為人所用的結(jié)果捏检。生殺是一個(gè)互文荞驴,講的是,生住壞滅的過程贯城。整句就是熊楼,人們認(rèn)識(shí)天地的規(guī)律,是從天地之間的生物的生住壞滅出發(fā)能犯,達(dá)到認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的目的鲫骗。 天地,萬物之盜踩晶。是個(gè)倒裝句挎峦,順序?yàn)椋斓睾掀埃f物盜之坦胶。整句為,萬物的生存晴楔,是從天地之間獲得給養(yǎng)顿苇。 萬物,人之盜税弃。是個(gè)倒裝句纪岁,順序?yàn)椋f物则果,人盜之幔翰。整句為,人的生存西壮,是從萬物獲得給養(yǎng)遗增。 人,萬物之盜款青。是個(gè)倒裝句做修,順序?yàn)椋寺詹荩f物盜之饰及。整句為,萬物的生存康震,可以從人處獲得給養(yǎng)燎含。 三盜既宜,三才既安腿短。整句為屏箍,只有天地绘梦,萬物和人之間的相互獲取各得其所的時(shí)候,天地铣除,萬物和人的關(guān)系才會(huì)安定下來谚咬。 這段講述了天地人和萬物之間的相互關(guān)系,是圣人們觀察道的樸素的方法尚粘。

人知其神择卦,而神。不知其不神之所郎嫁,以神秉继。這句意為,人們知道合乎于道的奇妙做法可以產(chǎn)生合乎于道的奇妙結(jié)果泽铛。不知道奇妙的做法和結(jié)果是因?yàn)楦F盡了萬物普通的運(yùn)行規(guī)律尚辑,才展現(xiàn)出了奇妙的結(jié)果。 日月有數(shù)盔腔,大小有定杠茬,圣功生焉,神明出焉弛随。這句意為瓢喉,太陽和月亮的運(yùn)行都有周期,例如太陽是三百六十五天舀透,月亮是二十九天左右栓票。太陽和月亮的運(yùn)行規(guī)律是固定的,因此它展現(xiàn)在人們面前的形態(tài)也是有固定依據(jù)可循的愕够。所以日月的定數(shù)形成了自然界具有主宰功能的力量走贪,一切動(dòng)植物能動(dòng)的主觀意識(shí)都來自于此。 其盜惑芭,機(jī)也坠狡。天下莫能見,莫能知强衡。這句意為擦秽,日月等的自然規(guī)律中的相互制約的力量,是萬物生和滅的觸發(fā)因素漩勤。世間的萬物看不到,也無法辨識(shí)其中規(guī)律的力量缩搅,這規(guī)律是所謂的道越败。 君子得之固躬,小人得之輕命硼瓣。這句意為究飞,君子得知了道之后置谦,固守并實(shí)踐,以得到新的認(rèn)知亿傅。小人得知了道之后媒峡,遵之為大,而輕視了人自身的修為葵擎,并不去實(shí)踐谅阿。 這段講了生物,包括人的能動(dòng)性是來自于日月的固定運(yùn)行酬滤,以及君子和小人签餐,對于道的不同態(tài)度。舉個(gè)例子盯串,古代一本武林秘籍氯檐,就能要了很多人的命,而拼命得到体捏,遵之為大冠摄,但是能煉成了真本事的,又有幾人几缭?

瞽者善聽河泳,聾者善視。絕利一源奏司,用師十倍乔询。這句意為,失明的人聽力好韵洋,失聰?shù)娜艘暳酶偷蟆*?dú)用一種機(jī)能片橡,就能達(dá)到十倍于常人的水平改化。 三返晝夜,用師萬倍亮蒋。三副编,多负甸。這句意為,多少個(gè)日日夜夜之后痹届,就能達(dá)到萬倍于常人的水平呻待。 心生于物,死于物队腐,機(jī)在目蚕捉。這句意為,心由于人改變物體的想法而產(chǎn)生柴淘,由于物體達(dá)到了改變的預(yù)期而消失迫淹,心產(chǎn)生和消失的原因在于眼睛的觀察秘通。 天之無恩,而大恩生敛熬。迅雷烈風(fēng)肺稀,莫不蠢然。這句意為应民,天之于人而言话原,沒有恩惠就意味著沒有損害,而這才是天對人的最大恩惠瑞妇,因?yàn)椴⒉话瑲C(jī)稿静。而迅猛的雷電和猛烈的大風(fēng),有害有恩辕狰,蘊(yùn)藏殺機(jī)改备,激發(fā)著萬物的能動(dòng)性,萬物會(huì)因此而蠢蠢欲動(dòng)蔓倍。 這段講了悬钳,人的能力也是相互牽制,相互輔助偶翅,損失了什么就會(huì)得到什么默勾。而自然界也是這樣,自然界給萬物自由發(fā)揮的空間聚谁,而不去主宰生殺母剥,才是對萬物最好的恩惠了。不要總想著天時(shí)地利形导,因?yàn)樘旖o恩的時(shí)候环疼,馬上就會(huì)有害,自然界的規(guī)律就是如此朵耕。

至樂性余炫隶,至靜性廉。這句解為阎曹,追求純粹的快樂伪阶,那么人的本性就會(huì)變得膨脹,尋求更多的快樂才能滿足处嫌,越發(fā)的難以保持快樂栅贴。追求純粹的清凈,那么人的本性就會(huì)變得容易收斂熏迹,可以保持住原先的狀態(tài)筹误。 天之至私,用之至公癣缅。這句解為厨剪,天地之道是天運(yùn)行的規(guī)律,是天的一己之道友存,因而為私道祷膳。但是,萬物都生存在天地之間屡立,因此直晨,萬物在使用天地之道進(jìn)行實(shí)踐的時(shí)候,天地之道就成為了普適的大道膨俐。 禽之制在氣勇皇。這句解為,各種鳥獸和植物的區(qū)別在于鳥獸存在氣息焚刺。 生者死之根敛摘,死者生之根。這句解為乳愉,活著的生物都是將要死去的兄淫,活著的生物利用死去的生物來獲取生存的資源。 恩生于害蔓姚,害生于恩捕虽。這句解為,天道對萬物有好處的時(shí)候坡脐,因?yàn)橹暗奶斓肋\(yùn)行最萬物有害泄私。當(dāng)天道對萬物有害的時(shí)候,是因?yàn)橹暗奶斓肋\(yùn)行對萬物有利备闲。好處和壞處是相互轉(zhuǎn)化的晌端,因?yàn)檫@個(gè)世界是動(dòng)態(tài)平衡的其本身對萬物都有制約作用。 這段講了浅役,世界是動(dòng)態(tài)平衡的斩松,里面的膨脹和收斂,發(fā)展和衰退觉既,都是相互作用著惧盹,今天的恩,到明天可能就是害瞪讼。今天的害钧椰,到明天,可能就成了恩符欠,其恩和害本身也在相互轉(zhuǎn)化嫡霞。如此,才構(gòu)成了天地之間的一個(gè)相對而言比較穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡的系統(tǒng)希柿。

愚人以天地文理圣诊沪,我以時(shí)物文理哲养筒。這句解為,愚鈍的人將天地之道中己經(jīng)通過實(shí)踐總結(jié)出的自然法則作為信條端姚,我則是通過當(dāng)下的實(shí)踐在總結(jié)天地之間的觀測對象的運(yùn)行規(guī)律晕粪。 人以愚虞圣,我以不愚虞圣渐裸。這句解為巫湘,愚鈍的人用愚鈍和智慧給人進(jìn)行分類,我不以這個(gè)準(zhǔn)則給人分類昏鹃。 人以奇期圣尚氛,我以不奇期圣。這句解為洞渤,愚鈍的人用神奇和普通給事物分類阅嘶,我不以這個(gè)準(zhǔn)則給事物分類。 故曰: 沉水入火您宪,自取滅亡奈懒。這句解為,用上述愚鈍的人的分類方法認(rèn)識(shí)天地人宪巨,就會(huì)像沉入水中磷杏,投入火中一樣,做事情會(huì)到處碰壁捏卓,如同自我毀滅一樣极祸。 這段講了錯(cuò)誤的分類方法沒抓住事物的本質(zhì),會(huì)得到錯(cuò)誤的結(jié)果怠晴。

自然之道靜遥金,故天地萬物生。這句解為蒜田,自然的法則是相對穩(wěn)定的稿械,所以天地和萬物依照這個(gè)法則進(jìn)行生長。 天地之道浸冲粤,故陰陽勝美莫。這句解為,天為陽梯捕,地為陰厢呵,天下有地,地上有天傀顾,天地相互交織襟铭,所以陰陽才會(huì)如天地般的相生相克。 陰陽相推,而變化順矣寒砖。這句解為赐劣,通過陰陽此消彼長的推演,所有的事物變化就盡在掌握了入撒。 這段講了隆豹,天地陰陽的位次,以及相生相克的法則茅逮。

是故圣人知自然之道不可違,因而制之至靜之道判哥。這句解為献雅,所以圣人知道自然運(yùn)行的規(guī)律不能違反,所以用最為寧靜的情況下得到的運(yùn)行規(guī)律來控制人自身的應(yīng)對塌计。 律歷所不能契挺身。這句解為,上述的做法被圣人們秘藏锌仅,并不會(huì)寫進(jìn)國家的典籍中章钾。 爰有奇器,是生萬象热芹,八卦甲子贱傀,神機(jī)鬼藏。這句解為伊脓,于是上古之人就通過神器府寒,產(chǎn)生出世間萬象,推演出八卦可以演化的世間發(fā)展規(guī)律报腔,神奇的規(guī)律就暗藏于其中株搔。 陰陽相勝之術(shù),昭昭乎進(jìn)乎象矣纯蛾。陰陽相生相克的技法纤房,在這些象的推演中就變得顯而易見了。 這段意為翻诉,圣人通過對萬象的推演炮姨,得到陰陽相生相克的規(guī)律來指導(dǎo)其實(shí)踐,是以為秘術(shù)米丘。

后記剑令,《軒轅黃帝陰符經(jīng)》講的是人與自然的大道,就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講到的道一樣拄查,《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓就在這短短幾百字中概括了吁津。其本質(zhì)是醫(yī)道。不為良相便為良醫(yī)說的都是這個(gè)道理,治國就是治人碍脏,而醫(yī)梭依,治人是最拿手不過的了。曲解陰符經(jīng)的人典尾,就是曲解了陰符經(jīng)是干什么的役拴。很顯然,古代人對人之個(gè)體的了解钾埂,比現(xiàn)代人通透無限多河闰,于是才有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《軒轅黃帝陰符經(jīng)》之屬褥紫。在本ID看來姜性,不像是一個(gè)人(神系文字)可以寫出來的文字。地位放到多高都不為過髓考。

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