是的拣播，今天要寫的還是《西游記》。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)典有這樣一種力量收擦，仁者見仁贮配、智者見智，只要你肯思考炬守，你盡可以從文本中發(fā)掘出無限的可能牧嫉。這也是為什么《紅樓夢》只有一本，紅學(xué)家卻多如牛毛的原因。
我沒有去考證過吳承恩的生平酣藻，不知道他是否在《西游記》里有所寄托曹洽，但對成長在中國的中國人來說，相信任何人看到書里對天宮甚至西天雷音的某些描述都會覺得很熟悉辽剧，說不定還會有倒吸一口冷氣的感覺送淆。為什么呢？因為他所描寫的就是我們即使不置身其中但至少打過交道的體制怕轿。
“體制”是一個很抽象的詞偷崩，我也很難確切地說清楚它究竟表達的是什么，籠統(tǒng)的說我覺得體制代表的是一種等級森嚴的模式撞羽，在體制里一切都是穩(wěn)固的阐斜，從思想到表現(xiàn)、從習(xí)慣到氛圍诀紊。身在“體制”中谒出，免不了被“體制化”×诘欤“體制化”才是我覺得“體制”最可怕的地方笤喳，我為什么說孫悟空的人生是一個悲劇，就是因為他活生生地展示了如何被“體制化”碌宴。
最初的最初杀狡，猴頭剛從菩提祖師那里學(xué)得玄妙道法，榮歸花果山贰镣，去東海討兵器呜象，與群魔拜兄弟，自在逍遙八孝，好不風光董朝！但好景不長鸠项，銷掉生死簿后悟空“成功地”吸引了天庭的注意干跛。從此，揭開了他被“體制”的悲慘一頁祟绊。才上天宮稀里糊涂被封了個“弼馬溫”楼入，“弼馬溫”只是個有官名、無品級的芝麻小官牧抽，這一點眾仙懂嘉熊，悟空不懂，天宮不費吹灰之力就網(wǎng)住了猴子扬舒。即使不久后孫悟空知曉真相重新反下天界阐肤，眾仙也并未覺得有何大不了。能鎮(zhèn)壓就鎮(zhèn)壓，不能鎮(zhèn)壓孕惜，招安即可愧薛。太白金星說了，他要做齊天大圣衫画，就封他做個齊天大圣毫炉，“有官無祿便了”。什么是“有官無祿”削罩？“名是齊天大圣瞄勾，只不與他事管，不與他俸祿弥激，且養(yǎng)在天壤之間”进陡，梁山泊的那一眾好漢不就是這樣被賺入朝野的嗎？
一般到這里本事不濟的人大概就安于現(xiàn)狀了微服，但悟空到底野性未馴四濒，聽說蟠桃宴居然沒有邀請他，一怒之下大鬧天宮职辨，攪得玉帝不寧盗蟆，十萬天兵也拿他沒轍∈婵悖縱然捉住了又怎樣喳资？火，燒不死腾供；雷仆邓，劈不開；煉伴鳖，化不了节值。囂張的孫悟空自以為天上地下沒人能奈何得了他，甚至說出了“皇帝輪流做榜聂，明年到我家”的大話搞疗。悟空還是天真，他當真以為他能翻過如來的五指山嗎须肆？體制有的是辦法折磨他匿乃，讓他屈服。就像一頭牛豌汇，牽著你的鼻子幢炸，你就不得不乖乖聽話。如來自己后來不是也說了嗎拒贱？“他若不伏使喚宛徊，可將此箍兒與他戴在頭上佛嬉，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念闸天，眼脹頭痛巷燥，腦門皆裂，管教他入我門來号枕＄志荆”好一個“管教他入我門來”。葱淳、
《陸犯焉識》里恩娘說陸焉識是一個“沒用場”的人钝腺，那么悟空和焉識一樣，都是“沒用場“的人赞厕⊙藓“‘沒用場的人’都有一身本事，誤以為本事可以讓他們凌駕于人皿桑，讓人們有求于他們的本事毫目，在榨取他們本事的同時，至少可以容他們清高诲侮，容他們獨立自由地過完一生镀虐。但是他們從來不懂，他們的本事孤立起來很少派得上用場沟绪，本事被榨干也沒人會饒過他們刮便，不知如何自身已陷入一堆卑瑣，已經(jīng)參與了勾結(jié)和紛爭绽慈，失去了他們最看重的獨立自由恨旱。”
恩娘沒什么文化坝疼，但她看穿了世情搜贤。悟空和焉識不是沒本事，只是體制的力量太強大钝凶，不知何時就暗礁遍布仪芒。你一拳我一腳的比武并不可怕，可怕的是毒霧紛紛腿椎，你不知伸手打向何方桌硫。
《肖申克的救贖》里老瑞德服刑20年的時候想離開夭咬，等到服刑滿40年啃炸，不得不離開時，他卻選擇了自殺卓舵∧嫌茫“剛?cè)氇z的時候，你痛恨周圍的高墻；慢慢的裹虫，你習(xí)慣了生活在其中肿嘲；最終你會發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生存≈”
于是雳窟，終有一天，孫悟空也頭聚霞彩匣屡，腳踩祥云封救，受天下人供養(yǎng)，云淡風輕地笑說：“你且休嚷捣作，他兩個問你要人事之情誉结，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳券躁，亦不可以空取惩坑。”
