一潦闲、作者與書

《被討厭的勇氣》是以對話體的形式展現(xiàn)阿德勒心理學(xué)的精髓。作品由岸見一郎和古賀史健兩位日本作家合著完成迫皱。岸見一郎是日本哲學(xué)家和心理學(xué)家,古賀史健是一位自由作家,擅長采用對話的形式進(jìn)行創(chuàng)作歉闰。

二、阿德勒的核心思想

談起心理學(xué)卓起，很少有人會(huì)不知道弗洛伊德和敬，稍微深入點(diǎn)的還會(huì)知道榮格，但是大多數(shù)人聽到阿德勒的名字都會(huì)一頭霧水既绩。阿德勒到底何方神圣概龄？他的中心思想是什么？他在心理學(xué)歷史上的地位如何饲握？這本書都給我們做了一一解答私杜。

阿德勒最出名的著作要數(shù)《超越自卑》蚕键。傳說阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小衰粹，成績還不好锣光，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車撞铝耻，五歲差點(diǎn)死于肺炎誊爹，可以說命運(yùn)多舛。他有足夠的理由自卑瓢捉，但他卻成為逆襲的典范频丘，并且一生致力于幫助別人超越自我。

阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我"為中心,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的“社會(huì)意識(shí)”泡态。阿德勒被稱為與弗洛依德搂漠、榮格齊名的心理學(xué)"三巨頭"之一。

三某弦、五個(gè)探討之夜

全書從拜訪之夜開始,書的開頭是這樣的:

夜晚,一位憤世嫉俗的青年拜訪了阿德勒的小屋,哲學(xué)家主張“世界極其簡單,人人都可以獲得幸竿┨溃”,青年不同意,于是和阿德勒展開了一場場辯駁。

第一夜,是誰造成了我們的不幸?

與占主流的弗洛依德心理創(chuàng)傷論不同,本書奉行“目的論”思想靶壮。

兩者不同:心理創(chuàng)傷,認(rèn)為如今的“我”是由過去的經(jīng)歷造成的;而目的論則認(rèn)為,“你”對過去經(jīng)歷的看法決定了現(xiàn)在的“你怔毛。

本書:只有我們給過去的經(jīng)歷賦予積極意義，讓我們正視我們的創(chuàng)傷,才會(huì)起到積極作用腾降。你自己過怎樣的生活,都是你自己選擇的拣度。

這是阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒——“過去”，精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)螃壤，將如今的心理問題一股腦地歸結(jié)于“創(chuàng)傷”這個(gè)借口蜡娶。一味地找原因，糾結(jié)于過去映穗，就會(huì)陷入“決定論”，仿佛命運(yùn)已被“過去”決定幕随，無法更改蚁滋。阿德勒主張我們掙脫過去，聚焦于當(dāng)下的“目的論”赘淮。他認(rèn)為人的行為都圍繞著“目的”在運(yùn)作辕录，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到梢卸。

阿德勒認(rèn)為走诞，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生蛤高。有時(shí)候我們嘴上說想蚣旱，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)碑幅，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改塞绿。改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)沟涨，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以异吻，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)裹赴。“目的論”的核心觀點(diǎn)是诀浪，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒有影響棋返，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯雷猪，還是燉了很多年睛竣，都快被熬干的那種，然而過分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性春宣，總比過分強(qiáng)調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實(shí)意義吧酵颁。

圖片發(fā)自簡書App

第二夜,一切煩惱都來自人際關(guān)系?

在人際交往中,把人看作競爭對手,一決勝負(fù)后,就產(chǎn)生了自卑或自負(fù)感。

本書:將每個(gè)人都看作平等的存在,“不同卻平等”月帝。不去隨意評價(jià)別人,因?yàn)榕u和表揚(yáng)的行為都包含著一定程度上,把對方看得比自己低,所以才會(huì)對別人做出評價(jià)躏惋。

如何超越自己:與理想中的自己比較。和自己相處的最佳方法是自我接納嚷辅。接納不是消極,而是先了解自己,辨別出哪些是可以改變優(yōu)化的簿姨。

第三夜,讓干涉你生活的人見鬼去

事務(wù)分離”概念:把自己的事務(wù)和別人的事務(wù)分離開來,一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人事務(wù)的妄加干涉,或者自己的事務(wù)被別人妄加干涉

判斷方法:考慮清楚“某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)?”

本書:如果有人干涉你生活的話,還是要堅(jiān)持自己的主見,走自己的路,讓別人去評說。

圖片發(fā)自簡書App

第四夜,要有被討厭的勇氣

自由簸搞、正直扁位、誠實(shí)、勤奮趁俊、努力域仇、成就,可能會(huì)被人羨慕嫉妒恨,也會(huì)被別人討厭。

共同感覺:如果說分離事務(wù)是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn),那么“共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點(diǎn)寺擂。對于幸福的人際關(guān)系,獲得共同體感覺極為重要,也就是要把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心暇务。畢竟,幸福源自做岀貢獻(xiàn)之后的獲得感。

本書:直面工作怔软、交友垦细、愛等等人際關(guān)系的課題,積極主動(dòng)地去面對,參與和融入共同體之中,思考“我能給別人帶來什么”。只需要考慮“我該怎么做"挡逼。

這是阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛——人際關(guān)系括改。人際關(guān)系會(huì)帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己家坎。既然不喜歡自己有這么多壞處嘱能，人類為什么要進(jìn)化出這樣的心理機(jī)制吝梅？因?yàn)槲覀兲ε卤粍e人討厭，所以必須先人一步焰檩，討厭自己憔涉，才不會(huì)在批判來臨時(shí)如此尷尬。然而阿德勒并沒有因?yàn)槿穗H關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交析苫，他提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得“共同體感覺”兜叨，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的衩侥，是需要自己建立的国旷，建立歸屬感需要把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟：“自我接納”茫死、“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”跪但。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系峦萎，但另一面也可以理解為屡久，我們的幸福也來源于人際關(guān)系。

圖片發(fā)自簡書App

第五夜,認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下

問題:不會(huì)或者不愿“活在當(dāng)下"爱榔。人們糾結(jié)過去被环、關(guān)注未來,殊不知,過去和未來對于現(xiàn)在的我們都是沒有意義的。

本書:我們賦予經(jīng)歷的意義,掙脫過去,聚焦于當(dāng)下详幽。

這就是阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛——未來筛欢。人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝唇聘，往昔便如同舊夢一般不可追版姑，也不必追，行囊太沉重迟郎，反而會(huì)壓慢我們的步伐剥险。很多人都覺得人生是為了到達(dá)山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在“登山”的過程宪肖，如果登頂才算人生炒嘲，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢？難道是我們“臨時(shí)”的人生嗎匈庭？書中有句話讓人印象深刻：即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸浑劳，全部是完結(jié)的阱持、幸福的人生∧а活著的每時(shí)每刻都是完滿的衷咽，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義鸽扁，意義是自己賦予的，所有镶骗，請把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺(tái)桶现，好好享受活著的此刻。

這本書告訴我們:生活給我們各種束縛,表面上看起來,這些束縛是時(shí)間的鼎姊、金錢的骡和、人際關(guān)系的,但實(shí)際上,這些束縛是來自自己的內(nèi)心。我們要做的:不是肯定自我,而是接納自我,要有被討厭的勇氣!“心理創(chuàng)傷并不存在!決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷,而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義相寇。不與任何人競爭,只要自己不斷前進(jìn)即可”慰于。只有跳著舞的此時(shí)此刻。

總結(jié)

第一步是聚焦當(dāng)下,掙脫束縛唤衫。

第二步是避免在人際關(guān)系中受傷

第三步是不恐懼未來,活在當(dāng)下

圖片發(fā)自簡書App