子罕言利與命與仁
為何孔子很少說利呢搪桂，而與仁與命呢，計(jì)利則害義盯滚，功利心幾乎主導(dǎo)者現(xiàn)代人的人生，在這個(gè)快速發(fā)展讓人目不暇接的時(shí)代酗电，人的追求已經(jīng)完全功利化魄藕，在追求利益的時(shí)候不免會(huì)肆無忌憚，無所顧忌撵术，這里的利與命仁相對(duì)來說一個(gè)是道德理性一個(gè)是工具理性背率，而工具理性導(dǎo)致的結(jié)果就是人沒有追求自我的能力，被外物支配嫩与，精神走向隨著事物在主管上的價(jià)值而改變寝姿，道德理性是在對(duì)抗著工具理性，抑制它不要被外物左右划滋，追尋自我的價(jià)值饵筑，命是對(duì)任何事物的得失都有其規(guī)律的，不被得失左右处坪，這個(gè)命同道家的自然觀類似根资，天命如此也就是自然如此，是客觀的規(guī)定性同窘。
仁是人的本性玄帕，心中有仁才能是一個(gè)完整的人，所有作為都是符合天理的想邦，是人存在的目的裤纹，所以要言仁
命與仁不應(yīng)該如字面解釋，中庸開篇就說天命之謂性丧没，性指人的本性鹰椒，天命是天所賦予，這是種規(guī)定性骂铁，率性之謂道吹零，修道之謂教，這是在糾正人性拉庵，使止于其所灿椅，也是他說的仁者人也的意思，做一個(gè)真正的人，后面的仁在論語中多次出現(xiàn)茫蛹，給不同的人解釋仁的意義也不同操刀，克己復(fù)禮，愛人婴洼，出門如見大賓骨坑，忠恕等等，這些都是孔子因材施教的結(jié)果柬采，但是仁只有一個(gè)欢唾，仁是一個(gè)理念，包含了義禮智信等等粉捻。 如果單講仁慈就只有仁所表現(xiàn)出的特性 沒有仁作為核心的理念礁遣。
