人一但確認了某種事實為絕對真理時，就會一條道的走到底胶背，即便過程中出現(xiàn)論證巷嚣，證明這件事實是相反的。還是難以跳脫出個人認知所設定的框架钳吟。
突破這種邏輯循環(huán)的方式廷粒，就必須要意識到，任何以經驗所得出的「知識」都只是個人主觀上的相信红且，亦即「真理符應論」坝茎。
任何與你所理解的事實，產生絕對的不同時暇番，本能的反應就是反抗嗤放，推究這一切的可能性。然而壁酬，這種自我真理的認同次酌，如果不能持續(xù)擴大，或是打破認知框架舆乔，最終的結果必然是被生物演化的剪刀給淘汰掉岳服。
這好比，一個人在監(jiān)獄生活了四十幾年后希俩，離開監(jiān)獄時吊宋，他發(fā)現(xiàn)原本街上的車只有一兩輛，但現(xiàn)在隨處可見車子颜武，以及在溝通方式贫母，產生的天翻地覆的轉變，這時的現(xiàn)實生活盒刚，跟你過往的想像世界產生的絕大的沖突腺劣。
如同你掉進了另一個平時空中，這個時空下的任何規(guī)律與型態(tài)因块，跟你過往的認知產生極大的不同橘原，這時你有兩種選擇，一種接受此時的現(xiàn)況涡上，從新建構屬于你的世界觀趾断；另一種則是退回到自我的假想世界中，這種選擇如同你在二十一世紀的時代下吩愧，選擇回到2萬年前人類的生活模式芋酌，此時，生存就成了最大的難題雁佳。
01分工脐帝，是生存的必然選擇
隨著人類不斷進化的過程中同云，是不斷趨向細分化的分工，專精化的功能性堵腹，才能讓結果更加效率化炸站。
雖然《谷倉效應》書中提及到分工會導致效率的下降，但整體的邏輯性欠疚顷，只是從單一的表象性質來總結整體的結果旱易。換言之，分工是功能性的解構腿堤，而不是單位性質的劃分阀坏。因為任何一項功能性分工，都是在為整體的生產效率笆檀，做出最高效的結果全释。
王東岳在《物演通論》中提到「遞弱代償」這一理論中提到，當人類不斷進化時误债，部分功能性會逐步外包給其他單位浸船，已達成持續(xù)生存下去。
換言之寝蹈，生活在城市里的人李命，已脫離不開這一種合作生態(tài)，任何一切箫老，都是共同分工下所產生的結果封字。只有把你一部分的生存度交給其他單位，你才能持續(xù)的在進化耍鬓。
這就得出一項事實阔籽，要想不斷進化，持續(xù)細分化分工牲蜀，或者是開創(chuàng)新領域的發(fā)展笆制，才能夠持續(xù)生存下去。任何想要達成全面化的發(fā)展涣达，必然會受限于「時間」與「空間」的阻礙在辆，而局限住自我的進化速度。
02多維時空的生存度釋放
所以度苔，你會感覺到時間不夠用匆篓，要去的地方總是遠不及你想的，事實總與想像產生極大的差距寇窑，如果當時間與空間也可以被分工鸦概，從絕對的不可變動性，變成相對可控的時候甩骏，就會產生另一種進化窗市，這就是多維時空論先慷。
當多維時空的理論被持續(xù)驗證，在單一選擇下谨设，能夠確定各種可能結果，必然會選擇更有利的結果來選擇缎浇，這時扎拣，人類生存的能力，就會進入到一輪的世界觀素跺，亦即多重生命的結果二蓝，會被收斂到單一。
過往的選擇判斷指厌，是由于個人自我世界的認知框下所決定刊愚，你所見，所知的世界踩验，會決定你想像世界中的最好選擇鸥诽。
可這種選擇，未必是絕對真實箕憾，而人工智能的發(fā)展牡借，就是從多維世界觀的角度，從新給出新一種結論袭异。這種結論钠龙，將會是超越個人認知框下的選擇，也就是你將進入多維時空后御铃，生存度必然將遭到毀面性的破壞碴里，因為這是從新打破你現(xiàn)在認知世界的所有一切。
03共同想像的認知偏差
脫離生存的視角上真，從存在的角度咬腋，再一次檢視人類的價值時，此時睡互，就會出現(xiàn)一個難題帝火，人最終生存的意義，將會是什么湃缎。因為現(xiàn)在我們所認為的犀填，一切任何目標，都離不開社會群體的共同想像結果嗓违。換言之九巡，我們所認為的絕對真理，都是共識下的共同認同蹂季，這就使所謂的「真理融貫論」冕广。
所謂的「真理融貫論」是由于一個又一個人所相信「真理符應論」中所得出的共同相信疏日。一但你的想法與彼此相符，就代表你屬于這一群體撒汉；同樣的沟优，當你想法與其他人不同時，所得到的就是被整體給排斥睬辐。
可是挠阁，這會出現(xiàn)一種重大疑點，也就是溯饵，我們所謂的事實侵俗，真的就是真實的事實嗎？
你跟兩千年前古希臘人說：「我們活在丰刊，太陽繞著地球轉的世界里隘谣。」這時每個人都會認為啄巧，你所說的是正確的事實寻歧，因為人們所見到的現(xiàn)象，也就符合這樣的結果秩仆。直到你提出「地球是繞著太陽轉的時候熄求。」即便你是正確逗概，但卻跟當時人們所相信弟晚，所看到的認知有所沖突，就會被視為異端逾苫。
這也就說明卿城，人類一次又一次的知識邊界擴張，都是在對既有世界觀的沖突铅搓。只有這樣瑟押，才能在新的認知模式下，重新檢視現(xiàn)有的認知模式的正確性星掰。
換言之多望，真實世界絕對不是來自我們五感所得到的結果，因為這世上的一切萬物氢烘，本質都是「空」怀偷。亦即不存在初始，也不存在終點播玖，一切都是我們主觀認知下的想像世界椎工。
04實踐，并非是檢驗真理
當世界萬物都是「空」，回歸到人類一切的生存度维蒙，都是為了求「存」掰吕，而非追求「真」，因為人類本身的能力就無法觸及到「真」的境界颅痊。
德國哲學家康德在《純粹理性批判》中提到殖熟，人在認識自然的過程中，都是我們在構造這世界斑响，因為人比一切事物都來得重要菱属。所以，我們也就無從得知事物的真實性恋捆，也就只能看到表象照皆。
這句話的推論重绷，就是從人類接受訊息的方式來出發(fā)沸停，一般人類有兩種接收訊號的方式：
其一，經驗結果下的知識
其二昭卓，邏輯思考的認知模型
前者是我們接受訊息的一切愤钾，占了99%的認知比例，只有1%的接受是來自邏輯推論的結果候醒。
然而能颁，我們常會說「實踐是檢驗真理的唯一方式」。這句話本身就是在倒淫，經驗結果下的推論伙菊，只為了把我們想像的，透過實際現(xiàn)實來證明我們所說的是正確的敌土。
但人類文明發(fā)展至今镜硕，要能夠不斷進化突破現(xiàn)有的成長終局，就必須要從邏輯思考模型來驗證返干，或是說兴枯，更接近真實世界的假設，這就前沿科學至今在不斷擴大人類知識邊界的過程中矩欠，必然會面臨到的最大障礙财剖，因為一切推論都已經不是我們人類感官，或者經驗所得推論的結果癌淮。
例如躺坟，萬物的基本粒子「夸克」，一般人用肉眼無法觀測到乳蓄，又或者DNA與苯模型的誕生瞳氓，也是在不經意下的想像到。
達成樣的推論的過程，就是演繹法的核心思路匣摘，怎么推論出未來店诗，反映到現(xiàn)在的生存，以不再是透過實踐的方式音榜，更多事聚焦在邏輯思考的推論中庞瘸，讓這一切被驗證。
回歸人類的生存度來看赠叼，怎么求「存」擦囊，是人類生存的要，這個存的未來性嘴办，也就要打破經驗所得出的認知框架瞬场，從新以「認知邏輯模型」來推論未來的可能，這就牽涉到一件事實涧郊，也就是贯被，人類在追求「存」本身，將會面臨到萬物根本妆艘，亦即「空」彤灶。
一但理解這一邏輯循環(huán)，你就會得出一項事實批旺，突破認知邊界幌陕，都是為了回歸到初始。 「意義」則是真理融貫在其中的價值汽煮，它可以是「個人」也可以是搏熄，眾人想像的終局。
