一葛超、走進詩文
菩薩蠻.回文
【宋】蘇軾
嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠丛版。窺我向疏籬巩掺，籬疏向我窺。
老人行即到页畦，到即行人老胖替。離別惜殘枝，枝殘惜別離豫缨。
孩子們提前把詩文抄寫好独令，然后把詩文讀通讀順。
二好芭、走進作者
蘇軾（1037年－1101年）燃箭，宋代文學家。字子瞻舍败，一字和仲招狸，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人邻薯。于詞“豪放裙戏，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富厕诡，意境開闊累榜，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞灵嫌，開創(chuàng)豪放清曠一派壹罚，對后世產生巨大影響葛作。有《蘇軾七集》，《蘇軾詞》猖凛，《蘇軾易傳》赂蠢，《蘇軾樂府》等傳世。
三形病、了解寫作背景
蘇軾貶居黃州后寫了不少詠梅詩詞客年。宋神宗元豐五年（1082年）元月霞幅，時值梅花盛開漠吻，蘇軾作該詞歌頌紅梅高潔的品格，贈給在藤州（今廣西藤縣）任知州的好友趙晦之司恳。
四途乃、解釋題目。
菩薩蠻：詞牌名扔傅，原為唐教坊曲名耍共。又名“菩薩篁”、“重疊金”猎塞、“花間意”试读、“梅花句”等。上下片各四句荠耽，均為兩仄韻钩骇，兩平韻。
回文：詩詞的一種形式铝量，因回環(huán)往復均能成誦而得名倘屹，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。
回文是漢語特有的一種使用詞序回環(huán)往復的修辭方法,文體上稱之為“回文體”慢叨。而回文詩是一種按一定法則將字詞排列成文,回環(huán)往復都能誦讀的詩纽匙。這種詩的形式變化無窮,非常活潑拍谐。能上下顛倒讀烛缔，能順讀倒讀，能斜讀轩拨，能交互讀践瓷。
五、了解詩意气嫁。
江南：代指黃州当窗。
疏籬：稀疏的籬笆。
籬疏：籬笆之間的縫隙寸宵。
老人：老人星崖面，又叫壽星元咙，暗指時光流逝很快。
行人巫员，代指趙晦之庶香。老：暮年。
殘枝：殘敗的梅花樹枝简识，這里代指余年赶掖。
惜：依戀
山南的江水淺處紅梅開出小花，淺紅色小朵梅花七扰，開放在江南山嶺上奢赂。紅梅探看我倚靠著稀疏的籬笆，紅梅從籬笆的縫里朝我望著颈走。
南極老人星行將到來膳灶，老人星到時，就是進入暮年時立由。離別時我們叮囑要珍惜余年轧钓，紅梅枯謝了，我們會依戀別離時的情誼锐膜。
上片毕箍，以擬人的手法，寫梅與人傳情道盏，贊美了梅一樣高潔的人格而柑。“嶠南江淺紅梅小捞奕，小梅紅淺江南嶠牺堰。”開頭兩句用回環(huán)句式特寫了細弱的“小梅”開在很不顯眼的“江南”黃州這塊土地上颅围，蘇軾借以自喻貶謫的孤芳生活伟葫。“窺我向疏籬院促，籬疏向我窺”筏养，突出了細弱的梅花與貶謫的蘇軾同是苦命根，如坐籬牢常拓，只能通過籬縫傳話慰藉渐溶，借以顯露出梅的孤傲品格，人的獨立性格弄抬。上片茎辐，既描寫了景物梅的形象，又體現(xiàn)出景物梅的形象中的蘇軾的情感體驗，引起讀者的共鳴拖陆。
下片弛槐，從時空變化的角度，蘇軾叮囑趙晦之要把握住有限的時光依啰，珍重自己乎串，愛惜余年∷倬“老人行即到叹誉，到即行人老∶凭桑”反復進言长豁，以“老人”點明雙方生存的時間，以“行人”點明雙方生存的空間鸠匀。時空交錯蕉斜，造成一種同是天涯淪落人的蒼涼感逾柿∽汗鳎“離別惜殘枝，枝殘惜別離”机错，蘇軾仍以梅的品格自喻爬范，點明了該詞“紅梅贈別”的主旨：雖是暮春的殘枝梅，仍傲立于自然間弱匪，但應珍惜青瀑。說不定來年一到，“春風吹又生”萧诫，新枝發(fā)新芽了斥难，暗示著蘇軾傲然不屈，期望重返朝廷的美愿帘饶。
與其他詠梅詞一樣哑诊，該詞仍然是以梅格喻人品的。殘梅的枯涼景象與詞中“行人”的孤獨身影融合無間及刻。這是以景物渲染出“惜別離”的環(huán)境與氣氛镀裤，寄寓著嶺南的殘梅和黃州的殘梅，終有一天缴饭，會煥發(fā)出新枝而青春永駐的情意來暑劝。
六、吟誦詩歌颗搂。
這首詞非常好玩担猛，這是孩子們第一次見識這種詩歌形式，所以誦讀起來一點都不覺得枯燥。
七傅联、詩配畫作品展示
八智嚷、回顧11月的成績
