印度寶萊塢的電影除了歌舞有點多之外秸苗，總體來說拍的還是很深刻，尤其是阿米爾汗的電影评姨。阿米爾汗被稱為印度劉德華难述，像地球上的星星萤晴、幻影車神吐句、印度暴徒胁后、三傻大鬧寶萊塢、我的個神啊嗦枢、摔角吧爸爸等攀芯，每部電影都帶給人以人性的思考。
在幻影車神中文虏，阿米爾汗一人扮演兩個角色侣诺，上演了一處盜賊與警察的故事。阿米爾汗扮演的雙胞胎氧秘，從小跟著爸爸在馬戲團(tuán)表演年鸳，親眼目睹爸爸被銀行家逼死。長大后兩人成長為飛車高手丸相，為了給父親報仇搔确，多次盜取大筆現(xiàn)金，撒向人群灭忠，最終引爆銀行大廈膳算，使得黑心銀行家破產(chǎn)的故事。
電影中有一個在銀行門口乞討的老人弛作，路過的行人行色匆匆并沒有對他的貧困報以任何的同情涕蜂、憐憫和施舍，突然老人發(fā)現(xiàn)自己乞討的工具中出現(xiàn)一張鈔票映琳，抬頭一看机隙，漫天鈔票從銀行大廈像雪花般飄下。這不禁讓我想起了水滸傳中梁山好漢劫富濟(jì)貧的故事萨西。
晁蓋自稱“俺梁山泊好漢黍瞧，自從伙并王倫之后，便以忠義為主原杂，全施恩德于民”印颤，可以說這是梁山好漢劫富濟(jì)貧的理論基礎(chǔ)，梁山好漢的第一桶金穿肄，便是智取生辰綱年局，劫的是梁中書給他岳父過生日運送的十萬貫金銀珠寶。宋江打完祝家莊后咸产，“府庫金帛倉厫米糧矢否，裝載五六百車”。這些劫來的金銀珠寶和糧食脑溢，一部分給了老百姓僵朗，一部分運回梁山赖欣，替天行道。
我們要先給“劫富濟(jì)貧”設(shè)定兩個前提條件：一是存在極度貧困的人验庙，且正陷入饑餓或疾病的困境之中顶吮；二是行為人自己沒有救助能力。劫富濟(jì)貧的案例簡單來說粪薛，就是一個本身沒有什么錢的人悴了，為了極度貧困的人免受正在發(fā)生的饑餓或疾病等困境，對富人實施了盜竊违寿、搶劫等行為湃交，造成了富人的損失，而使得極度貧困之人得到救助藤巢。
電影也好搞莺，小說也罷，都有其設(shè)定的歷史和故事背景掂咒，對其不再過多著墨才沧，需要站在刑法角度聊的是“劫富濟(jì)貧”行為的定性，是否構(gòu)成搶劫俏扩、盜竊等犯罪糜工，是否成立緊急避險。我國刑法第二十一條是緊急避險的規(guī)定录淡，為了使國家捌木、公共利益、本人或者他人的人身嫉戚、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險刨裆，不得已采取的緊急避險行為，造成損害的彬檀，不負(fù)刑事責(zé)任帆啃。
第一，在判斷緊急避險時窍帝，需要考慮是否存在現(xiàn)時的危險努潘，即危險正在發(fā)生。案例給定的前提是貧困之人陷入了饑餓或疾病的困境坤学，所以危險正在發(fā)生疯坤。
第二，劫富濟(jì)貧救濟(jì)的他人的生命權(quán)深浮、健康權(quán)压怠，也符合刑法第二十一條規(guī)定的他人的人身權(quán)利，這種權(quán)利屬于刑法所保護(hù)的法益飞苇。
第三菌瘫，要判斷避險行為的必要性蜗顽。從這點來看，需要考慮以下幾點：1雨让、行為人的行為必須適當(dāng)雇盖，生辰綱用蒙汗藥把運送珠寶的伙計蒙暈，沒有傷害他們的姓名宫患，相比殺人放火似乎是適當(dāng)?shù)目福袚Q回當(dāng)時的歷史背景这弧，這些伙計丟了這么貴重的東西娃闲，怕是活著回去小命也不保了。2匾浪、行為人在劫富時能不傷人盡量不傷人皇帮，到手了該跑趕緊跑，即最小手段性蛋辈。3属拾、需要進(jìn)行利益衡量，一邊是陷入困境的人的生命權(quán)冷溶，一邊是富人的財產(chǎn)權(quán)渐白，生命權(quán)大于財產(chǎn)權(quán)。這樣分析下來逞频，實際劫富濟(jì)貧是符合緊急避險的必要性的纯衍。
第四，即便符合了避險行為的必要性苗胀，還要再評價避險行為是否符合社會倫理襟诸，即從社會倫理上來說是否妥當(dāng)。
刑法的正當(dāng)性判斷基协，應(yīng)建立社會倫理道德基礎(chǔ)之上歌亲。刑法學(xué)研究也應(yīng)將社會倫理道德判斷作為一個檢驗機制，并使其在立法和法律適用過程中發(fā)揮作用澜驮。
時延安：“刑法的倫理道德基礎(chǔ)”陷揪，載《中國刑事法》雜志2019年第3期。
縱觀當(dāng)前我國法律中的義務(wù)性規(guī)范杂穷，并沒有哪個部門法明確規(guī)定悍缠，富人有義務(wù)救助窮人。先富幫后富亭畜、明星做公益等都僅僅是道德層面的期待和評判扮休。富人沒有救濟(jì)、幫助陷入困境的窮人拴鸵，充其量也只能是道德層面的譴責(zé)玷坠，而直接通過暴力或平和手段搶劫蜗搔、搶奪或盜竊其財產(chǎn)，則違反了社會倫理八堡，在手段上缺乏了社會倫理的妥當(dāng)性樟凄。任何國家的法律制度都不可能允許這種劫富濟(jì)貧的行為合法化，否則兄渺，打家劫舍救濟(jì)窮人就會普遍存在缝龄，很可能會發(fā)展成一個職業(yè)，一個可以阻卻違法性進(jìn)行脫罪的職業(yè)挂谍。
第五叔壤，緊急避險還要考慮行為人主觀上是否具有避險意思。劫富的人目的很純粹口叙，為了濟(jì)貧炼绘，行為人劫富后的財產(chǎn)不能像梁山好漢那樣，一部分救濟(jì)窮人妄田，一部分用來招攬兄弟俺亮，服眾下人。
綜上疟呐，劫富濟(jì)貧的行為不值得提倡脚曾，其行為因為違反了社會倫理的妥當(dāng)性，屬于違法行為启具，行為的正當(dāng)性應(yīng)當(dāng)建立在社會倫理的基礎(chǔ)之上本讥。
