1可很、古人修身有四個(gè)方面：謹(jǐn)慎獨(dú)處诗力、端肅恭敬、追求仁義我抠、專守誠(chéng)意苇本。
細(xì)思古人工夫，其效之尤著者菜拓，約有四端：曰慎獨(dú)則心泰瓣窄，曰主敬則身強(qiáng)，曰求仁則人悅纳鼎，曰思誠(chéng)則神欽俺夕。慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微贱鄙，循理不間須臾劝贸，內(nèi)省不疚，故心泰逗宁。主敬者悬荣，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜純一疙剑，齊莊不懈氯迂，故身強(qiáng)。求仁者言缤，體則存心養(yǎng)性嚼蚀，用則民胞物與，大公無私管挟，故人悅轿曙。思誠(chéng)者，心則忠貞不貳，言則篤實(shí)不欺导帝，至誠(chéng)相感守谓，故神欽。四者之功夫果至您单，則四者之效驗(yàn)自臻斋荞。余老矣，亦尚思少致吾功虐秦，以求萬一之效耳平酿。
謹(jǐn)慎獨(dú)處：常人道表里如一，大概就是要提醒我們慎獨(dú)悦陋，特別是涉及法律道德和社會(huì)規(guī)則時(shí)蜈彼，更應(yīng)該謹(jǐn)慎言行。肢體語(yǔ)言俺驶，是別人解讀自己的重要依據(jù)之一幸逆；而言多必失，是古往今來最大的教訓(xùn)之一暮现。身在中高層还绘，哪怕是一個(gè)普通員工，也要面對(duì)很多職場(chǎng)壓力送矩，需要時(shí)刻提醒自己注意細(xì)節(jié)的謹(jǐn)慎處理蚕甥。
端肅恭敬：這個(gè)其實(shí)是在說人的氣質(zhì)，由內(nèi)到外的精神面貌和形象栋荸，內(nèi)在要鎮(zhèn)定專一菇怀，外在要整齊嚴(yán)肅，內(nèi)外相合晌块、嚴(yán)格要求自己爱沟，身體也就健康了。
追求仁義：還是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到內(nèi)心匆背，做到為人民著想呼伸，為大義而無私。從本體上來說钝尸，個(gè)人要做到發(fā)揮人性之美括享、保持仁義之心；從主體之外的實(shí)踐來說珍促，要履行自己身份的義務(wù)铃辖，要有職業(yè)的責(zé)任感，特別是黨員猪叙、特殊崗位娇斩，做到盡職盡責(zé)仁卷，用行動(dòng)詮釋自己的身份含義。
專守誠(chéng)意：誠(chéng)信犬第，是一個(gè)人的靈魂之一锦积，是一個(gè)人立于社會(huì)的根本，更是一個(gè)人有所成就的重要因素之一歉嗓。包括對(duì)婚姻情感的忠實(shí)丰介，對(duì)崗位的忠實(shí)，對(duì)疫情防控等緊急情況的忠實(shí)共建建言遥椿。誠(chéng)實(shí)基矮，不僅是一種品質(zhì)淆储，更是內(nèi)心的堅(jiān)定和篤定冠场，用堅(jiān)定的言行來詮釋自我的靈魂，得到他人的信任本砰。
這四個(gè)方面碴裙，不論年齡，也不論身份点额，都需要持續(xù)修身舔株，哪怕是細(xì)微的成效，就是一種獲得與成長(zhǎng)还棱，更是一種提升载慈。
2、獨(dú)珍手，是一個(gè)人謹(jǐn)慎言行办铡、剖析洞悉、防微杜漸琳要、自查自省的過程寡具。
嘗謂獨(dú)也者，君子與小人共焉者也稚补。小人以其為獨(dú)而生一念之妄童叠，積妄生肆，而欺人之事成课幕。君子懔其為獨(dú)而生一念之誠(chéng)厦坛，積誠(chéng)為慎，而自慊之功密乍惊。其間離合幾微之端杜秸，可得而論矣。
蓋《大學(xué)》自格致以后污桦，前言往行亩歹，既資其擴(kuò)充匙监；日用細(xì)故，亦深其閱歷小作。心之際乎事者亭姥，已能剖析乎公私，心之麗乎理者顾稀，又足精研其得失达罗。則夫善之當(dāng)為，不善之宜去静秆，早畫然其灼見矣粮揉。而彼小人者，乃不能實(shí)有所見抚笔，而行其所知扶认。于是一善當(dāng)前，幸人之莫我察也殊橙，則趨焉而不決辐宾。一不善當(dāng)前，幸人之莫或伺也膨蛮，則去之而不力叠纹。幽獨(dú)之中，情偽斯出敞葛，所謂欺也誉察。惟夫君子者，懼一善之不力惹谐，則冥冥者有墮行持偏；一不善之不去，則涓涓者無已時(shí)豺鼻。屋漏而懔如帝天综液，方寸而堅(jiān)如金石。獨(dú)知之地儒飒，慎之又慎谬莹。此圣經(jīng)之要領(lǐng)，而后賢所切究者也桩了。
一個(gè)人在對(duì)待君子與小人的區(qū)別時(shí)附帽，如果可以分清楚是非的想法，在獨(dú)自處事時(shí)井誉，可以以真誠(chéng)的意念對(duì)自己的一言一行進(jìn)行復(fù)盤蕉扮，將可行的言行優(yōu)化，將不可行的言行作及時(shí)的糾正颗圣，并糾正到底喳钟。
一個(gè)人的言行屁使，要聯(lián)系掌握的知識(shí)和閱歷，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀奔则、人性之美蛮寂，去做有意義、有價(jià)值的事情易茬。
一個(gè)人的言行酬蹋，要時(shí)刻有自知之明，了解自己的優(yōu)勢(shì)與不足抽莱，在謹(jǐn)慎的同時(shí)要注意做好一件事情的程度范抓，盡量做到有始有終、盡善盡美食铐。
一個(gè)人行善匕垫，不管在公眾面前，還是獨(dú)處時(shí)璃岳，都要保持做善事的習(xí)慣年缎，堅(jiān)決不動(dòng)邪念悔捶，讓主心骨像金石一樣堅(jiān)硬铃慷。
特別是自己主持工作的地方，在獨(dú)處時(shí)蜕该，更要謹(jǐn)慎犁柜，嚴(yán)格要求自己。
3堂淡、自身修養(yǎng)和治理國(guó)家：勤于政事馋缅、節(jié)儉治家、話語(yǔ)忠信可靠绢淀、行事誠(chéng)懇無欺萤悴。
修己治人之道，止勤于邦皆的，儉于家覆履，言忠信，行篤敬”四語(yǔ)费薄，終身用之有不能盡硝全，不在多，亦不在深楞抡。古來圣哲胸懷極廣伟众，而可達(dá)于德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智召廷，程子之說也凳厢；至誠(chéng)感神而致前知账胧，子思之訓(xùn)也；安貧樂道而潤(rùn)身睟面先紫，孔彥曾孟之旨也找爱；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也泡孩。自恨少壯不知努力车摄，老年常多悔懼，于古人心境仑鸥，不能領(lǐng)取一二吮播。反復(fù)尋思，嘆喟無已眼俊。
做人的境界達(dá)到至圣大德：誠(chéng)懇謙恭意狠、精誠(chéng)至誠(chéng)、安貧樂道疮胖、意志安適环戈。
注重自我修養(yǎng)會(huì)收獲智慧，用心對(duì)待事物會(huì)收獲認(rèn)知澎灸，知足常樂而不會(huì)憂心忡忡院塞，體會(huì)到人世間趣味便是人生樂趣。
古往今來性昭，大家都在垂垂老矣時(shí)感嘆：少壯不努力拦止，老大徒傷悲。但反思時(shí)糜颠，無不向往古人汹族、圣哲的心境情趣。
4其兴、修身的要點(diǎn)
修身顶瞒，是認(rèn)知的過程，也是習(xí)慣的養(yǎng)成元旬，更是一個(gè)人氣質(zhì)榴徐、精神面貌的體現(xiàn)。
修身法绵，與治理是離不開的箕速，簡(jiǎn)而言之，是解決社會(huì)問題的能力與自我修身密切相關(guān)朋譬。
修身盐茎，更需要的是慎獨(dú)，獨(dú)處時(shí)的言行徙赢、獨(dú)當(dāng)一面的能力字柠、獨(dú)自時(shí)的自我嚴(yán)格要求探越。
修身，不僅僅是對(duì)自我的要求窑业，更是對(duì)適應(yīng)社會(huì)規(guī)則钦幔、社會(huì)規(guī)律的要求，也是對(duì)實(shí)踐仁義禮智善的要求常柄。
