李普曼的名字早在傳播行業(yè)如雷貫耳拳恋，《輿論》出版至今已經(jīng)有100年的時間，而讓我覺得震驚的是砸捏，100年前美國社會產(chǎn)生的問題谬运，在100年后的中國，依然嚴峻垦藏。至此梆暖，我已經(jīng)完成了本書的第一遍閱讀，但在我看來掂骏，這本書值得我們二次轰驳、三次、多次閱讀。
信息流+碎片化=“大魔術(shù)師”级解？
“想吸引男的冒黑，就編造個天價彩禮的故事；想吸引女的勤哗，就搞點母嬰賬號分享點滴生活抡爹，沒孩子？咱租一個芒划。千萬別說爸媽好冬竟，得說他們從小就控制你！——B站《大魔術(shù)師》
2024年的五四青年節(jié)腊状，B站推出諷刺關(guān)于輿論諷刺的廣告《大魔術(shù)師》诱咏，從各類噱頭苔可、博眼球的視頻內(nèi)容中取材缴挖，看完不免感慨，即使是正在學習傳播學焚辅、學習廣告創(chuàng)作的我們映屋，依舊持續(xù)性中招。
我們作為個人該如何盡可能保持清醒的頭腦以及獨立的思考同蜻，以應(yīng)對各種來路的信息棚点，去偽存真？我們大部分人實際上在一系列社會問題與決策面前都是局外人湾蔓，深處復(fù)雜多變的客觀世界瘫析，而我們對置身其中的環(huán)境的了解遠非直截了當，我們通過信息交流平臺和友人的交流默责，再根據(jù)自己的”刻板印象“選擇自己樂于接受的”真相“贬循。這就是我們大部分人所謂”世界觀“形成的實質(zhì)。
書中李普曼用了很多例子給我們解釋了新聞是怎么在新聞機構(gòu)的手掌中被書寫甚至被篡改并傳播到大眾那里的桃序，以及新聞輿論是如何被政客們審查和操縱杖虾，盲目的公眾在成見、時間媒熊、空間奇适、興趣、語言芦鳍、觀念的差異下是如何詮釋新聞輿論甚至被其左右的嚷往。無獨有偶，營銷號們柠衅、各類賬號间影、平臺是怎樣“拿捏”我們的？信息真假摻半，極具情緒煽動性魂贬，快速帶動我們的情緒巩割，利用我們的刻板印象，讓我們選擇它們?yōu)槲覀兇蛟斓摹罢嫦唷?/p>
我相信這不是人們心中的理想狀態(tài)付燥，我們渴望真相宣谈，要求信息的有效性和透明度，不可一貫地依賴于官方話語键科、媒體報道闻丑、意見領(lǐng)袖，我們普通人也要學會對自己負責勋颖，至少對輿論的形成嗦嗡、導(dǎo)向、目的等機制有一定的認知和把握饭玲，耐心地搜集信息侥祭，甄別信息源，不要沖動地把自己赤裸地拋進洶涌激烈的符號浪潮中茄厘，海里沒有浮板矮冬，只有一個接一個的猛浪。
書中提到“證據(jù)意識”次哈，說“那些個體公民很快發(fā)現(xiàn)胎署，參與各類社會討論的黨派人士之所以選擇訴諸輿論，并非他們折服于大眾的智慧窑滞，而更多是想利用人的善良天性琼牧，這甚至是對公眾的證據(jù)意識的羞辱“溃”追問證據(jù)也是我們應(yīng)當行使的權(quán)力巨坊。
有的書只影響讀者的感情，有的書卻可以改變一個人的思維方式
”新聞不是一面真實的鏡子聊训，輿論之川嗚咽不止抱究， 我們的思想浸泡在噪音中。 “
書中李普曼還闡述了擬態(tài)環(huán)境和刻板印象带斑，相當經(jīng)典鼓寺，同時他也一針見血地指出“新聞從一開始就不是一面折射社會環(huán)境的鏡子，而是對某些引人注意的情況加以記錄的報告勋磕÷韬颍”新聞媒體作為一種社會控制，它與真相之間總隔著一層薄紗挂滓，受眾透過薄如蟬翼的屏障看到的世界始終是霧里看花苦银，永遠觸及不到完整的真實，只有不斷構(gòu)造無比接近真實的腦海圖景。
在這幅圖景中幔虏，人們彼此割裂纺念，以輿論為武器相互攻擊。每天大量的負面新聞和五花八門的輿論撲面而來想括，壓得人透不過氣陷谱。各種極端對立的觀點、情緒化的措辭瑟蜈、有悖于道德的言論烟逊、斷章取義的表述、以偏概全的聲討甚囂塵上铺根。因為“無主見宪躯、意志薄弱、極度焦慮位迂、營養(yǎng)不足访雪、心灰意冷的人，數(shù)目十分龐大”囤官，他們構(gòu)成了當下中國網(wǎng)民的大多數(shù)冬阳。
在這片混沌互滲蛤虐、真實與虛擬交織的現(xiàn)代社會党饮，我們唯一能把握的是即刻發(fā)生在自己身上的真實，而不是看到的和聽到的真實驳庭，更不是想象中的真實刑顺。
“如果你目睹了過去十年間人類社會的一切罪憊，卻始終未曾真正看清世界上那些活生生的人饲常，未曾體驗過心醉神迷蹲堂、憧憬未來的時刻，那么贝淤，就連上帝也幫不了你”我很喜歡李普曼的結(jié)語柒竞，即便看清了新聞媒體的本質(zhì)和受眾的弱點，仍然對社會和人性保持著真誠的樂觀和希冀播聪。
體驗真實朽基，訴諸理性，提升智識离陶，抱有希望稼虎。盡量讓自身的觀念之光和新聞媒體之光照向同一個地方，我認為這是受眾與媒體及輿論之間的平衡之道招刨。
