? ? ? ? 過年期間拜讀史蒂芬·柯維的《高效能人士的七個習(xí)慣》一書漫萄，覺得這是一本絕對值得深度閱讀的管理類書，它不等同于一般意義的成功學(xué)雞湯，更像開啟人生智慧的圣經(jīng)虐译，也是國內(nèi)大量此類書籍的鼻祖，感謝作者為我們帶來這劑全方位的良藥吴趴。愿我們都能向上生長永無止境漆诽，直到死亡。最近也已開始刻意練習(xí)書中提到的七個層次的習(xí)慣锣枝，下面將各種摘抄筆記及帶來的個人思考作一分享厢拭，與諸君共勉。

>>努力工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的撇叁，因為在市場和技術(shù)全球化的驅(qū)動下供鸠，競爭日趨白熱化，技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展之快陨闹，令人目眩楞捂，所以我們不能滿足于校園教育，要不斷接受繼續(xù)教育和重塑自我趋厉。我們必須訓(xùn)練頭腦寨闹，大量投入，不斷磨煉君账，提升自己的競爭力鼻忠，以免被社會淘汰。（永無止境的學(xué)習(xí)杈绸，更新知識體系帖蔓，不斷進(jìn)行刻意練習(xí)）

>>如果一個人足夠謙遜以至于能夠接受并負(fù)起對周遭環(huán)境的責(zé)任，足夠有勇氣去付出創(chuàng)造性的努力來戰(zhàn)勝或避開困難瞳脓，你將從他身上看到不同應(yīng)對方式的巨大力量塑娇。

（有擔(dān)當(dāng)才能有作為）

>>現(xiàn)代社會，資訊發(fā)展一日千里劫侧，生活日益復(fù)雜多元埋酬，對人要求更為苛刻，讓人感覺更加緊迫和心力交瘁烧栋。盡管我們付出良多写妥，盡量有效地利用時間，努力工作审姓，積極進(jìn)取珍特，并利用現(xiàn)代科技不斷提高效率，然而讓人不解的是魔吐，我們越來越陷在一些雞毛蒜皮的小事上不能自拔扎筒，而把健康莱找、家庭、品德以及許多重要的事情放在了工作之后嗜桌，舍本逐末奥溺。我們不能把問題歸咎于工作，或社會的復(fù)雜和變遷骨宠，問題在于我們的流行文化提倡的“早來浮定，晚走，多出成果层亿，為現(xiàn)在犧牲一切”——事實上桦卒，心靈的平和寧靜遠(yuǎn)非這些技巧所能實現(xiàn)的。當(dāng)人們明白什么是最重要的事情棕所，并專注闸盔、正直地對待這些事情悯辙，那么幸福和安寧將紛至沓來琳省。

（在快節(jié)奏發(fā)展、各種信息隨時紛至沓來且人心普遍浮躁的這個時代躲撰，要能守住本心针贬，明白什么是第一性的東西，不外各種妖艷的外物所蠱惑拢蛋，才能真正做到有的放矢桦他，收放自如）

>>在表面上，我們盡力表現(xiàn)大度谆棱，為他人的成功喝彩快压，而私底下，在心靈最深處的某個角落垃瞧，卻為他人的成就羨慕嫉妒恨蔫劣。

（這個時代，人們得到信息的渠道四通八達(dá)个从，好事壞事均可一秒傳千里脉幢、萬里，唯有雙贏才能修成正果嗦锐，過度狹隘嫌松，只能導(dǎo)致自己的路也越走越窄）

>>通常只會由思路開闊、內(nèi)涵豐富的頭腦奕污，經(jīng)由忘我的合作精神——互敬和雙贏——締造萎羔。

（用以自勉吧）

>>誰也無法說服他人改變，因為我們每個人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門碳默，不論動之以情或曉之以理外驱，我們都不能替別人開門育灸。（所以從來不要想著對別人說教，從來不要好為人師昵宇，大道理聽到耳朵起繭的人比比皆是磅崭，反熵增的寥寥無幾。）

>>你會以內(nèi)在的價值標(biāo)準(zhǔn)瓦哎，而不是旁人的好惡或與別人比較的結(jié)果砸喻，來衡量自己。這時候蒋譬，事情對錯與別人是否發(fā)現(xiàn)無關(guān)割岛。

（正如古人常言道：吾日三省吾身）

>>對自己的改變要有耐心，因為自我成長是神圣的犯助，同時也是脆弱的癣漆，是人生中最大的投資。雖然這需要長時間下功夫剂买，但是必定會有鼓舞人心的可喜成效惠爽。

（美好的事物從來都是慢的藝術(shù)）

>>之太易者必不受珍惜。唯有付出代價瞬哼，萬物始有價值婚肆。上蒼深知如何為其產(chǎn)品制訂合理的價格。

（你對自己的投資最終體現(xiàn)你的價值坐慰。）

>>自我意識较性、良知、想象力和獨立意志

（這個很重要）

>>領(lǐng)導(dǎo)工作的核心结胀，就是基于共有的使命赞咙、愿景和價值觀，創(chuàng)造出一個文化糟港。

（這個觀點在《清晨領(lǐng)導(dǎo)力》書中亦有提到攀操，所以真正的領(lǐng)導(dǎo)者絕不能只盯一己私利而置整體創(chuàng)造力于不顧，否則終將難成大氣着逐，甚至搬起石頭砸自己的腳）

>>雙贏思維是一種基于互敬崔赌、尋求互惠的思考框架與心意，目的是分享更多的機(jī)會耸别、財富及資源健芭，而非敵對式競爭。

（可惜職場中大多數(shù)人并不懂得也不愿去懂得這個觀點秀姐，以至經(jīng)常為蠅頭小利爭到魚死網(wǎng)破慈迈、兩敗俱傷、得不償失）

>>當(dāng)我們不再急切回答，改以誠心去了解痒留、聆聽別人谴麦，便能開啟真正的溝通，增進(jìn)彼此關(guān)系伸头。

>>它是互相尊重的成果——不但了解了彼此匾效，甚至還稱贊彼此的差異，欣賞對方解決問題及把握機(jī)會的手法恤磷。

（欣賞差異面哼，包容不同，落腳處理扫步，并非爭辯}

>>使組織不至呈現(xiàn)老化及疲態(tài)魔策，并邁向新的成長之路。

(要末與時俱進(jìn)河胎，及時創(chuàng)新闯袒，要末無情被時代大浪淘盡、最終翻船)

>>改變現(xiàn)狀游岳，首先要改變自己政敢；要改變自己，先要改變我們對問題的看法吭历。

（改變思維方式堕仔，就是改變對一切事物的認(rèn)知擂橘，力爭跳出原有的認(rèn)知框架晌区，到更大的框架里愉快的去玩耍}

>>因此，近50年來討論成功術(shù)的著作都很膚淺通贞，談的都是有關(guān)如何樹立社會形象的技巧和如何成功的捷徑朗若。但這種用“阿司匹林”和“創(chuàng)可貼”來治療心靈痛苦的方法，往往是頭痛醫(yī)頭昌罩，腳痛醫(yī)腳哭懈，治標(biāo)而不治本。有時似乎取得了暫時的效果茎用，但是深層次的問題沒有解決遣总，不時又會重新浮現(xiàn)。

（世上哪有好吃懶做享清福的好事轨功，成功永遠(yuǎn)是一個煎熬的過程旭斥，就算是捷徑也不得有前期大量編輯程序、做好鋪墊的過程古涧，這點蘋果的捷徑小程序早已告訴我們）

>>我們不再設(shè)法改變他垂券，轉(zhuǎn)而從客觀的角度去發(fā)現(xiàn)和了解他的特色、個性與價值羡滑。

（小孩當(dāng)然不是用來強(qiáng)行改變和塑造的菇爪，與生俱來的氣質(zhì)早已決定其特性的八九分）

>>不必再拿孩子與旁人比較算芯，不必把固定的社會模式強(qiáng)加在他身上，這樣反而能夠平心靜氣地欣賞他的優(yōu)點凳宙。我們相信他有能力應(yīng)付人生的種種挑戰(zhàn)熙揍，也就不急于保護(hù)他免受外界的嘲笑。

（中國有句古話：兒孫自有兒孫福氏涩，這句話便可拆解出很多哲理來）

>>也或許我們習(xí)慣坐享其成诈嘿，遺忘了耕耘的必要。

（也有可能是忘記了享受其成之前也曾有過努力耕耘）

>>只有心存善念削葱，才能賦予人際關(guān)系技巧以生命奖亚。

（可惜大多數(shù)人利欲熏心，難辨真?zhèn)危?/p>

>>倘若沒有根深蒂固的誠信和基本的品德力量析砸，那么生活的挑戰(zhàn)遲早會讓你真正的動機(jī)暴露無遺昔字，一時的成功就會被人際關(guān)系的破裂所替代。

（憑一時機(jī)緣與運(yùn)氣得來的好處首繁，終將憑實力敗出去）

>>人性可善可惡卷胯，冥冥中影響著我們的一生，而且總是如實反映出真正的自我镊绪，那是偽裝不來的寒亥。

（這點不太茍同，小人裝一時還是常事）

>>我們每個人腦中都有很多地圖胁塞，可以分成兩大類：一類是依據(jù)世界本來面目繪制的地圖咏尝，反映現(xiàn)實情況；另一類是依據(jù)思維方式繪制的地圖啸罢，反映個人價值觀编检。我們用這些地圖詮釋所有的經(jīng)驗，從來都不懷疑地圖的正確性扰才，甚至意識不到它們的存在允懂。我們理所當(dāng)然地假定自己的所見所聞就是真實的世界。

（所以可見一個人的認(rèn)知能力對其一生要產(chǎn)生多大的影響）

>>這個實驗還讓我們體會到思維方式對人際交往的影響衩匣。以前我們總以為只有自己清楚而客觀地看到了事物的本質(zhì)蕾总，但這個實驗卻讓我們開始認(rèn)識到，別人的觀點雖然有異琅捏，但也是清楚而客觀的生百。“立場決定觀點午绳。

（你以為你以為的就是你以為的）

>>我們越是認(rèn)識到思維方式以及經(jīng)驗在我們身上的影響力置侍，就越是能夠?qū)ψ约旱乃季S方式負(fù)責(zé)，懂得審視它，在現(xiàn)實中檢驗它蜡坊，并樂于聆聽和接受別人的看法杠输，從而獲得更廣闊的視野和更客觀的看法。

（海納百川不只是胸襟秕衙，還有認(rèn)知）

>>科學(xué)研究的每一項重大突破蠢甲，幾乎都是首先打破傳統(tǒng)，打破舊思舊模式才得以成功据忘。

（去舊存新）

>>行為和態(tài)度就是枝葉鹦牛，思維方式就是根基，抓住根本才能讓生活出現(xiàn)實質(zhì)性的進(jìn)展勇吊。

（內(nèi)引起決定作用的感覺）

>>思維方式之所以強(qiáng)大曼追，是因為這構(gòu)成了我們觀察世界的窗口。而思維轉(zhuǎn)換的力量也正是定式改變必需的力量汉规，無論這種轉(zhuǎn)變是立即發(fā)生的礼殊，還是經(jīng)過計劃緩慢進(jìn)行的。

（除非經(jīng)歷重大變故针史，否則大多數(shù)人的認(rèn)知轉(zhuǎn)變和提升都不會立即發(fā)生）

>>不會有人以為可以靠欺騙晶伦、不公、卑鄙啄枕、無能婚陪、平庸或者墮落來換得持久的幸福與成功。

（善惡終有回報频祝，公道自在人心泌参。）

>>個人魅力論之所以讓大家趨之若鶩，就是因為它號稱能夠讓人們跨過事物成長的自然過程智润，迅速而輕松地實現(xiàn)個人效能和人際關(guān)系成果豐碩的圓滿人生及舍。

（指的是成功路上那些投機(jī)取巧的手段未辆。這種華而不實窟绷、“暴發(fā)戶” 式的論調(diào)，無異于鼓勵不勞而獲咐柜，即便獲得了所謂的成功兼蜈，也不過是曇花一現(xiàn)。）

>>人的一生包含了許多成長和進(jìn)步階段拙友，必須循序漸進(jìn)为狸，比如小孩要先學(xué)會翻身、坐立遗契、爬行辐棒，然后才學(xué)會走路、跑步。每一步都十分重要漾根，而且需要時間泰涂，不能跳過。

（上帝會說辐怕，我還沒點自己的視角）

>>我們通常能夠在物質(zhì)領(lǐng)域理解并接受“循序漸進(jìn)”的原則逼蒙，但在精神領(lǐng)域、人際關(guān)系寄疏，甚至個人品德方面是牢，卻很難做到這一點。即使理解了陕截，也未必愿意接受或?qū)嵺`驳棱，結(jié)果妄圖走捷徑，想跳過關(guān)鍵步驟到達(dá)目的地的大有人在农曲。但是縮短自然成長與發(fā)展的過程蹈胡，結(jié)果如何呢？

（這就屬于違背原則朋蔫，違背了自然規(guī)律罚渐。想想揠苗助長，自然的成長過程當(dāng)然不容違背驯妄、忽略或縮短荷并，那只會讓你平添失望和挫敗感）

>>聆聽需要耐心、坦誠和理解對方的愿望青扔，屬于品德的高級范疇源织。相比之下，以低投入的情感給出“高高在上”的建議要容易得多微猖。

（聆聽好難谈息，大多人都抑制不住打斷別人、發(fā)表意見的沖動）

>>人們越是依賴立竿見影的解決方法凛剥，越是加劇了問題潛在的隱患侠仇。

（但是這個互聯(lián)網(wǎng)時代卻盛產(chǎn)速效藥、速成劑犁珠、速悅丸）

>>我們需要新的逻炊、更深層次的思想水平，即基于原則的思維方式犁享，它能正確引導(dǎo)我們實現(xiàn)高效能余素，改善人際關(guān)系，解決深層問題炊昆。

（我們要治本而不單治標(biāo)桨吊，不要頭疼醫(yī)頭威根、腳疼醫(yī)腳）

>>它強(qiáng)調(diào)以原則為中心，以品德為基礎(chǔ)视乐，要求“由內(nèi)而外”地實現(xiàn)個人效能和人際效能医窿。

（這當(dāng)然是一個漫長且艱難的過程，誰愿意專心去盯你做事的原則和感知你自身的品德炊林，誰又不懷疑你所謂原則和品德的真實性）

>>如果你希望青春期的子女更聽話姥卢，更討人喜歡，那么先做個言行一致渣聚、充滿愛心且懂得體諒的父母独榴。如果你希望在工作上享有更多自由與自主，那么先做個更負(fù)責(zé)盡職的員工奕枝。如果你希望獲得信任棺榔，那么先做個值得信任的人。如果你希望才華不被埋沒隘道，那么先修養(yǎng)自己的基本品德症歇。

(這里不是簡單的指內(nèi)因決定外因，而是要求凡事先做到其身正谭梗，帶來周遭的不令則行)

>>由內(nèi)而外的觀點認(rèn)為個人領(lǐng)域的成功必須先于公眾領(lǐng)域的成功忘晤；只有先信守對自己的承諾，才能信守對他人的承諾激捏。

（好一碗你若盛開设塔，清風(fēng)自來的雞湯）

>>我們必不可停止探索，而一切探索的盡頭远舅，就是重回起點闰蛔，并對起點有首次般的了解。

（又一碗你若盛開图柏，清風(fēng)自來的雞湯序六，并且強(qiáng)調(diào)先探索自身的澆水、施肥與盛開）

>>我們看到的世界并非客觀世界本身蚤吹，而是我們在條件限制之下所看到的世界例诀。

{對世界的觀察是帶有強(qiáng)烈自身認(rèn)知水平限制的一種觀察}

>>顯然，如果我們只想讓生活發(fā)生相對較小的變化距辆，我們可以把注意力集中于自己的態(tài)度和行為余佃。但是，如果我們想讓生活發(fā)生實質(zhì)性的變化跨算，我們必須關(guān)注自己的思維方式——我們觀察自己和周圍世界的方式。

（跳脫出來椭懊，去經(jīng)歷見山見水的全過程）

>>習(xí)慣對我們的生活有極大的影響诸蚕，因為它是一貫的步势，在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著我們的品德背犯，暴露出我們的本性坏瘩，左右著我們的成敗。

（人是習(xí)慣的總和）

>>人的行為總是一再重復(fù)漠魏。因此卓越不是一時的行為倔矾，而是習(xí)慣。

(刻意練習(xí)柱锹、可以形成習(xí)慣哪自、刻意去卓越)

>>品德實質(zhì)上是習(xí)慣的合成。俗語說：“思想決定行動禁熏，行動決定習(xí)慣壤巷，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)瞧毙‰驶”習(xí)慣對我們的生活有極大的影響，因為它是一貫的宙彪，在不知不覺中矩动，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性释漆，左右著我們的成敗铅忿。

（還不太能理解，品德不更多關(guān)乎本性嗎灵汪？怎么會是習(xí)慣的合成）

>>起飛”需要極大的努力檀训，然而一旦脫離了引力的束縛，就會迎來廣闊的自由天地享言，創(chuàng)造出高效能生活所必需的凝聚力和秩序峻凫。

（起飛助跑階段需要的能量和燃料是巨大的，但平流層滑翔期間甚至都可以不用刻意駕駛）

>>改變習(xí)慣是一個痛苦的過程览露，因為有了更高的目標(biāo)才能激發(fā)改變荧琼，面向未來犧牲當(dāng)下的意愿才能促進(jìn)改變。但是這又是幸福的源泉差牛，是生活的目標(biāo)和規(guī)劃命锄。從這個角度而言，幸福就是我們經(jīng)過一番努力與犧牲得到的果實偏化。

（殘酷的是脐恩，付出不一定有收獲，收獲卻不得不付出侦讨，變好從來就不是多么容易的事情）

>>依賴（Dependence）期以“你”為核心——你照顧我驶冒；你為我的得失成敗負(fù)責(zé)苟翻。

獨立（Independence）期以“我”為核心——我可以做到；我可以負(fù)責(zé)骗污；我可以靠自己崇猫；我有權(quán)選擇。

互賴（Interdependence）期以“我們”為核心——我們可以做到需忿；我們可以合作诅炉；我們可以融合彼此的智慧和能力，共創(chuàng)前程屋厘。

（目前尚處于“獨立”階段）

>>不過當(dāng)前社會總是大力推崇人的獨立性涕烧，許多個人和組織也堂而皇之地以此為目標(biāo)。大多數(shù)勵志類書刊都過分強(qiáng)調(diào)獨立擅这，仿佛人際溝通和團(tuán)隊精神并不重要澈魄。其實這多半是對依賴的矯枉過正，是為了避免被他人控制仲翎、擺布和利用痹扇。

（見山不是山，見水不是水）

>>互賴是一個更為成熟和高級的概念溯香。生理上互賴的人鲫构，可以自力更生，但也明白合作會比單干更有成效玫坛；情感上互賴的人结笨，能充分認(rèn)識自己的價值，但也知道愛心湿镀、關(guān)懷以及付出的必要性炕吸；智力上互賴的人懂得取人之長，補(bǔ)己之短勉痴。

（現(xiàn)代社會不是零和游戲赫模，需要雙贏、多贏蒸矛、共贏理念）

>>我們最寶貴的金融資本就是賺錢的能力瀑罗。如果不能持續(xù)投資以增進(jìn)自己的產(chǎn)能，眼光就會受到局限雏掠，只能在現(xiàn)有的職位上踏步斩祭，每天忙忙碌碌，就怕老板對自己的印象不佳乡话，既在經(jīng)濟(jì)上受制于人摧玫，又擔(dān)心職位不保。這同樣稱不上效能蚊伞。

（道出90%猶如困獸般社畜的心聲）

>>不論權(quán)威式還是縱容式的管教席赂，都屬于偏重金蛋的心態(tài)吮铭，或想讓子女依自己的規(guī)劃行事时迫，或想取悅子女颅停，唯獨忽略了那只鵝，即子女的責(zé)任感掠拳、自律能力和自信心癞揉，而這些在若干年后對他們面臨重大抉擇和實現(xiàn)重要目標(biāo)有非同尋常的意義。而且你們的關(guān)系會如何呢溺欧？到子女長到十幾歲喊熟，他能否感到你愿意不妄加評判地聆聽，真心地尊重和關(guān)懷他姐刁，值得他信賴呢芥牌？你們的關(guān)系是否好到足以讓你順利與他親近、溝通并施加積極影響呢聂使？

（最好的教育就是把小孩當(dāng)作成人壁拉，不要哄小孩、老是逗她玩）

>>你可以買到員工的時間柏靶，卻買不到他的心弃理，而心才是忠誠與熱忱的根源；你可以買到員工的體能屎蜓，卻買不到他的頭腦痘昌，而頭腦才是創(chuàng)造力與智慧的源泉。

（金錢和利益的恐嚇和束縛是低級的炬转，共同的愿景辆苔、文化甚至命運(yùn)才能產(chǎn)生巨大的效能）

>>產(chǎn)出與產(chǎn)能平衡的原則是效能的精髓，放之四海而皆準(zhǔn)扼劈。不管你是否遵從驻啤，它都會存在。它是指引人生的燈塔测僵，是效能的定義和模式街佑，是本書中七個習(xí)慣的基礎(chǔ)。

（既讓馬兒跑捍靠，也給它吃草沐旨，還要給按摩、洗澡榨婆，最后別忘了初衷磁携，得讓其奔跑)

>>習(xí)慣是知識、技巧和意愿的交叉點良风。知識是做什么和為何做谊迄，技巧是如何做闷供，而意愿是動力——想做。所有這三者必須集合在一起才能形成一個習(xí)慣统诺。

(最難的是第一步：想做歪脏。因為腦海里總有聲音告訴你：做什么做，不如得過且過)

>>因此粮呢，傷害我們的并非悲慘遭遇本身婿失，而是我們對于悲慘遭遇的回應(yīng)。盡管這些事的確會讓人身心受創(chuàng)或者經(jīng)濟(jì)受損啄寡，但是品德和本性完全可以不受影響豪硅。事實上越痛苦的經(jīng)歷，越能磨煉意志挺物，開發(fā)潛能懒浮，提升自如應(yīng)對困境的能力，甚至還可能感召他人爭取同樣的自由识藤。

（鍛造內(nèi)心之強(qiáng)大砚著，談何容易）

>>逆境往往能激發(fā)思維轉(zhuǎn)換，使人以全新的觀點看待世界蹋岩、自己與他人赖草，審視生命的意義，進(jìn)而思考應(yīng)該如何回應(yīng)剪个，這種更寬廣的視角反映的就是可以提升和激勵所有人的態(tài)度價值觀秧骑。

（深感認(rèn)同，所以人還是要遭遇挫折扣囊，不能總是一帆風(fēng)順乎折，而且這些挫折趁著年輕，越早遇上越好侵歇，反正殺不死你的終將使你強(qiáng)大）

>>我們面對的問題可以分為三類：可直接控制的（問題與自身的行為有關(guān)）骂澄，可間接控制的（問題與他人的行為有關(guān)）和無法控制的（我們無能為力的問題，例如我們的過去或現(xiàn)實的環(huán)境）惕虑。對于這三類問題坟冲，積極主動的人都是由影響圈著手，加以解決溃蔫。

（有的放矢健提、循序漸進(jìn)、借力打力 ）

>>上司頤指氣使伟叛，他就加以緩沖私痹，減輕屬下的壓力，又設(shè)法配合上司的遠(yuǎn)見、才能紊遵、創(chuàng)造力账千。這位主管的工作重點是影響圈。他的職務(wù)可能就是辦事員暗膜，卻能夠做得更多匀奏，因為他會站在上司的角度考慮需求，以及帶著同理心理解上司潛在的憂慮桦山，所以他不只是匯報工作攒射，還會分析并且提出建議醋旦。

（站在領(lǐng)導(dǎo)的角度思考問題恒水，為他分憂，而不是出難題）

>>積極處世者只是更為機(jī)敏饲齐，更重視價值觀钉凌，能夠切乎實際，并掌握問題的癥結(jié)所在捂人。

（更重視價值觀御雕，跟在乎實現(xiàn)價值）

>>原則制約我們的行為，順之則產(chǎn)生積極效果滥搭，逆之則導(dǎo)致消極后果酸纲。所以說我們在享有選擇的自由的同時，也必須承擔(dān)隨之而來的后果瑟匆，就好像“拾起手杖的一頭闽坡，也就拾起了手杖的另一頭”。

（拾起手杖的一頭愁溜，也就拾起了手杖的另一頭疾嗅。事物皆需辯證看待、均有利弊冕象、均需權(quán)衡）

>>實際上傷我們最深的代承，既不是別人的所作所為，也不是自己所犯的錯誤渐扮，而是我們對錯誤的回應(yīng)论悴。就仿佛被毒蛇咬后，一心忙著抓蛇只會讓毒性發(fā)作更快墓律，倒不如盡快設(shè)法排出毒液膀估。

（我們對任何錯誤的回應(yīng)都會影響到人生的下一刻，所以一定要立刻承認(rèn)并加以改正只锻，避免殃及未來玖像，這樣我們也會重獲力量）

>>當(dāng)我面對偉大人物的墓地，妒忌之心蕩然無存；當(dāng)我閱讀歷代佳麗的碑文捐寥，貪婪的欲望頓然消失笤昨；當(dāng)我在墓碑旁遇見泣不成聲的父母，禁不住悲從中來握恳；當(dāng)我看到父母的墳?zāi)孤髦希滩蛔「械綖槟切┳约杭磳⒆冯S的人而體味的痛苦是如此地空虛；當(dāng)我看到王者與其廢黜者的墓碑并肩而立乡洼，生前為不同觀點唇槍舌戰(zhàn)的文人墨客的遺體相鄰而居崇裁，不禁感到那些內(nèi)訌、派系斗爭束昵、人間是非的渺小拔稳。再查看墓碑上的日期，發(fā)現(xiàn)有些就在昨日锹雏，有些卻可追溯到600年前巴比，于是不禁想到當(dāng)最后審判日那天來臨，我們都將同樣接受上帝的審判礁遵。

（回頭去看轻绞，過往皆浮云）

>>上至達(dá)官顯貴、富豪巨賈佣耐，下至平頭百姓政勃、凡夫俗子，無一不在追求更多的財富兼砖、更大的勢力或更高的聲望奸远，可是卻常常被名利蒙蔽了良知，為成功付出昂貴的代價掖鱼。

（我們常常走的太遠(yuǎn)然走，總是忘了回頭，總是忘了為什么要出發(fā)）

>>葬禮上有人問死者的朋友：“他留下了多少遺產(chǎn)戏挡？”對方回答：“他什么也沒帶走芍瑞。”

（何必呢）

>>有些人自我意識薄弱褐墅，不愿主動設(shè)計自己的生活拆檬，結(jié)果就讓影響圈外的人或事控制了自己，其生活軌跡屈從于家庭妥凳、同事竟贯、朋友或環(huán)境的壓力。如果說人生是一出戲逝钥，那么這些人的人生劇本就源于早年的經(jīng)歷屑那、所接受的教育或外界條件的制約。

（提線木偶都不愿去做，但是要掙脫生活中千千萬萬條提線持际，又有幾人能真正做到）

>>管理關(guān)注基層沃琅，思考的是“怎樣才能有效地把事情做好”；領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注高層蜘欲，思考的是“我想成就的是什么事業(yè)”益眉。

（管理是正確地做事，領(lǐng)導(dǎo)則是做正確的事姥份」”管理是有效地順著成功的梯子往上爬，領(lǐng)導(dǎo)則判斷這個梯子是否搭在了正確的墻上）

>>要理解兩者間的這一區(qū)別并不難澈歉。想象一下展鸡，一群工人在叢林里清除矮灌木。他們是生產(chǎn)者闷祥，解決的是實際問題娱颊。管理者在他們后面擬定政策，引進(jìn)技術(shù)凯砍，確定工作進(jìn)度和補(bǔ)貼計劃。領(lǐng)導(dǎo)者則爬上最高那棵樹拴竹，巡視全貌悟衩，然后大聲嚷道：“不是這塊叢林！”而忙碌的生產(chǎn)者和管理者會怎么回答呢栓拜？“別嚷啦座泳，我們正干得起勁呢∧挥耄”

（也是說大家都跳不出自身認(rèn)知框架）

>>世事難料挑势，沒人可以預(yù)見未來，一切都要靠自己的判斷啦鸣，而內(nèi)心的羅盤則能夠使你判斷正確潮饱。

（猶如諸葛孔明般神機(jī)妙算的羅盤，也只能靠不停實踐與提升認(rèn)知才能實現(xiàn)）

>>正如前面所說诫给，人類的自我意識天賦是積極處世的基礎(chǔ)香拉，另兩項天賦，想象力和良知中狂，則使我們能在生活中發(fā)揚(yáng)積極精神凫碌，施行自我領(lǐng)導(dǎo)。

（想象力和良知防止我們不想走路胃榕，走錯了路）

>>每個人在成長過程中都承襲了許多來自他人的“人生劇本”盛险，因此更確切一點說，我們是改寫，而不是編寫人生劇本苦掘，即對已有思維的轉(zhuǎn)換泉褐。當(dāng)我們認(rèn)識到人生劇本的低劣以及思維方式的低效，就會積極地加以改寫鸟蜡。

源于對命運(yùn)的不甘膜赃，想要逆襲

>>假設(shè)我是一位嚴(yán)厲的父親，每當(dāng)子女做出令我反感的行為揉忘，立刻會火冒三丈跳座，把教訓(xùn)子女的真正目的拋諸腦后，拿出做父親的權(quán)威泣矛，迫使子女屈服疲眷。在眼前的沖突中我固然得勝，親子關(guān)系卻出現(xiàn)裂痕您朽。孩子表面順從狂丝，但口服心不服，受到壓抑的情緒哗总，日后會以更糟的形式表現(xiàn)出來几颜。

與人交流也一樣，尤其是作為管理者讯屈，權(quán)利的壓迫并不能讓人心服口服

>>在我的喪禮上蛋哭，子女齊集一堂，表達(dá)孝思涮母。我期望他們個個都很有教養(yǎng)谆趾，滿懷對父親的愛，而不是與父親起沖突的創(chuàng)痛叛本。但愿他們心中充盈的是往日美好的回憶沪蓬，記得老爸曾與他們同甘共苦過。我所以有這些期望来候，因為我重視子女跷叉、愛護(hù)子女，以做他們的父親為傲吠勘。

子女教育也要將心比心

>>以終為始意味著要帶著清晰的方向和價值觀來扮演自己的家長角色或其他角色性芬，要為自己人生的第一次創(chuàng)造負(fù)責(zé)

結(jié)果倒逼思維

>>事實上，有效的個人領(lǐng)導(dǎo)剧防、心靈演練和確認(rèn)方法都源于對人生目標(biāo)和原則的深思熟慮植锉，并在改寫人生劇本、深入理解人生目標(biāo)和基本原則方面有無窮力量峭拘。我相信所有久經(jīng)考驗的宗教的核心也是這些原則和實踐俊庇，只是使用的語言稍有出入狮暑，比如靜坐、祈禱辉饱、圣餐禮搬男、神圣誓約、經(jīng)文研究等彭沼，都與良知和想象力相關(guān)缔逛。

還有復(fù)盤和冥想?

>>企業(yè)制定可行的長期目標(biāo)。這類目標(biāo)必須由所有成員共同擬定姓惑，不能由少數(shù)高層決策者包辦褐奴。這里再次強(qiáng)調(diào)，參與過程與書面成果同樣重要于毙，而且還是付諸實踐的關(guān)鍵敦冬。

共同參與產(chǎn)生歸屬感，產(chǎn)生命運(yùn)共同體意識

>>以第二象限事務(wù)為生活中心的時間管理方法只有一個目標(biāo)唯沮，那就是有效地管理生活脖旱。這需要我們有完善的原則，對個人使命有明確的認(rèn)識介蛉，能兼顧重要的和緊急的事情萌庆，能平衡產(chǎn)出和產(chǎn)能的關(guān)系。

要分輕重緩急甘耿，不能眉毛胡子一起抓

>>通常星期天（或根據(jù)自己的信仰踊兜、生活方式、工作安排選擇其他某個適當(dāng)?shù)臅r間）是進(jìn)行個人思考和制訂個人成長計劃（包括周計劃）的理想時間佳恬，因為這時候你有充足的時間思考、反省于游，尋求靈感毁葱，并根據(jù)各項原則和價值觀來審視自己的生活。（見圖5-7）

也可以用來打游戲贰剥，刷劇倾剿，惡補(bǔ)睡覺和發(fā)呆

>>俗語說：“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福蚌成∏岸唬”事先安排妥當(dāng)?shù)男惺卤恚匾獣r仍須有所變更担忧。只要把握原則芹缔，任何調(diào)整都可以心安理得。

計劃趕不上變化瓶盛，要相機(jī)而動最欠，時刻根據(jù)客觀實際做出調(diào)整

>>成功的授權(quán)也許是有效管理的最好體現(xiàn)示罗，因為不管是對個人還是對組織，有效授權(quán)都是發(fā)展成長的最基本因素芝硬。

親歷親為的管理者蚜点，累死是最好的歸宿?