忒修斯在成為雅典國王之前慰丛，曾率勇士駕船前往克里特島悲幅，殺死怪物米諾陶羅斯套鹅，解救了一批作為貢品的童男童女。人們?yōu)榧o念此事汰具，將其乘坐的船命名為 “忒修斯之船”卓鹿。此船在之后的歲月中，因部件逐漸腐朽留荔，人們不斷用新部件替換吟孙，最終所有部件都被更換過澜倦。
核心問題
當船上所有的部件都被更換后，這艘船還是原來的那艘忒修斯之船嗎杰妓？如果是藻治，原因何在？如果不是巷挥，那它從什么時候開始不再是原來的船了桩卵？后來霍布斯延伸的問題是，如果用忒修斯之船上取下來的老部件重新建造一艘新的船倍宾，那么兩艘船中哪艘才是真正的忒修斯之船 雏节？
如果從量子力學領域來講，在粒子之間發(fā)生融合后本質(zhì)上是不可區(qū)分的高职，即你中有我钩乍，我中有你，也就是你就是我怔锌，我就是你寥粹。今天組成你的元素是你，但是也可以說不是你埃元。這就推斷出一個哲學假設排作，某一物體是否等同于組成部件的總和？這個問題可以延伸到各個領域亚情，這個時候唯物哲學體系就算踢到了鐵板妄痪，因為沒有辦法做出判斷，而對于哲學領域楞件，忒休斯之船被用來研究事物身份本質(zhì)的問題衫生。
舉個例子：人的一生會發(fā)生重大的變化，一個姍姍學步的小孩和一位步履蹣跚的老者之間幾乎毫無共同之處土浸。他們是一個人嗎?如果是罪针，成為這個人的必然條件是什么呢？如果不是黄伊，那么不是的成因又是什么呢泪酱？這可不是無稽之談，如果這個人二十歲殺了人你會懲罰七十年后這位九十歲的老者嗎还最？如果不懲罰墓阀，那還有客觀公正么？
所有的這些問題都會變成一個難以回答的哲學邏輯問題拓轻，但是拋出了問題不去解決問題也并不究竟斯撮，答案是：靈魂的內(nèi)核。雖然比較是一個比較空泛的詞扶叉，但也只能是這個問題的最佳答案了勿锅。例如一家企業(yè)把所有初始人員全部被更替之后帕膜，還是保持原來初衷的，可能就是初始建立的企業(yè)文化了吧溢十。人也一樣垮刹，保持初心，我才是原來的我张弛。不論以什么形態(tài)存在荒典。
