按照哲學家的分類柬泽，我們面對世界有三種立場：
- 物理立場：一是一，二是二框喳。
物理立場往往包含著你不能控制和抗拒的课幕，這種立場下，你會對你接觸的事物抱有一種理所當然的五垮、不去控制乍惊、沒法改變的態(tài)度。
- 設(shè)計立場：問題的根源在我放仗，不在你润绎。
你有一個既定的意圖，如果不這樣诞挨，你就會覺得有問題莉撇，就有想辦法去改變它的欲望和沖動。
- 意向立場：問題的根源是你惶傻，不是我棍郎。
這種立場是設(shè)計立場派生出來的。意向立場和設(shè)計立場不太一樣银室，比如孩子對父母涂佃，或者父母對孩子励翼，都會有一個意向立場——你該怎么樣，如果你不怎么樣辜荠，我會把問題的根源歸結(jié)于你汽抚，而不是我。
生活當中伯病，我們常常把這三個立場搞混造烁。很多時候，我們出現(xiàn)錯誤反應(yīng)或情緒出現(xiàn)動蕩午笛，可能就是因為一個很重要的原因：采取了不恰當?shù)牧觥?/p>
警惕意向立場的濫用
情緒無所謂好壞惭蟋，但超出場景就是壞情緒，就會形成一種心理黑洞季研，把我們的心智能量吸進去敞葛，你的注意力就會始終聚焦在“應(yīng)該怎么樣，而又不怎么樣”上与涡。
當意向立場作為一種自然出現(xiàn)的有用立場惹谐，我們不能濫用；當你的情緒處于“怨恨惱怒煩”的某一狀態(tài)時驼卖，你可以提醒一下自己氨肌，“我現(xiàn)在是不是在濫用意向立場？”這時酌畜，比較有效怎囚、簡便的方法就是重新回到物理立場和設(shè)計立場，讓你的心智能量重新回到認知狀態(tài)桥胞。
