? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 問(wèn)世間情為何物？
? ? ? ? 一直以來(lái)人們都習(xí)慣用“問(wèn)世間情為何物曼玩，直教人生死相許”來(lái)形容愛(ài)情的堅(jiān)貞鳞骤，昨晚看了詩(shī)詞大會(huì)才知道這兩句詩(shī)原句并不是這樣的，正確的詩(shī)句應(yīng)該是“問(wèn)世間黍判，情為何物豫尽，直教生死相許”。
? ? ? ? 王立群教授對(duì)這兩句詩(shī)的解讀顷帖，才讓我真正讀懂了這兩句流傳千古的名句美旧，它的背后原來(lái)還有一段鮮為人知的故事。
? ? ? ? ? 這首詞是金代文學(xué)家元好問(wèn)創(chuàng)作的一首詞贬墩。話(huà)說(shuō)在元好問(wèn)16歲時(shí)榴嗅，他去并州赴考，在路途中遇到一個(gè)捕大雁的人陶舞，元好問(wèn)和捕雁人聊了起來(lái)嗽测，這個(gè)人把今天捕雁遇到的奇怪事，講給他聽(tīng)肿孵。捕雁人說(shuō)唠粥，今天撒下大網(wǎng)，先捕到一只雁停做，被他弄死厅贪；接著他又捕到一只雁，但這只大雁脫網(wǎng)逃出雅宾，但逃出來(lái)后并沒(méi)有遠(yuǎn)走高飛，而是在捕雁人的上空盤(pán)旋一會(huì)葵硕，最后從高空俯沖撞地而亡眉抬。元好問(wèn)看著捕雁人手中的兩只雁，頓時(shí)心如刀割懈凹。他明白那支本來(lái)可以活命的大雁蜀变，看到伴侶已死，自己也不想獨(dú)活介评，就以身殉情库北，生生死死都要在一起爬舰。
? ? 元好問(wèn)被大雁可歌可泣的愛(ài)情感動(dòng)，便用錢(qián)買(mǎi)下了這兩只大雁寒瓦，還把它們一起葬在河水岸邊情屹，成全它們生生世世在一起的愿望。他還為兩只大雁立碑曰“雁邱”杂腰，并感慨地寫(xiě)了一首《雁邱詞》垃你。
問(wèn)世間，情為何物喂很，直教生死相許惜颇？/天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑少辣。/歡樂(lè)趣凌摄，離別苦，就中更有癡兒女漓帅。/君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云锨亏，千山暮雪，只影向誰(shuí)去煎殷？/橫汾路屯伞，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚豪直。/招魂楚些何嗟及劣摇，山鬼暗啼風(fēng)雨。/天也妒弓乙，未信與末融，鶯兒燕子俱黃土。/千秋萬(wàn)古暇韧，為留待騷人勾习，狂歌痛飲，來(lái)訪(fǎng)雁丘處懈玻。
什么意思呢巧婶？即：
天啊涂乌！請(qǐng)問(wèn)世間的各位艺栈，愛(ài)情究竟是什么，竟會(huì)令這兩只飛雁以生死來(lái)相對(duì)待湾盒？
南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛湿右，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛(ài)相依為命罚勾。
比翼雙飛雖然快樂(lè)毅人，但離別才真的是楚痛枉自悲啼吭狡，而死者卻不會(huì)再歸來(lái)了！
雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒丈莺，殉情的大雁決不會(huì)和鶯兒燕子一般划煮，死后化為一抔塵土。
將會(huì)留得生前身后名场刑，與世長(zhǎng)存般此。狂歌縱酒牵现，尋訪(fǎng)雁丘墳故地铐懊，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈。
? ? ? 那么為什么這兩句詩(shī)后來(lái)被人們傳誦成“問(wèn)世間情為何物瞎疼，直教人生死相許”了呢科乎？
這是因?yàn)樵?0年代，瓊瑤偶像劇風(fēng)靡全國(guó)贼急，《一簾幽夢(mèng)》茅茂、《還珠格格》、《在水一方》太抓、《梅花三弄》空闲、《煙雨蒙蒙》等等。還記得電視劇重復(fù)出現(xiàn)一句歌詞嗎走敌？“問(wèn)世間情為何物”碴倾，放在瓊瑤愛(ài)情劇中，簡(jiǎn)直是量身定制一樣掉丽。連金庸先生的武俠小說(shuō)中跌榔，也青睞這句詞。但是捶障，瓊瑤及金庸的這句歌詞并非原創(chuàng)僧须，而是引用金末元初時(shí)期16歲少年的經(jīng)典詞作。原來(lái)英俊少年元好問(wèn)项炼，早就把八百年后的歌詞寫(xiě)好了担平。
? ? ? ? 那首我少年時(shí)喜歡的姜育恒演唱的《梅花三弄》仿佛還回蕩在耳旁：
紅塵自有癡情者/莫笑癡情太癡狂/若非一番寒徹骨/哪得梅花撲鼻香/問(wèn)世間情為何物/只教人生死相許看人間多少故事/最銷(xiāo)魂梅花三弄/白:梅花一弄斷人腸/梅花二弄費(fèi)思量/梅花三弄風(fēng)波起/云煙深處水茫茫/紅塵自有癡情者/莫笑癡情太癡狂/若非一番寒徹骨/哪得梅花撲鼻香/問(wèn)世間情為何物/只教人生死相許/看人間多少故事/最銷(xiāo)魂梅花三弄/白:問(wèn)世間情為何物/只教人生死相許/看人間多少故事/最銷(xiāo)魂梅花三弄。
? ? ? ? 當(dāng)然锭部，詩(shī)詞是人類(lèi)文化的經(jīng)典暂论，后人能夠?qū)⑺擅畹貙⑺右赃\(yùn)用，不也是對(duì)古典詩(shī)詞文化的一種傳承嗎空免？而現(xiàn)代人對(duì)于古代文化知識(shí)的廣義的理解和傳播，不正是我們文化自信的表現(xiàn)嗎盆耽？
? ? ? 不過(guò)蹋砚，知其一扼菠，還要知其二，才能用得準(zhǔn)確坝咐，用得恰當(dāng)!
