目前，很多都采取每天上下班打卡街图、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)高喊口號(hào)浇衬、每天早晨召開(kāi)晨會(huì)，以及集體在室外跳舞等方式餐济，來(lái)表達(dá)自己對(duì)公司的認(rèn)可和對(duì)工作的熱愛(ài)焕窝。如果認(rèn)為這只是走走形式煤惩、做做樣子，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，公司不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間桃熄、耗費(fèi)資源來(lái)做無(wú)用功的款违。管理者深知油猫，人們有著強(qiáng)烈的從眾心理夕凝，通過(guò)群體行為的一致性來(lái)消滅內(nèi)部的“少數(shù)派”。通過(guò)強(qiáng)調(diào)整齊劃一的一致步調(diào)鸽照，制造出一種不容置疑的權(quán)威和壓力螺捐，使得每個(gè)人的行為“集體化”，從而增強(qiáng)群體的凝聚力的目的矮燎。這背后隱藏的秘密就是“態(tài)度促發(fā)行為定血，行為改變態(tài)度”，也就是“迷因效應(yīng)”的結(jié)果诞外。
迷因是什么澜沟？度娘告訴我們，迷因（Meme）也稱為米姆峡谊，彌茫虽、迷米、彌母以及模因等既们，是文化信息傳承時(shí)的單位濒析。這個(gè)詞是在1976年，由理查德·道金斯在《自私的基因》一書(shū)中所創(chuàng)造贤壁，將文化傳承的過(guò)程悼枢，以生物學(xué)中的演化規(guī)則來(lái)作模擬。這一解釋對(duì)于我們而言脾拆，非常的晦澀馒索，難以令人理解。高德調(diào)查公司創(chuàng)始人高德撰寫(xiě)的《迷因效應(yīng)：誰(shuí)在影響你名船，你在影響誰(shuí)》一書(shū)中绰上，則使用了通俗易懂的語(yǔ)言，詳細(xì)的解析了迷因的前世今生渠驼，以及在流行蜈块、營(yíng)銷學(xué)、商業(yè)迷扇、互聯(lián)網(wǎng)百揭、文化以及未來(lái)的種種表象，言之有理蜓席、言之有物器一。不但讓我們領(lǐng)略了迷因的強(qiáng)大之處，更讓我們通過(guò)迷因了解到隱藏在千差萬(wàn)別的現(xiàn)象背后的本質(zhì)厨内。因此祈秕，作者認(rèn)為，對(duì)迷因的研究可以是一門(mén)促使我們自律與改進(jìn)的思維學(xué)雏胃。
高德認(rèn)為请毛，迷因具有三個(gè)性質(zhì)，一是以信息為單位的“自由生命體”瞭亮；二是具有自我復(fù)制和傳播的能力方仿；三是它既是我們意志的反映，又不以人的意志為轉(zhuǎn)移统翩。
——迷因是以信息為單位的“自由生命體”
1965年獲得諾貝爾生物學(xué)獎(jiǎng)的雅克·莫諾揭示了“信使RNA”在基因信息轉(zhuǎn)錄過(guò)程中的作用兼丰，為我們指出了生命的另一種形式：具有自主變化和擴(kuò)張能力的思想∷艚桑或者說(shuō)思想具有強(qiáng)大的傳染性鳍征，且是一個(gè)獨(dú)立的自組織體。著名的神經(jīng)生理學(xué)家羅杰·司佩里也提出了類似觀點(diǎn)：思想和供其棲身的神經(jīng)元一樣面徽，是有力量的艳丛。我們知道，生命繁衍和續(xù)存的目的趟紊，就是DNA的最大可能復(fù)制氮双。因?yàn)椋珼NA記錄了生物體的各種信息霎匈。在當(dāng)前人工智能的快速發(fā)展過(guò)程中戴差，我們能夠看到迷因的“復(fù)制過(guò)程”：思想離開(kāi)人體之后依舊如魚(yú)得水，只不過(guò)把載體從神經(jīng)元換成電子元件罷了铛嘱。信息保持者自身的結(jié)構(gòu)暖释，每分每秒都在繁衍后代袭厂，并將這些后代傳播到世界的任意角落，參與物質(zhì)世界的變化球匕。思想利用人的活動(dòng)對(duì)自己進(jìn)行合并纹磺、分化及重組，并產(chǎn)生新的內(nèi)容亮曹。這就是思想進(jìn)化的方式橄杨。不同的選擇產(chǎn)生了不一樣的迷因，對(duì)人類社會(huì)構(gòu)成了相應(yīng)的影響照卦。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展式矫，迷因加快了傳播和演化的速度。
——迷因具有自我復(fù)制和傳播的能力
復(fù)制是演化的基礎(chǔ)役耕，傳播是演化的工具采转。從基因的演化到信息或思想的演化，關(guān)鍵在于復(fù)制因子蹄葱。道金斯指出氏义，任何生命的演化都是通過(guò)復(fù)制實(shí)體的差別性進(jìn)行的，有生命的地方就必然有復(fù)制因子图云。這根本不需要化學(xué)進(jìn)程惯悠。在大自然中，復(fù)制和傳播才是真正的屬性竣况。信息是獨(dú)立的克婶、比人類更強(qiáng)大的生命，它以信息種族的生存和延續(xù)為目的丹泉，并能夠很好地利用一切工具（人類和技術(shù)）的發(fā)展來(lái)促成這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情萤。而且，他們肯定會(huì)選擇有機(jī)體（人）來(lái)充當(dāng)宿主摹恨，這樣他們就可以靈活地筋岛、低成本地完成復(fù)制和傳播。高德在書(shū)中做了形象的比喻：“我們的大腦只不過(guò)是一個(gè)糞堆晒哄，為信息提供營(yíng)養(yǎng)睁宰，讓信息的幼蟲(chóng)得以成長(zhǎng)，然后再把他們的復(fù)制品散播出去寝凌，感染更多的人柒傻。”比如《江南style》较木、《小蘋(píng)果》等歌曲的流行红符，比如宗教的散布，等等。雖然迷因具備了基因的“復(fù)制鏈”特征预侯，可它并沒(méi)有自覺(jué)地動(dòng)機(jī)致开，不會(huì)想著“我要保護(hù)人類”，人除了載體功能外雌桑，對(duì)它沒(méi)有特定的意義喇喉∽娼瘢互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代校坑，信息從這臺(tái)電腦復(fù)制到另一臺(tái)電腦，并通過(guò)信息平臺(tái)千诬、即時(shí)通訊耍目、電子郵件等等形式實(shí)現(xiàn)了鏈接，造就了信息自我復(fù)制的最完美的環(huán)境徐绑。對(duì)此邪驮，高德犀利的指出：幾千年來(lái)，我們無(wú)比確信人是自然界的主任傲茄，但是現(xiàn)在毅访，信息才是。信息借助互聯(lián)網(wǎng)生出了翅膀盘榨，而迷因和信息的結(jié)合徹底顛覆了人類社會(huì)的常識(shí)喻粹，我們必須由此開(kāi)始反思自己的行為。
——迷因既是我們意志的反映草巡，又不以人的意志為轉(zhuǎn)移
“我們都玩過(guò)傳話的游戲守呜，從第一個(gè)人傳出的話語(yǔ)，傳到最后一個(gè)人的時(shí)候山憨，結(jié)果會(huì)和原話完全不一致查乒。通常情況下我們常常付之一笑，究其實(shí)質(zhì)郁竟，這就是傳播中的“扭曲效應(yīng)”玛迄。流言蜚語(yǔ)和八卦新聞往往發(fā)生在人的嘴巴和耳朵之間，信息在這個(gè)傳播過(guò)程中發(fā)生了變形棚亩，從而扭曲了事實(shí)蓖议。然而，這就是迷因的特性蔑舞，他需要不同的信息“后代”來(lái)增加傳播的渠道拒担，它會(huì)盡最大的可能擴(kuò)大信息量，這有利于信息的永恒攻询。擊鼓的人从撼，不知道鼓聲能夠傳多遠(yuǎn)。”迷因的傳播結(jié)果是失控的低零。不管好事壞事婆翔，一點(diǎn)漣漪即可泛起大浪。2006年11月20日上午掏婶，南京市民徐壽蘭女士在某公交車站等車啃奴，據(jù)其稱被正在下車的市民彭宇撞倒，而彭宇則稱下車時(shí)候見(jiàn)老人摔倒雄妥，所以扶至旁邊最蕾，并墊付了200元的醫(yī)藥費(fèi)。當(dāng)彭宇離開(kāi)以后老厌，卻被告知要賠償醫(yī)藥費(fèi)用瘟则。2007年1月4日，徐老太將彭宇告上了法庭枝秤，9月3日醋拧，判決的結(jié)果是彭宇應(yīng)該賠償40%的損失費(fèi)計(jì)45876.36元〉淼“南京徐老太事件”判決后丹壕，一篇題為《老翁摔倒在地，無(wú)人敢扶》的帖子在各大網(wǎng)站瘋傳薇溃，激起網(wǎng)民的激烈討論菌赖，短短四天時(shí)間，跟帖者超過(guò)兩萬(wàn)痊焊。有網(wǎng)友表示盏袄，怕被家屬誣陷成肇事者，不敢扶薄啥。案中法律與道德的討論一度成為人們議論的焦點(diǎn)辕羽，“見(jiàn)義勇為”“出手相助”曾一度被人們所質(zhì)疑，“扶”與“不扶”成為討論的焦點(diǎn)垄惧。這就是迷因在信息傳播中的不可控性刁愿，有人稱之為“蝴蝶效應(yīng)”，也有人稱之為拓?fù)鋵W(xué)連鎖反應(yīng)到逊。本書(shū)中铣口，作者更是一針見(jiàn)血的指出：當(dāng)射向弗朗茨·費(fèi)迪南大公的那顆子彈印發(fā)第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，我們是否還有足夠的底氣確信人類是自己的主人呢觉壶？
隨著技術(shù)的不斷升級(jí)脑题，人工智能作為迷因表象也將會(huì)成為一種新的生命。正如凱文·凱利所說(shuō)：技術(shù)已經(jīng)成為生命的第七種存在方式铜靶。因?yàn)樗难莼c包括植物叔遂、動(dòng)物、原生生物、真菌已艰、原細(xì)菌痊末、真細(xì)菌這六種生命體驚人地相似。除此之外哩掺，技術(shù)的演化和生命的演化極為相似凿叠。假如技術(shù)是有生命的，他一定認(rèn)為自己和人類嚼吞、動(dòng)物、微生物一樣誊薄，有完善的基因組和相對(duì)獨(dú)立的屬性履恩。所以锰茉，技術(shù)不僅僅是生活方式呢蔫，還是一條生活道路。面對(duì)這條道路飒筑，我們應(yīng)該怎樣選擇呢片吊？
作為自視甚高的人類，我們每天一睜開(kāi)眼睛协屡，就被各種迷因包圍著俏脊，影響著，甚至塑造著新的思考模式肤晓。特別是互聯(lián)網(wǎng)的迷因爷贫，讓我們變得“看起來(lái)很聰明”但實(shí)質(zhì)上越發(fā)愚蠢。面對(duì)如此迷因的“入侵”补憾，我們又將如何面對(duì)呢漫萄？卡萊茨指出：“除非重新訓(xùn)練我們的神經(jīng)回路，讓大腦找回克制與自律的能力盈匾√谖瘢”而克制和自律的最好方法就是讀書(shū)，紙張能夠讓人不由自主地找到沉思的狀態(tài)削饵，并主動(dòng)進(jìn)入一種精神自律的模式岩瘦。擁堵時(shí)可以加強(qiáng)大腦和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，進(jìn)而提升自己的克制力窿撬、訓(xùn)練自己的意志力启昧、提高自己的辨別力。
但是劈伴，面對(duì)無(wú)所不在而且高速發(fā)展的“迷因”密末，我們又能走多遠(yuǎn)？
