語文課本上選錄的歐陽修《賣油翁》尸折，歷來評論者的解讀都是「熟能生巧」。實際上根本就不是那么回事殷蛇。

課本是閹割版实夹，少了末尾的一句：「此與莊生所謂解牛、斫輪者何異?」刪除原文的精華粒梦，就非完整版本討論作者的本意亮航，無疑是一葉障目緣木求魚。

「庖丁解旁让牵」缴淋，眾所周知說的是掌握事物的規(guī)律，處理起來才能得心應(yīng)手泄朴≈囟叮「輪扁斫輪」是另外一個典故，當(dāng)時有個做輪子的工匠叼旋，認(rèn)為齊桓公讀的圣賢言論都是糟粕仇哆，為什么呢？因為他發(fā)現(xiàn)自己的掌握的技藝夫植，即便天天給兒子灌輸讹剔，對方也沒能傳承多少，精髓之處只能靠意會详民，從而斷定這是世間規(guī)律延欠。這兩個故事說的是得意忘言、把握根本沈跨，和陸游的「汝果欲學(xué)詩由捎，工夫在詩外」旨趣相同。

所以文中賣油的老翁饿凛，會說康肅公陳堯射箭能十中八九狞玛，跟自己把油從銅錢孔中穿過不沾濕銅錢的本領(lǐng)一樣，只不過是嫻熟而已涧窒。言外之意心肪，是并未真正懂得大道。

當(dāng)然纠吴，語文課本選這么個「熟能生巧」的故事硬鞍，原本是好意，想拿來激勵學(xué)子」谈茫可是壞就壞在這個「好意」上了锅减，因為太過主觀。選好文章伐坏，《古文觀止》上多的是怔匣，真想講這么個道理，還不如讓學(xué)生做幾次手工來得有說服力著淆。

80年代劫狠，香港亞視制作了《大俠霍元甲》拴疤，內(nèi)地剛引進(jìn)的時候永部，央視一些領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不宜播放，起不到對老百姓的「教化」之用呐矾。之后苔埋，廣東電視臺拿下版權(quán)，一經(jīng)開播萬人空巷蜒犯，各地電視臺紛紛跟進(jìn)组橄，收視率高達(dá)驚人的86.5%。央視最終坐不住罚随，也開始放映玉工，并承認(rèn)影劇對老百姓而言，除了教化外也有娛樂之用淘菩，而老百姓更在乎的是娛樂遵班。這就很能說明問題了。

家庭關(guān)系潮改，其實也是如此狭郑。很多人小時候，出于好奇汇在，或是想知道自己的重要性翰萨，往往會忍不住問父母，自己究竟是怎么來的糕殉。中國式父母亩鬼，普遍的羞澀，都不敢說根本原因阿蝶，也沒法像梁羽生一樣說是夫妻兩人「進(jìn)入生命的大和諧」雳锋，一般都用「路邊撿的」、「石頭里蹦的」赡磅、「天上掉下來的」搪塞過去魄缚。這樣的結(jié)果是，孩子日后若沒能感受到家庭的溫暖，往往會真的認(rèn)為自己不是父母所生冶匹，世界一片灰暗习劫，乃至釀成一些悲劇。

當(dāng)然嚼隘，家長對此類事情故意隱瞞诽里，還可以理解為不善表達(dá)，但這些年「這不宜」「那不宜」大行其道飞蛹，只能說是變本加厲谤狡。孩子看個傳統(tǒng)文學(xué)，認(rèn)為太過老套卧檐；看個動畫片墓懂，認(rèn)為太過弱智；看個武俠電影霉囚，認(rèn)為太過血腥捕仔；看個歷史傳記，認(rèn)為太過勾心斗角盈罐；看個《司馬光砸缸》榜跌，認(rèn)為會被引導(dǎo)破壞公物……著實可嘆。

在味精沒有發(fā)明的年代盅粪，過去魯菜師父號稱能調(diào)出鮮味钓葫，是天下一絕。徒弟跟了師父十來年票顾，同樣一盤菜础浮，就是做不出那種味道。這時候師父經(jīng)常數(shù)落徒弟库物，自己親自上陣霸旗，并借故把徒弟支開，偷偷放個海參等料進(jìn)行調(diào)味戚揭。這是明顯的藏私诱告，怕教會了徒弟餓死了師父自己。其他三百六十行民晒，幾千年來精居，莫不如此。

只不過那類現(xiàn)象潜必，是面臨利益沖突的不得已靴姿。但很多父母，恨不得把一切都給孩子磁滚，并沒有防范的念頭佛吓，何以像央視一些領(lǐng)導(dǎo)對待群眾那樣宵晚，對待自己的孩子呢？大概原因维雇，就是那句「我是為你好」淤刃。

打著「我是為你好」旗幟，父母也好吱型，媒體也好逸贾，都會刻意采取一些刪除、屏蔽津滞、隔斷的措施铝侵，讓很多人處在一個繭房里，了解不到事物的全貌触徐。按照自己的意愿咪鲜，把他人過度「保護」起來。

好處锌介，自然是有嗜诀，但明顯弊大于利。

往小了說孔祸，會讓人認(rèn)為世界就是如此，喪失了探索心和求知欲发皿。就像《賣油翁》一文崔慧，絕大多數(shù)人都會認(rèn)為課本與原文并無二致，畢業(yè)后不再讀書穴墅，日后便看不到這最后一句惶室，學(xué)不到更為深奧的知識，懂不了更為深刻的道理玄货，成不了更為深邃的人物皇钞。

往大了說，可能會造成一個人信仰的崩塌松捉。我們小時候夹界，聽過一些童話或神話故事，長大后無處尋蹤隘世，從來不覺得不妥可柿，因為一直明了那是故事。但如果是一個時代丙者，或者一個歷史人物复斥，從小給人的印象是「如此這般」，長大后若發(fā)現(xiàn)印象與真相大相徑庭械媒，會驚覺自己一直活在謊言之中目锭，幾十年來建立的認(rèn)知都會在頃刻間土崩瓦解，整個人的三觀將會重塑。譬如民國痢虹，就是一個典型案例键俱，這些年很多人都在說那時候很「溫良」，實際上民國吃飯都成問題世分，從來就沒有那么好编振，只因它過去被人描述的太壞了，如今才會矯枉過正臭埋。

因此踪央，有時候我們要做一些思考，你自以為「我是為你好」瓢阴，是不是真的是對別人好畅蹂。如果不是，就應(yīng)當(dāng)反思荣恐，是自己太過主觀液斜，太過霸道，還是認(rèn)知有誤叠穆？

主觀和霸道少漆，說到底其實是傲慢心理作祟，若能學(xué)會尊重他人硼被，倒不是一件難以克服的事示损。

認(rèn)知問題，就復(fù)雜的多嚷硫。

心理學(xué)上一些研究表明检访，嬰兒在出生后的七個月內(nèi)，會認(rèn)為母親哼唱的搖籃曲仔掸，是自己發(fā)出的聲音脆贵。到一二歲時，會漸漸意識到自己身體起暮、感覺的存在卖氨。到了三歲，才能完全意識到自我和世界的界限鞋怀。等到度過童年双泪，進(jìn)入少年、青年時期密似，一個人作為個體的認(rèn)知會進(jìn)一步加固焙矛，那種「天地如逆旅」、「忽如遠(yuǎn)行客」的感覺残腌，會愈加的強烈村斟。這是現(xiàn)代社會的一種趨勢贫导，為了向前發(fā)展，很多人或自知或懵懂蟆盹，都以「每個人都是獨立的個體」來思考孩灯、處世。

但在中國傳統(tǒng)的哲學(xué)里逾滥，宇宙本是渾然一體的狀態(tài)峰档。日月、星辰寨昙、風(fēng)雷讥巡、云雨、山河舔哪、花草欢顷、樹木、動物捉蚤、房屋抬驴、人類等等，看似都是獨立的事物缆巧，實際都是宇宙的有機集成部分布持，當(dāng)一個人明了世界的本質(zhì)，打破自我與世界的界限時盅蝗，就能達(dá)到「天人合一」的境界鳖链。很明顯，哲學(xué)探討的是宇宙人生問題墩莫，是世間萬物的本質(zhì)，和現(xiàn)代社會學(xué)的理念逞敷，不在一個層面狂秦。

這個現(xiàn)象是很值得玩味的。它至少給了我們兩類啟示推捐。其一裂问，從不同的角度看世界，會看到完全不一樣的東西牛柒；其二堪簿，打破自己認(rèn)知的局限，給予他人開眼看世界的機會皮壁，會給雙方帶來另外一些可能椭更。可見完善認(rèn)知蛾魄，實在是要緊的很虑瀑。

《論語》中說：「君子不器湿滓，成己達(dá)人∩喙罚」是的叽奥，為別人好之前，還是先想想清楚痛侍，并先成就了自己朝氓。