企業(yè)管理揭北，對很多人來說陌生卻又熟悉寨辩，陌生是因為很多人沒有企業(yè)管理的經(jīng)歷，熟悉是因為我們很多上班族都會接觸到各種不同的企業(yè)管理和企業(yè)文化锄奢。以前我也從沒有接觸過或者是想過失晴，如果把中國的傳統(tǒng)儒家文化融入到企業(yè)管理中，會是一種什么樣的結(jié)果拘央。
今天帶大家一起感受一下方太的企業(yè)文化涂屁。《方太儒道》這本書講的就是方太的茅忠群的“中學明道灰伟、西學優(yōu)術(shù)拆又、中西合璧、以道御術(shù)”的企業(yè)經(jīng)營之道栏账。市場競爭的殘酷大家都知道帖族，儒家的仁愛大家也知道，那這兩者為什么要結(jié)合起來挡爵？
一竖般、從洋道到儒道：以道御術(shù)
曾經(jīng)茅忠群也是西方管理學的推崇者，流程化管理茶鹃，制度考核涣雕，嚴格的獎懲也讓方太從一家小型企業(yè)成長為標桿行企業(yè)艰亮，可是一些問題也隨之而出，隨著企業(yè)規(guī)模的擴大挣郭，單純靠制度管理垃杖，很容易就會出現(xiàn)疲軟，一個沒有信仰的企業(yè)很難走向成功丈屹。
于是茅總意識到调俘，照搬西方管理，在中國還是會水土不服旺垒，于是他研究日本的企業(yè)管理模式彩库，開始接觸國學，尋找把中國的傳統(tǒng)文化儒家思想融入到企業(yè)管理之中先蒋。
在企業(yè)里修建孔子堂骇钦，在開始推行儒家文化的前三年，通過潛移默化的方式影響企業(yè)員工而非生拉硬拽竞漾。同時眯搭，應(yīng)道企業(yè)員工不能把儒家文化學死了，學了還要注意習业岁，要把儒家的思想真正在企業(yè)中踐行開來鳞仙。
二、從權(quán)威到人格：為政以德
一個企業(yè)發(fā)展的高度笔时，離不開領(lǐng)導者的的眼界和領(lǐng)導力棍好。茅忠群把儒家的思想融進的領(lǐng)導的骨髓。隨著企業(yè)規(guī)模的加大允耿，一個人的時間和經(jīng)歷都是有限的借笙，那如果和下屬之間做好情感交流呢？那就是修煉自己较锡，只有修煉好了自己业稼，才能讓更多人圍繞在你身邊，這就是人格蚂蕴，領(lǐng)導力之本低散。
同時領(lǐng)導者要以身作則，身先垂范掂墓。領(lǐng)導者首先要做好表率谦纱，因為他們的行為本身就有一種影響力和號召力。工作中要及時帶著大家自省君编，以發(fā)現(xiàn)問題為出發(fā)點跨嘉，以解決問題為歸宿點。
最后要知行合一吃嘿，知行合一源自王陽明的《傳習錄》祠乃。王陽明說：知是行的主意梦重，行是知的功夫，知是行之始亮瓷，行是知之成琴拧。之所以說是知行合一，是要反對割裂開來的知先行后嘱支，行重知輕蚓胸。
把儒家思想融進管理，領(lǐng)導者要先塑造自己的人格除师，做好表率沛膳，同時做到知行合一。
三汛聚、從狼性到人性：有恥且格
西方企業(yè)推崇的是一狼性文化锹安，其實現(xiàn)在很多企業(yè)也都推行這種文化，什么必須要有食必搶倚舀，不能給競爭對手留下一絲余地叹哭。茅忠群覺得狼性文化是沒有底線的，而儒家思想中講的是人性痕貌，人性最美风罩，把人性發(fā)揮好，完全可以做到更好更偉大芯侥。
讀到這泊交，其實我是懷有一種質(zhì)疑的態(tài)度的，這種人性文化柱查，能在這種激烈競爭的市場環(huán)境中站穩(wěn)腳嗎?茅總給了我們答案，把儒家理想運用到企業(yè)管理中云石，不再關(guān)注簡單的你爭我斗唉工，而是把全部精力都放到用戶身上，把愛心放到員工身上汹忠。
把心放到員工身上淋硝，不再是簡單的觸發(fā)，而是調(diào)動員工的羞恥之心宽菜，羞恥心一動谣膳，他們會自覺、自愿的改正錯誤铅乡，這就是有恥且格继谚。
四、從競爭到仁愛：修己以安人
企業(yè)是盈利機構(gòu)阵幸，不盈利沒法生存花履，如果生存都生存不下去芽世，其他一切都是空談。在儒家思想的影響下诡壁，方太的經(jīng)營之道是“仁道經(jīng)營”济瓢，以人為本，提供讓用戶安心妹卿、放心旺矾、省心的產(chǎn)品。方太懷著仁愛之心夺克，力求做一家超越利潤的偉大企業(yè)宠漩。
修己以安人，首先是管理者應(yīng)先完善個人的修為懊直，那么員工便可理解管理的行為扒吁，約束自我行為，這是一種管理的智慧室囊，類似與兵家的攻心為上雕崩，可到達老子的無為而治。
中國五千年的文化不能丟融撞，學而習之盼铁，方太是最好的例子，方太的成功也給其他企業(yè)開辟了一條很好的企業(yè)管理路子尝偎。
