自序品
五祖?zhèn)鞣?/p>
五祖見此，知道他已開悟悼泌。但六祖當(dāng)時尚未剃度松捉，不過是個做粗活的凈人而已，來了也不過才八個多月馆里。而五祖門下千余徒眾隘世，修行多年，如果最后讓一個嶺南獦獠獨拔頭籌鸠踪，這讓其他人情何以堪丙者。五祖見大眾對慧能說偈一事大為驚異，擔(dān)心有人加害慢哈，就把寫在墻上的這首偈擦了，說這也不曾見性永票，眾人皆以為然卵贱。
次日滥沫，五祖悄然來到碓坊，問六祖道：“米熟了沒有键俱？”六祖答說：“早就熟了兰绣，猶欠篩在”嗾瘢”米舂完后缀辩，還要把糠篩掉才大功告成，這是最后一道工序踪央。在唐音中臀玄，“篩”和“師”同音，所以這是一句雙關(guān)語畅蹂，意思是：我的功夫早就成熟健无，就是沒有老師給我印證。五祖聞言液斜，就以拐杖擊碓三下而去累贤，六祖心領(lǐng)神會。我們可能覺得這個太神奇了：他敲三下少漆，你怎么知道是什么意思臼膏？事實上，在雙方心心相印的時候示损，有些話不必說渗磅，一個眼神、一個動作屎媳，彼此就明白了夺溢。
到了三更，六祖來到丈室烛谊。五祖以袈裟圍住窗戶风响，不讓別人看見，單獨為他講授《金剛經(jīng)》丹禀∽辞冢《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，即以大智慧到彼岸双泪。彼岸是什么持搜？按大乘佛法的觀點，就是“智不住生死焙矛，悲不住涅槃”葫盼，既不能住于輪回，也不能住于涅槃村斟。
當(dāng)五祖說至“應(yīng)無所住贫导，而生其心”時抛猫，六祖頓時領(lǐng)悟了大乘佛法的核心要義。這句話也是整部《金剛經(jīng)》的核心孩灯。心本是無所住的闺金，比如你要抓住什么，覺得“它是我的”峰档。剛剛想完败匹，這個念頭就過去了。你所喜歡的人也好讥巡，物也好掀亩，沒有一樣可以讓你抓住。因為思維一直在流動尚卫，外物也一直在流動归榕，一秒都不停留。所以吱涉，世間本來就無所住刹泄，生命本來也無所住怎爵，這是它的本來面目。
但在無所住中姆蘸，又能“生其心”。我們平日用功逞敷，很怕自己生妄想灌侣。其實你有定力了，一點都不必擔(dān)心妄想侧啼。因為妄想不是無緣無故的，只是業(yè)力推移的過程痊乾。你內(nèi)在善心多一點，智慧多一點哪审，妄想打起來就比較舒服蛾魄；不善心多一點，愚癡多一點，妄想打起來就非常痛苦滴须。如果一味抗拒缴川，既控制不住妄想，又覺得不能要妄想描馅，就會矛盾糾結(jié)，甚至精神崩潰而线。要知道铭污，妄想不過是業(yè)力的一種展現(xiàn)。如果你看見自己的妄想膀篮，正說明智慧在開始提高嘹狞，你已經(jīng)認(rèn)出它，而不是茫然地跟著轉(zhuǎn)了誓竿。（未完待續(xù)）
